Tibetan
།རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྐྱེ། །དེ་ལ་དེ་མེད་ཕྱིར་དེ་མེད། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཅིང༌། །སྙྀང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང༌། །འཆི་དང་རྒ་དང་ན་བར་སྟོན། །ཞེས་པ་དང༌། སྡུད་པ་ལས། རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད་ཀྱང་འཆི་འཕོ་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ནི་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་དེ་ལུས་བོར་མ་ཐག་ཏུ་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པས་སྦྱོར་ལམ་མཐར་ཐུག་དང་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་ཀྱང་ངན་འགྲོ་མེད་པར་མངོན་རྟོག་རྒྱན་གྱི་དྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་སྨོན་ལམ་གྱིས་དག་པའི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐྱེའོ། །ཚེ་དབང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཏེང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱེ་བས་དོན་བྱེད་ཀྱི། སྐྱེ་བ་རང་མཚན་པ་མེད་དེ། ལུས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གནས་གྱུར་པས་འཇིག་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུན་གྲུབ་ནི་དབང་འབྱོར་བའི་སྐྱེ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་བས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ས་གང་གིས་བསྡུས་པ་ནི། རིག་འཛིན་དང་པོ་གསུམ་རྒྱུའི་སས་བསྡུས་ཤིང༌། ཕྱི་མ་འབྲས་བུའི་སས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ཁྱད་པར་གྱི་སས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ༵་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུའི་སས་བསྡུས་ཚུལ་དུ་བཤད་ན། རིག་འཛིན་དང་པོ་གསུམ་པོ་དེ་མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི་སྐྱེ་བ་འཛིན་མོད་ཀྱི། ཁྱད༵་པ༵ར་དུ་ས༵་བཅུ་ལ༵་གན༵ས་པ༵ར་འགྱུར༵་བ་ཡི༵ན་ཏེ། ས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཕ༵་རོལ༵་ཏུ་ཕྱིན༵་པ༵་བཅུ་པོ་ཀུན༵་ཏུ༵་རྫོག༵ས་པར་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་སས་བསྡུས་ཚུལ་དུ་བཤད་ན། ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཁྱད༵་པར༵་གྱི་ས༵་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༵་གན༵ས་པར་འགྱུར༵་པ་ཡི༵ན་ཏེ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུའི་ཕ༵་རོ༵ལ་ཏུ་ཕྱིན༵་པ༵་བཅུ་པོ་ཀུན༵་ཏུ་༵རྫོ༵གས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སས་བསྡུས་ཚུལ་བཤད་ན་རིག་འཛིན་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུའི་རིག་འཛིན་ལ་གནས་པར་ངེས་པས་ཁྱད༵་པར༵་གྱི་ས༵་ལ༵་གན༵ས་པར་གྱུར༵་པ་ཡིན༵་ཏེ། ས་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཕ༵་རོལ༵་ཏུ་ཕྱིན༵་པ་ཀུན༵་ཏུ༵་རྫོ༵གས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པའི་ཉ་སྐམ་སར་བཏོན་པ་བཞིན་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནི་ཐབ༵ས་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༵་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ས་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས། འོད་ཟེར་བཀྱེ་བའི་གདུལ་བྱ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའོ། །ཞེས་སོ། །ཤེ༵ས་རབ༵་དང་ཐབས༵་ཀྱི༵་མཆོ༵ག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་མཐར་ཐུག་པ་བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པ་པདྨ་ཅན་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ རྩོལ་མེད་དུ་རང་སྣང་བའི་ས་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལས། པདྨ་ཅན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཤེ༵ས་ར༵བ་མཆོ༵ག་གིས༵་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་ཆོས་སྐུའི་གཞི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་མཆོ༵ག་ཏུ་གྱུར༵་པ༵་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མི་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ས༵་ཡི༵་ཁྱད༵་པར༵་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ༵་དང༵་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སོགས་པ་གསུམ༵་ནི་རྒྱུ༵་དང་འབྲ༵ས་བུའི་ཁྱ༵ད་པ༵ར་གྱིས་ཕྱེ་བ་སྟེ། བཙལ་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་ལྷུན༵་གྱིས༵་རྫོག༵ས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་ཐོབ་བྱའོ། །རྨ དགསུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་པ་ཆེན་པོས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྟན་པ། ཚུལ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འགྲུབ་པ། ཕྲ་མོའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ནམ་མཁའི༵་དཀྱིལ༵་འཁོར་རབ་ཏུ་དྭང༵ས་པའི༵་དབྱིང༵ས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་ཉི༵་ཟླ༵་པདྨའི་གདན་ལ། ཡེ༵་ཤེ༵ས་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟང༵ས་དཔྱལ༵་གཉིས་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བསྒོ༵མ་མོ། །དེའང་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རྒྱུ་ཐ་དད་ཞིང་ཐ་དད་དུས་ཐ་དད་ཚུལ་ཐ་དད་པར་འདོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏེ། དེའ
Chinese
།衰老的痛苦彻底断绝。 །由业和烦恼的力量而生。 །因为彼处无此，故无彼。 །因为如实正确地见到。 །超越了生等等。 །慈悲的自性生起， །示现死亡、衰老和疾病。 །如是说。 《集经》中说： 虽然没有衰老、疾病和死亡，却示现死亡和转生。 །如是说。 །对于成熟的持明者来说，业的生灭已尽，舍弃身体后立即获得圣地，因此与加行道究竟相同。 །而且从加行道暖位开始就没有恶趣，如《现观庄严论》暖位时所说： 疑惑和不闲暇已尽。 །如是说。 །因此，为了前往以愿力清净的刹土等处而生。 །寿命自在和手印是以等持的生起而起作用的， 但没有自相的生起， 因为那个身体已经转变为金刚身，所以没有坏灭分离。 །任运成就是以自在的生起，随应调伏何者而显现，从而散布化身。 །第二，以何地所摄： 最初三个持明者以因地所摄， 后者以果地所摄， 它们全部以不退转的殊胜地所摄。 殊胜地为住处转变， །圆满一切度。 །如是说。 །如果说以因地所摄的方式， 最初三个持明者虽然执持人、天和梵天的生起， 但特别地，将转变为安住于十地， 因为相续中获得了十地的体性，即圆满一切十度之故。 །如果说以果地所摄的方式， 任运成就是特别地，将转变为安住于十三金刚持地， 因为果位究竟的成办者，即圆满一切因位的十度之故。 །如果说以不退转的殊胜地所摄的方式，那么所有四个持明者都必定安住于果位持明，因此将转变为安住于殊胜地， 因为那个地的体性是成就的体性，即因和果的
English
།The suffering of old age is completely abandoned. །Born from the power of karma and afflictions. །Because there is no this in that, therefore there is no that. །Because of seeing correctly as it is. །Having transcended birth and so on. །The nature of compassion arises, །Shows death, old age, and sickness. །Thus it is said. From the 《Compendium Sutra》: Although there is no old age, sickness, and death, it shows death and transmigration. །Thus it is said. །For the ripening awareness holder, the birth of karma is exhausted, and immediately after abandoning the body, the noble ground is attained, therefore it is the same as the ultimate path of union. །Moreover, from the heat of the path of union, there is no lower realm, as in the 《Ornament of Clear Realization》, in the section on heat: Doubt and lack of leisure are exhausted. །Thus it is said. །Therefore, it is born for the purpose of going to pure lands and so on purified by aspiration. །Life empowerment and mudra are effective through the birth of samadhi, but there is no self-characterized birth, because that body has been transformed into a vajra body, so there is no destruction or separation. །Spontaneous accomplishment is the birth of empowerment, appearing wherever it tames, thus scattering emanations. །Secondly, by which ground is it gathered: The first three awareness holders are gathered by the ground of cause, the latter is gathered by the ground of result, and all of them are gathered by the special ground of non-retrogression. The special ground is the transformation of the abode, །Perfecting all perfections. །Thus it is said. །If it is said in the way of being gathered by the ground of cause, although the first three awareness holders hold the birth of humans, gods, and Brahma, but especially, it will transform into abiding in the ten grounds, because the nature of the ten grounds, that is, perfecting all ten perfections, is obtained in the continuum. །If it is said in the way of being gathered by the ground of result, spontaneous accomplishment is especially, it will transform into abiding in the thirteen vajra holder grounds, because the ultimate accomplisher of the result, that is, perfecting all ten perfections of the ground of cause. །If it is said in the way of being gathered by the special ground of non-retrogression, then all four awareness holders are certain to abide in the awareness holder of result, therefore it will transform into abiding in the special ground, because the nature of that ground is the nature of accomplishment, that is, the of cause and result.
