Tibetan
་བ་དང་བཅས་པ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་དང་ངེས་ཚིག་གོ།དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་བླ༵་ན་མེད༵་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི༵་སྤང༵་བ་དང་པོའོ། །ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་བླ༵་མ༵་བཀུར༵་བ་གཉིས་པའོ། །དེའང་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱུད་བཤད་པ་གདམས་པ་བསྟན་པ་ནི་གསུམ་ལྡན་ཏེ་དེ་ལས་གཉན་པའི་བླ་མ་མེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་གཉིས་ནི་གཉིས་ལྡན་ཏེ་བར་མའོ། །གང་རུང་རེ་རེ་ནི་གཅིག་ལྡན་ཏེ་ཅུང་ཟད་མི་གཉན་ ནོ། །བཀུར་བའི་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། རེ་རེའམ་གཉིས་ལྡན་ལྟ་བུ་ལ། དབང་དང་བཤད་པ་དང་མན་ངག་གསུམ་ནི་སྔ་སྔ་མ་ལས་གཉན་ནོ། །དབང་ལའང་རིམ་པ་གོང་མ་གོང་མ་གཉན་པས་བླ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔ༵གས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཟླས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཆོས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༵་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག༵་རྒྱ༵་འཆང་བ་རྣམས་རྒྱུན༵་མི༵་གཅོད༵་པར་དུས་དང་བརྩོན་པའི་རིམ་པས་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཡང༵་ད༵ག་པའི་ལམ༵་དུ༵་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཞུག༵ས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ༵་བྱམ༵ས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །གབ་པ་དང་སྦས་པའི་ལྟ་སྤྱོད་གས༵ང་བ༵འི་དོ༵ན་རྣམས་ཕྱི༵་རོལ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་སྨྲ༵་བར་མི༵་བྱ༵་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དོན་དེ༵་དག་རྣམས་ནི༵་དམ་ཚིག་གི་རྩ༵་བ༵་ལྔ༵་པོ་རྣམ༵ས་ཡིན་ཏེ༵། དང་པོ་གསུམ་སྒྲུབ༵་པའི་དམ་ཚིག་དང༵་ཕྱི་མ་གཉིས་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བསྲུང༵་བའི༵་དམ༵་ཚི༵ག་གི་མཆོ༵ག་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལའང་གཉིས་ལས། མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་གཏི༵་མུག༵་གང་དུ་མི་རྟོག་པ་དང་འདོད་ཆག༵ས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༵་ཞེ་༵སྡང༵་གསལ་བ་ཆེན་པོ་ད༵ང་ང་༵རྒྱལ༵་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕྲ༵ག་དོ༵ག་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་གཞི་ཡེ་ནས་དག་ཅིང་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་འགྱུར་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ནམ་ཡང་མི༵་སྤང༵་ངོ༵༌། །དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་དཀ༵ར་རྩི༵་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དམ༵ར་རྩི༵་པདྨ་རཀྟ་དང་དྲི༵་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང་ཤ༵་ཆེ༵ན་ལྔའི་དྭངས་མ་རྣམས་ནི། ཁ་ཅིག་གིས་བཙོག་པར་འཛིན་པས་དེ་དང་མཐུན་པའི་བློ་སྤང་བྱར་ཤེས་པ་ནི་དམ་རྫས་ཀྱིས་དག༵་ཅྀང་དབེན་པ༵འི་སྣོད༵་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་དུ༵་མི༵་འདོ༵ར་རོ༵། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཡེ་ནས་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དུ་གནས་པས་མི་དོར་ཞེས་པ་དང༌།ལ་ལ་དམ་རྫས་དག་པ་དང་དེའི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་མི་དོར་ཞེས་ཟེར་བས་མ་ཤེས་པར་སྣང་སྟེ་གཞུང་དེ་ཉིད་བཀླགས་པས་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་གྲོགས་སམ་ཐབས་སུ་བྱུང་བས་ན་ཡ༵ན་ལ༵ག་རྣམ་པ་བཅུ༵་ཡི༵་དམ༵་ཚི༵ག་སྟེ༵་རང་དགར་སྤྱད་ན་ཐ་མལ་པ་བཞིན་འགྱུར་བས། ཡེ༵་ནས༵་ད༵ག་པ་གསུམ་དང་མཉམ༵་པ་བཞིར་གནས་པའི་དོན་རྟོག༵ས་པ༵ས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རང་རང་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད༵་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ལའང་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི་བསྲུང༵་ཞི༵ང་བསྒྲུབ༵་པ༵འི་དམ༵་ཚི༵ག་རྣམ་པ་ལྔ༵་ནི་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་རྩ༵་བའི་དམ་ཚིག་ཡི༵ན་ཏེ༵། ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལྟར་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཞིང་ཉམས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིག༵ས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐལ་བ་མེད༵་པར་འགྱུར༵་རོ། །དེའང་གནས་སྐབས་རྒྱངས་བསྲྀངས་པ་ཙམ་ལ་དེ་སྐད་བྱ་ཡི་གཏན་དུ་རིགས་སམ་སྐལ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་ཆད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་ཏུ་འདོད་དེ། སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཡོད་པས་ན་འགྲོ་བ་ ཀུན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡོད་ལུགས་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཅན་ནོ། །དེའང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གཏེར་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །རིགས་དེ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མེད་རང་བཞིན་གནས་པ་དང༌། །ཡང་དག་བླངས་པས་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་འདི་ནི་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནང་ཆུད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དྲི་མེད་བསལ་དང་གཞག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཅན་ནི་དོན་གྱི་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་ན་ལྗོན་པའི་ས་བོན་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འབྱུང་རུང་གི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཡོད་པ་སྦྱངས་པ་ལས་གཟུགས་སྐུ་འབྱུ
Chinese
以及等等。 讲述巨大利益。 第一部分分为二：本体和定义。第一部分也分为二：根本誓言是，基础、道、果三者的无上三宝不舍弃，这是第一条。 与法和誓言相关的上师们，特别是密咒金刚的上师要恭敬，这是第二条。 其中，灌顶、续部讲解、教导、指示是三者俱全的，没有比这更殊胜的上师了。 灌顶等任何两者是二者俱全的，是中等的。 任何一个是单方面的，稍微不殊胜。 恭敬的次第也应如此行持。对于单方面或二者俱全的，灌顶、讲解和诀窍三者，后者比前者殊胜。 灌顶也有次第，越往上越殊胜，上师也应如是理解。 进入坛城的所有本尊，不混淆其因，念诵根本咒等五支，不间断地以誓言法，通过大手印等四种方式，以时间和精进的次第来执持各自本尊的手印，这是第三条。 对于真正进入大乘道的众生要慈爱，这是第四条。 对于隐藏和秘密的见修行，不向非外器者讲述秘密意义，这是第五条。 这些意义就是五条根本誓言。前三者是成办的誓言，后两者是守护不违背它们的誓言之精华。 第二，分支誓言也分为二：不舍弃的誓言五条是，无明之处不分别，贪欲大乐，嗔恨大光明，傲慢大骄傲，嫉妒大忿怒，这些是基础本来清净，以方便转为道，果显现为身和智慧的自性，因此任何时候都不能舍弃。 接受的誓言五条是，白色的菩提心，红色的红莲花，大香气大小便，五大肉的精华。 有些人认为是肮脏的，与此相应的
English
And so on. Explaining great benefits. The first part is divided into two: the essence and the definition. The first part is also divided into two: The root vows are that the unsurpassed Three Jewels of the ground, path, and fruition are not abandoned, this is the first. The gurus related to Dharma and vows, especially the secret mantra Vajra gurus, should be respected, this is the second. Among them, empowerment, explanation of tantras, instructions, and teachings are complete with all three, there is no guru more excellent than this. Any two of empowerment etc. are complete with two, which is intermediate. Any one is complete with one, which is slightly less excellent. The order of respect should also be practiced in this way. For those with one or two aspects, the three of empowerment, explanation, and pith instructions, the latter is more excellent than the former. In empowerment also, the higher the order, the more excellent, and the guru should also be understood in the same way. The deities who have entered the mandala, without confusing their causes, reciting the root mantra etc. through the five branches, and continuously holding the mudras of each deity through the four ways of the great mudra etc. with the vow Dharma, with the order of time and diligence, this is the third. To have loving-kindness for beings who have truly entered the Great Vehicle, this is the fourth. Not to speak of the hidden and secret views and practices, the secret meanings, to those who are not suitable outer vessels, this is the fifth. These meanings are the five root vows. The first three are the vows to accomplish, and the latter two are the essence of the vows to protect against violating them. Second, the branch vows are also divided into two: The five vows not to abandon are, not to discriminate in the place of ignorance, great bliss of desire, great clarity of hatred, great pride of arrogance, great wrath of jealousy, these are the nature of the ground being originally pure, transforming into the path through means, and the fruition manifesting as body and wisdom, therefore they should never be abandoned. The five vows to accept are, white bodhicitta, red red lotus, great fragrance of urine and feces, essence of the five great meats. Some consider it dirty, corresponding to that
Chinese
了知抛弃之物，乃是因誓言物而喜悦且寂静之容器，故不应舍弃之。《》对此，有说本来清净之器物与所盛之物皆不应舍弃；《》有的说誓言物清净及其容器颅器不应舍弃，此似为不知，若读彼经则可知晓。《》彼等乃是根本之友或成为方便，故为十支之誓句，若随意使用则如凡夫一般。《》了悟本来清净三者与平等四者安住之义，则知自性，应以各自之方便所摄持之方式而行。《》二者，于决定词亦有二者。《》根本之决定词乃是守护且成办之誓句五种，乃是成办密咒之根本誓言。《》如守护树木之根本，则成就悉地，若失坏则大乘之种姓，即无有现前菩提之分。《》彼亦仅于暂时延长而言彼语，非谓永无种姓或分，乃为造就解脱之种子故。《》及无有断绝种姓之故。《》种姓者，乃是名相之乘，认为无始之法界善为种子之方式，如《心要显示经》云。《》无始时间之界。《》乃诸法之处。《》以此之故，诸有情。《》将获得寂灭。《》如是说。《》存在方式有二，法性与法相。《》彼亦如《宝性论》云。《》如宝藏与果树。《》当知种姓有二种。《》无始自性安住与。《》如实取舍乃胜义。《》如是说。《》初者乃是心性，实义之阿赖耶，本来即自性清净且光明，如《宝性论》云。《》如是意中含藏珍宝藏。《》无垢遣除与不立之法性。《》如是说。《》法相者，乃于实义之阿赖耶之上，如树木之种子般，具有佛陀之相好光明等，能生起之事物，极微细之自性，从无始以来即有，从修习中生起色身。
English
Knowing what to abandon is that which delights in the sacred substances and is a solitary vessel, so it should not be abandoned. Some say that the vessel and its contents, which are pure from the beginning, should not be abandoned. Others say that the pure sacred substances and their vessel, the skull cup, should not be abandoned, which seems to be ignorant, but it will be known by reading that scripture. These are the root friends or have become the means, so they are the ten vows of the limbs, and if used arbitrarily, they will become like ordinary people. Understanding the meaning of the three pure from the beginning and the four equal ones, one should know the nature and practice it in a way that is grasped by one's own means. Secondly, there are two types of definitions. The root definition is the five vows to protect and accomplish, which are the root vows to accomplish the secret mantra. If the root of the tree is protected, the siddhi will be achieved, and if it is lost, the lineage of the Mahayana, that is, there will be no share of manifest enlightenment. That is only said for the sake of temporarily prolonging it, but it does not mean that there is no lineage or share forever, but for the sake of creating the seed of liberation. And because there is no possibility of cutting off the lineage. Lineage is the vehicle of characteristics, which is considered to be the way of the seed of the Dharma realm, which is good from the beginning, as stated in the Heart Sutra. The realm of beginningless time. It is the abode of all dharmas. Because of this, all beings. Will attain Nirvana. So it is said. There are two ways of existence: the nature of Dharma and the characteristics of Dharma. That is also according to the Uttaratantra. Like a treasure and a fruit tree. Know that there are two kinds of lineages. The beginningless nature abides and. Truly taking is the supreme. So it is said. The first is the nature of mind, the alaya of meaning, which is pure and luminous by nature from the beginning, as stated in the Uttaratantra. Like a precious treasure contained in the mind. The nature of Dharma that is immaculate and non-established. So it is said. The Dharma characteristic is on the alaya of meaning, like the seed of a tree, it has the signs and examples of the Buddha, the light and so on, the things that can arise, the very subtle nature, which has existed from the beginning, and the form body arises from practice.