Tibetan
རོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་གདུལ་བྱ་གང་ཡོད་དུ་ཉེ་རིང་མེད་པར་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་ཐོས་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ལ་ཁྱད་མེད་པ་སྟེ་ནུབ་ཕྱོགས་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཽ་གལ་གྱི་བུས་ཕྱིན་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆོས་སྔོན་བཞིན་ཐོས་པ་དང༌། སྐལ་བ་མེད་ན་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འཁོད་ཀྱང་མི་ཐོས་ཏེ་ཟ་མ་ཏོག་གསུངས་པ་ན་ཛེ་ཏཱའི་ཚལ་དུ་ཉན་ཐོས་ཀུན་གྱིས་མ་ཐོས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོས་པ་བཞིན་ ནོ། ། གསུམ་པ་རྒྱན་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་གཉིས་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏྲཱྃ་ལས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རིན་པོ་ཆེར་གསལ་ཞིང༌། ཨ་ལས་གོས་རྣམས་ལྷའི་གོས་དང་ཞི་ཁྲོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན༵་དང༵་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་ལ་སོགས་པའི་བགོ༵་བ་རྣམས་གྱོན་ནས་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཡིས༵་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཕན་ཡོན་ནི་གནས་སྐབས་སུ་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་གོ་ཆ་སྲ་བའི་གོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ཐུག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར༵་བ༵་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། དེའི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་ཐུབ༵་པ་མེད༵་པའི་སྟོབས་བཅུས་གནོན་པ་འགྲུབ༵་བོ། །དེའང་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་བདུན་ལས་གྱད་གཅིག་སྟོབས་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྱད་བདུན་ལས་ཤཱཀྱའི་གཞོན་ནུ་གཅིག་གོ །དེ་བདུན་ལས་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ལྷ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་དང་སྒྱུ་རྩལ་བདུན་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་འཕགས་ཤིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཀང་བའི་སྟོབས་ལས་སངས་རྒྱས་འཕགས་པར་དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་བཟའ་བཏུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་གཉིས་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཁྃ་ལས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་བཟ༵འ་བ་དང༵་ཇ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང༵་བའི༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཡིས༵་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མཆོད་དོ། །ཕན་ཡོན་ནི། རང་གི་ལུས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་ཡིད༵་བཞིན༵་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་སྐུ༵་དང༵་གསུང་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་གང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་དེ་དག་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བདུད༵་རྩིར༵་འགྲུབ༵་བོ། །ལྔ་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་མཁའ་གསང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨཱ༵ཿལི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་དང༌། ཞིང་དང་ཞིང་ཕྲན་གྱི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་གྱུར་པས་མཆོད་པ་ཀཱ༵་ལི༵་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཡིས༵་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། སྦྱོར་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམ༵ས་ཅད༵་དང་སྒྲོལ་བས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་དེ། རང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་ཞི་བ་དང་ཕ་རོལ་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་ཐམ༵ས་ཅད༵་འགྲུབ༵་པར༵་འགྱུར༵་རོ། ། གཉིས་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངེས་ཚིག་དང༌། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཞེས་པས། བིདྱཱ་ནི་རིག་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ངོ༌། །དྷཱ་ར་ནི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་སྟེ་དོན་ལ་སློབ་པའམ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ན་རཀ་སྐོང་བཤགས་ལས། རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པས། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་ཏེ། ཡི་དམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྨིན་པ། ལུས་རྣམ་སྨིན་གྱི་གཟུགས་ལས་གནས་མ་གྱུར་པ། ལུས་རྒྱ་དང་བྲལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཐོབ་པ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། ཡིད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་བཟུང་ཞིང༌། །ལུས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་གྲོལ་གྱུར་ནས། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད༌། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གནས་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་མ་སྤངས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བས་ཕུང་པོ་ཟག་པ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ཕུང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །གནས་པར་དབང་བའི་རིག་གྲུབ་ཅིང༌། །ལྷག་རྟོག་འབྱུང་ལས་ལུས་བཅས་འདས། །ཟག་ཀུན་ཟད་པའི་རིགས་ཆེན་དེ། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་བཟློག་པ་མེད། །
Chinese
若。「」。「」這也是佛陀的教言，對於所有應被調伏的眾生，無論遠近，都能以符合其意樂的方式聽聞。「」與會眾的庭院和恆河沙數劫之外沒有區別，就像目犍連之子前往西方光明的世界，如先前一樣聽聞釋迦牟尼佛的教法。「」如果沒有福分，即使坐在法會中也聽不到，就像宣說《ザマドク》時，在祇陀林中，所有聲聞都沒有聽到，而菩提薩埵聽到了。「」。「」第三，關於裝飾和衣物的印契，也有兩種。「」三摩地是，從種子字ཏྲཱྃ་（藏文，梵文天城體，tram，救度）中，頭飾等裝飾都顯現為珍寶。「」從種子字ཨ་（藏文，梵文天城體，a，無）中，衣物都被加持為天人的衣物和寂靜忿怒的裝束。「」穿戴珍寶和骨飾等裝飾，以及上衣下裙等衣物，以供養諸神的印契享用。「」。「」利益是，暫時會變成光芒和光彩，以及連無貪之子也無法摧毀的堅固盔甲般的衣物，最終會變成具有妙相和隨好之光輝的轉輪聖王和菩提薩埵。「」其國王是佛陀之身，以任何邪魔和外道都無法戰勝的十力壓制，獲得成就。「」。「」也就是說，在贍部洲的七個人中，有一個巨人力量最大。「」。「」同樣，在七個巨人中，有一個釋迦族的青年。「」在這七個中，有非天、天、夜叉、無貪之子、聲聞、獨覺和獲得地的菩提薩埵，力量和技藝增長到七倍。「」所有這些都比充滿虛空的力量更殊勝，佛陀以《寶積經》中所說的方式，具有十力的能力。「」。「」第四，關於飲食的印契，也有兩種。「」三摩地是：「」從種子字ཁྃ་（藏文，梵文天城體，kham，空性）中，飲食被加持為甘露。「」以魚和肉等食物，以及茶和酒等飲料的印契，供養內外的諸神。「」。「」利益是：「」自己的身體可以隨意轉變，如如意寶珠般的身體，以及聲音美味的妙
English
Ro. "". ""Also, the Buddha's teachings are heard in accordance with the inclinations of all those to be tamed, without any distinction of near or far. ""There is no difference between the courtyard of the assembly and the other side of the sands of the Ganges River, just as Maudgalyayana's son went to the world of radiant light in the west and heard Shakyamuni Buddha's teachings as before. ""If one does not have the merit, one will not hear even if one sits in the assembly. Just as when the 'Zamatok' was spoken, all the Shravakas in Jeta Grove did not hear it, but the Bodhisattva heard it. "". ""Third, regarding the mudras of ornaments and clothing, there are also two. ""Samadhi is: From the seed syllable ཏྲཱྃ་ (Tibetan, Devanagari, tram, to save), the ornaments such as the headdress appear as jewels. ""From the seed syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, emptiness), the clothes are blessed as the clothes of the gods and the attire of peaceful and wrathful deities. ""Wearing ornaments such as jewels and bones, and garments such as upper garments and lower skirts, one enjoys with the mudra of offering to the deities. "". ""The benefit is that temporarily it will become light and splendor, and clothes as strong armor that even the son of non-attachment cannot destroy, and ultimately it will become a Chakravartin and a Bodhisattva blazing with marks and signs. ""Its king is the body of the Buddha, and he achieves the suppression with the ten powers that cannot be overcome by any demons and opponents. "". ""That is, among the seven people of Jambudvipa, one giant is the strongest. "". ""Similarly, among the seven giants, there is one Shakya youth. ""Among these seven, there are Asuras, Devas, Yakshas, sons of non-attachment, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have attained the ground, whose power and skill increase up to sevenfold. ""All of these are more superior than the power that fills the expanse of the sky. The Buddha, in the manner spoken in the 'Ratnakuta Sutra', possesses the ability of the ten powers. "". ""Fourth, regarding the mudra of food and drink, there are also two. ""Samadhi is: ""From the seed syllable ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, kham, emptiness), food and drink are blessed as nectar. ""With the mudra of foods such as fish and meat, and drinks such as tea and wine, one offers to the inner and outer deities. "". ""The benefit is: ""One's own body can be transformed at will, like a wish-fulfilling jewel, and the speech is a delicious offering.