Chinese
譬如说，就像用铁钩钩住的鱼被晒干了一样，这是圆满成办次第的比喻。《》 《》第三个是究竟的果位，即第十一普光地，是方༵便圆满，种种幻化的化身和事业调伏众生的地。《》 经中说：《》 为了使光芒四射的所化成为法器，故为普光地。《》 》《》这是说的。《》 《》智慧和方便双运的极致是第十二不染莲花庄严稠密国土，无勤任运自显的ས。《》 《》《普明续》中说：《》 莲花具有圆满受用，任运成就智慧是自显现。《》 》《》这是说的。《》 智慧胜义使报身和化身二者在法身的基础上，于彼法界中融入之基，故为殊༵胜任༵运成༵就珍宝藏，法身远离一切戏论的国土，原始普贤王如来。《》 一与多无别。《》 《》无边无中即是真如。《》 《》不见有佛陀。《》 《》自生智慧无处显。《》 《》这是说的。《》 《》如是，暂时和究竟的地的差别，极喜等十地和普光等三地，是以因和果的差别来区分的。《》 无需寻觅，自性任༵运成༵就即是究竟的所证。《》 《热》 《达》第三，以总集坛城大供养来总结要义，有三点：《》 宣说普贤王如来的生起次第和圆满次第。《》 以此方式，一切坛城皆得成就。《》 不为细微的过失所染。《》 《》第一点分二：实修的仪轨是：《》 以三摩地为先导，虚空的坛城极为清༵净之法界，于光明之智慧宫殿中，于日༵月莲花之座上。《》 智慧之王普贤王如来，以双༵运之姿，结金刚跏趺坐，安住于等持中，从其身放射出无量光芒而修༵持。《》 《》而且，共同的乘认为诸佛的因不同、处不同、时不同、方式不同，而此处则显示了不同之处。《》 彼
English
For example, it is said that the process of accomplishing everything completely is like a fish caught by an iron hook being dried in the sun. "" "" The third is the ultimate result, which is the eleventh, the Ground of All-Illuminating Light, which is the means of perfect completion, the emanation of various transformations, and the ground for taming beings through activities. "" From the sutras: "" "The Ground of All-Illuminating Light is so called because it makes the beings to be tamed, who emit rays of light, suitable vessels."" "" That's what it says. "" "" The ultimate union of wisdom and skillful means is the twelfth, the unattached Lotus Land, the spontaneously appearing realm of abundant splendor. "" "" From the Kunsel: "" "In the Lotus Land, enjoyment is complete. Spontaneously accomplished wisdom is self-appearing."" "" That's what it says. "" Supreme wisdom causes the enjoyment body and the emanation body to merge into the basis of the Dharma body, becoming the basis for dissolving into that realm, hence it is the su༵preme, spontaneously ac༵complished, precious womb, the Dharma body, the realm free from all elaborations, the primordial Samantabhadra. "" One and many are inseparable. "" "" Without beginning or end, it is suchness. "" "" Even the Buddhas are not seen. "" "" Self-born wisdom, without location, appears. "" "" That's what it says. "" "" Thus, the difference between the temporary and ultimate grounds, the ten grounds beginning with Joyful and the three grounds beginning with All-Illuminating Light, are distinguished by the difference between cause and effect. "" Without searching, spontaneously ac༵complished by nature is the ultimate attainment. "" "Ra" "Da" Third, summarizing the meaning with the Great Assembly of the All-Encompassing Mandala, there are three points: "" Showing the generation and completion stages of Samantabhadra. "" In this way, all mandalas are accomplished. "" Not being stained by subtle faults. "" "" The first has two parts: The actual method of meditation is: "" With the three samadhis as a preliminary, in the sky-like, utterly pu༵re sphere of the maṇḍala, within the palace of wisdom with light, on the seat of the sun༵ and moon༵ lotus. "" The Wisdom King Samantabhadra, in uni༵on, sits in the vajra posture of meditative equipoise, radiating countless rays of light from his body, and meditates. "" "" Moreover, the common vehicle considers the causes of the Buddhas to be different, places different, times different, and methods different, but here it shows the difference. "" That