Tibetan
རང་དབང་ཐོབ་པས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྐབས་འདིར་བདེན་པ་བར་མ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་གང་བསྒོམ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་གནས་གྱུར་པ་སྟེ། ཞུས་ལན་ལས། རང་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བསྒོམས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མངོན་ཤེས་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྲགས། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འགྱུར་མོད་སྙམ་ན། ད་དུང་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་མ་བྲལ་བས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་དང༌། །ཞེས་ས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཤད་ཀྱང༌། ས་ལྷག་མའི་དྲི་མ་སྦྱོང་དགོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས།བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆ་ལུགས་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པས། །ཆ་ལུགས་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང༌། །ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས། སྔ་མའི་རིགས་ལས་མཐུ་རྫོགས་པས། །བཤད་པ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་སྦྱོངས། །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྐྱེ་བ། ཟག་པ་མེད་པའི་བསྡུས་ཚུལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྫོགས་ཚུལ། མཐར་ཐུག་སའི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིག་འཛིན་དེ་དག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མིའི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ལྷའི་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བར་སྤྲུལ་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་དོན་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མི། ཚེ་དབང་གིས་ལྷ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་རོལ་པར་བཞེད་དེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་སྨིན་ཚོགས་སྦྱོར་མཐར་ཐུག་གི་ས་དང༌། ཚེ་དབང་མཐོང་ལམ་ཡན་ཆད་སློབ་པའི་ས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་སྒོམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སས་བསྡུས་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱི་ས་བཅུ་གསུམ་པས་བསྡུས་ཏེ། དེར་ངེས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པའི་ཉ་ཆུ་ནང་ན་ཡོད་ཀྱང་སྐམ་སར་བཏོན་པ་དང
Chinese
「」获得自由而松一口气。「」。「」此时未见中间的真谛。「」。「」如是。「」。「」第三是：「」自己的身体转变为所修本尊的形象。「」请示的回答中说：「」胜过自我的大印。「」。「」因修持而显现的本尊。「」。「」具有名号和相好、神通。「」。「」被称为大手印持明。「」。「」如是。「」。「」那么会想是否会真正变成佛呢？「」因为尚未脱离一切障碍，所以必须修持。「」如此，《现观庄严论》中说：「」佛陀之体已获得。「」。「」虽然说在初地获得佛果。「」但如同所说必须清净剩余地的垢染一样，在此也应知晓。「」金刚经中说：「」菩提手印之形象身。「」。「」以名号和相好等。「」。「」形象虽已显现。「」。「」却非得见寂静本身。「」。「」如是。「」。「」第四是：「」断证圆满的佛陀。「」金刚经中说：「」从先前的种姓中力量圆满。「」。「」如所说般清净垢染。「」。「」佛地之三智。「」。「」任运成就的持明。「」。「」如是。「」。「」第二，分别解说自性有四种：「」幻化之生。「」无漏之摄集方式。「」到彼岸的圆满方式。「」究竟地的获得方式。「」。「」第一是：「」那些持明为了利益众生，化现为人类之主转轮王。「」以及天神之主梵天和帝释等。「」化现为大梵天的化身，以适合各自的方式利益众生。「」。「」有些人认为，成熟是人，。「」寿命自在是天神，。「」大手印是梵天，。「」任运成就是一切的游舞，这没有矛盾。「」。「」第二是：「」成熟是资粮道和加行道的究竟地，。「」寿命自在是见道及以上有学道之地，。「」大手印是圣者的智慧，是见道和修道的特殊证悟之地，。「」任运成就是佛地所摄，但那一切都摄于一个特殊的地，即第十三地，。「」在那里必定会显现，。「」例如，被铁钩钩住的鱼，即使在水中，也会被拉到旱地上一样。
English
For the sake of relief by obtaining freedom. At this time, the intermediate truth is not seen. Thus. The third is: One's own body is transformed into the form of the deity being meditated upon. In the answer to the question, it is said: The great seal that overcomes oneself. The deity that appears through meditation. Possesses names, marks, and clairvoyance. Known as the Mahamudra Vidyadhara. Thus. Then one might think, will it truly become a Buddha? Because all obscurations have not yet been removed, it is necessary to practice. Thus, in the Ornament of Clear Realization, it says: Buddhahood itself is attained. Although it is said that Buddhahood is attained on the first bhumi. Just as it is said that the stains of the remaining bhumis must be purified, it should also be understood here. In the Vajra it says: The form body of the Bodhi Mudra. With names and marks, etc. Although the form has appeared. The peace itself is not seen. Thus. The fourth is: The Buddha who has perfected abandonment and realization. In the Vajra it says: The power is perfected from the previous lineage. Purify the stains as explained. The three wisdoms of the Buddha Bhumi. The spontaneously accomplished Vidyadhara. Thus. Second, there are four ways to explain the specific nature: The emanation birth. The way of gathering without outflows. The way of perfecting the perfections. The way of attaining the ultimate bhumi. The first is: Those Vidyadharas, for the benefit of beings, emanate as the chief of humans, the Chakravartin king. And the chief of gods, Brahma and Indra, etc. Emanating as the birth of the Great Brahma, they benefit beings in accordance with their needs. Some believe that maturation is human, life empowerment is a god, Mahamudra is Brahma, and spontaneous accomplishment is the play of all, and there is no contradiction. The second is: Maturation is the ultimate bhumi of the accumulation and junction paths, life empowerment is the bhumi of learning up to the path of seeing, Mahamudra is the wisdom of the noble ones, the special realization of the paths of seeing and meditation, and spontaneous accomplishment is included in the Buddha Bhumi, but all of that is included in one special bhumi, the thirteenth bhumi, where it will definitely appear, like a fish caught by a hook, even if it is in the water, it will be pulled onto dry land.
Tibetan
་འདྲའོ། །དེའང་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཆ་ནས་ཚེ་དབང་དུ་བཏགས་པའོ། །གཞན་ཡང་སར་ཆུད་པ། ས་ལ་གནས་པ། སར་སྨིན་པ་སྡེ་གསུམ་དུ་འང་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཚེ་དབང་ས་དང་པོ། ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་པ། ལྷུན་གྲུབ་བཅུ་པར་འདོད་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དགོངས་པ་མ་དགོངས་ཏེ། དེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཚུན་ཆད་ཀྱི། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི། །ཞེས་པ་དང༌། ལུས་མ་བོར་བར་སངས་རྒྱས་ས། །ཞེས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་དང་ཡང་འགལ་ཞིང༌། ཚེ་དབང་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་མ་ཕྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། རིམ་གྱིས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་ས་བཅུ་འཕར་བར་སྟོན་ལ། ཅིག་ཅར་བས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པས་གོས་པ་མེད་པ་དང་བླང་དོར་མེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །འཁྲུགས་པ་མེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བཟོད་པའོ། །ཉམས་པ་མེད་པ་དང་བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་འདས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བདག་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཐབས་སོ། །ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་བརྫི་བ་ནི་སྟོབས་སོ། ། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་ས་བཅུའང་དུས་ཡིན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་སྦྱངས་མི་དགོས་པར་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་ཡོན་ཏན་ཡང༌། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་ཉེ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་མཐོང་བ་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་རབ་དགའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་དང༌། །འདི་ལྟར་བྱང་
Chinese
相似啊。《》 也是，从圣者的智慧方面说是大印。《》 从无生无死的方面说是长寿灌顶。《》 此外，成熟于地，安住于地，成熟于地也说是三类。《》 有些人认为长寿灌顶是第一地，大印是第八地，任运成就是第十地，这是没有领会幻化的密意。那时十六岁以下。《》 五身任运成就。《》 说是，不舍身而成就佛。《》 这样说任运成就成佛，也是相违背的。长寿灌顶和大印的体性没有分清啊。《》 第三，以渐次的方式，显示渐次修持十度而增上十地。以顿然的方式，迅速圆满。也就是对一切法没有执著，布施度及其果，不需寻觅而任运成就。《》 同样，以平等性，智慧无染著，无取舍是戒律。《》 无有错乱和智慧的体性完全圆满是安忍。《》 无有衰损和行事成为集合是精进。《》 根识入于对境，也不动摇于平等性，安住于一切法的自性是禅定。《》 不颠倒地了知自性，超越对事物和相的执著是智慧。《》 自我也转为利他是方便。《》 清净一切刹土和行境是愿。《》 不被相违品所胜伏是力。《》 如实了知义是智慧。十度任运成就，十地也不必在漫长的时间里修持，而是迅速圆满。《》 各地的词义和功德。《》 经庄严论中说：也接近菩提。《》 见众生义成就。《》 将生起极大欢喜。《》 因此称为极喜地。《》 远离邪行勤作的垢染之故。《》 称为离垢地。《》 乃是广大的法光明。《》 因为是作者，所以是发光。《》 如此菩
English
Similar. Also, from the aspect of the wisdom of the noble ones, it is called the Great Seal. From the aspect of no birth and no death, it is called Longevity Empowerment. Furthermore, maturing on the ground, abiding on the ground, and maturing on the ground are also said to be three categories. Some people think that Longevity Empowerment is the first bhumi, the Great Seal is the eighth bhumi, and Spontaneous Accomplishment is the tenth bhumi, but this is not understanding the intent of illusion. At that time, up to sixteen years old. The five kayas are spontaneously accomplished. It is said, "Enlightenment without abandoning the body." Saying that spontaneous accomplishment is enlightenment is also contradictory. It seems that the characteristics of Longevity Empowerment and the Great Seal have not been distinguished. Third, by the gradual method, it shows that the ten perfections are gradually practiced and the ten bhumis are increased. By the sudden method, it is quickly completed. That is, because there is no clinging to all dharmas, the perfection of generosity and its fruit are spontaneously accomplished without seeking. Similarly, with equanimity, wisdom is without defilement, and without acceptance or rejection is discipline. Without confusion and the nature of wisdom being completely perfect is patience. Without decline and actions becoming a collection is diligence. Although the senses enter the objects, they do not move from equanimity and abide in the nature of all dharmas, which is meditation. Realizing the nature without inversion, transcending the clinging to things and characteristics is wisdom. Even self turns into benefiting others, which is skillful means. Purifying all fields and realms of experience is aspiration. Not being overcome by opposing forces is strength. Understanding the meaning as it is is wisdom. With the ten perfections spontaneously accomplished, the ten bhumis do not need to be practiced for a long time, but will be quickly accomplished. The etymology and qualities of the bhumis. In the Ornament of the Sutras, it says: Also close to enlightenment. Seeing the accomplishment of the meaning of beings. Great joy will arise. Therefore, it is called the Extremely Joyful Bhumi. Because of being free from the defilement of striving for immoral conduct. It is called the Stainless Bhumi. It is the great light of dharma. Because it is the doer, it is called Illuminating. Like this, Bodhi