Chinese
凡是受用过的东西，都变成具有百味的甘露。《》 《》第五，交媾解脱手印的等持，是在父母本尊明观的虚空密处迎请坛城。《》 ཨཱ༵ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿里大乐供养，以田和细田的血肉变成甘露供养，以嘎丽解脱手印令其欢喜。《》 《》利益是：以交媾，获得无漏的等持等殊胜和共同的成就一切，以解脱，降伏凶恶者，平息自他的损害，以及使他者解脱等一切广大的事业都会成就。《》 《》第二，宣说积聚资粮的果位差别，分为二： общей сложности。《》 总义和。《》 论义。《》 《》第一分二： общей сложности。《》 定义和。《》 分类。《》 《》第一是。《》 所谓Vidya dhara，Vidya是明，即智慧和般若以及佛的种姓。《》 Dhara是执持和拥有，意义是学习或具有。《》 《》第二分二： общей сложности。《》 总的显示分类和。《》 详细的宣说自性。《》 《》第一是。《》 《那若卡》忏悔文说。《》 “异熟寿命自在手印任运成”。《》 《》因此说：异熟持明，寿命自在持明，大手印持明，任运成就持明。《》 《》第一是。《》 具有三个特征：成熟为本尊瑜伽，身体没有从异熟之身转变，身体脱离束缚而获得大手印身，如《怖畏金刚雷电经》说。《》 “意取本尊之身形，《》 身体束缚结解脱，《》 手印之身显现明，《》 异熟即是如是说”。《》 《》第二是。《》 异熟之身转变为金刚身，并且不舍弃此身而与佛地结合，因此蕴身无漏，生起智慧之识，即：以身和蕴。《》 获得自在的持明，超越增益作意生起身。《》 灭尽一切漏的大种姓，无论如何行持皆不可逆转。《》
English
Whatever is enjoyed becomes nectar with a hundred flavors. Fifth, the Samadhi of Union and Liberation Mudra is to invite the mandala into the secret space where the father and mother deities are clearly visualized. Offering with Āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Āli great bliss, and offering with the flesh and blood of fields and small fields transformed into nectar, may the Kāli Liberation Mudra be pleased. The benefits are: through union, all supreme and common siddhis such as uncontaminated samadhi are attained, and through liberation, the wicked are subdued. Pacifying harm to oneself and others, and all vast activities such as liberating others will be accomplished. Second, there are two ways to explain the specific fruits of accumulating assemblies: General meaning and Textual meaning. The first has two parts: Definition and Classification. The first is: Vidya dhara, Vidya is knowledge, which is wisdom, prajna, and the Buddha's lineage. Dhara is holding and possessing, meaning learning or having. The second has two parts: General classification and Specific explanation of nature. The first is: From the confession of Naraka: "The ripening, life-empowering, mudra spontaneously accomplished." Therefore: The ripening vidyadhara, the life-empowering vidyadhara, the great mudra vidyadhara, the spontaneously accomplished vidyadhara. The first is: Having three characteristics: maturing into the yoga of the yidam deity, the body not changing from the form of ripening, the body being freed from bonds and obtaining the body of the great mudra, as the Fierce Lightning Sutra says: "Taking the form of the deity of the mind, The body's bonds are untied, The mudra body is clearly manifested, Ripening is what it is called." The second is: The body of ripening is transformed into a vajra body, and without abandoning it, it is joined to the Buddha's ground, so the aggregates are uncontaminated and the mind of wisdom arises, that is: with body and aggregates, The vidyadhara of empowerment is accomplished, surpassing the body with arising from additional thoughts. That great lineage that exhausts all leaks, no matter how it is practiced, cannot be reversed.