Tibetan
བདེན་པ་གཉིས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆོས། ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་དགེ་འདུན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས། བདེན་དོན་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ འཛིན༌། །རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །འབྲས་བུའི་གསུམ་ཡང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། སྟོན་པ་བསྟན་པ་སློབ་དོན་གྱིས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་བླ་མེད་མི་སྤང་བ་ཕྱོགས་རེ་ཁོ་ནར་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་བཀུར་ལ་འང་གཉིས་ཏེ། དབྱེ་བ་དང༌། བཀུར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། འདྲེན་པའི་བླ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་འདྲེན་པ་རབ་བྱུང་གི་མཁན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུལ་བ་ལས། མཁན་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀཱ་རི་ཀཱ་ལས། བླ་མ་གནས་པའི་སྒོ་གླེགས་ལ། །ལག་པས་དལ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །ནང་ཞུགས་གུས་པས་བླ་མ་ལ། །ཁམས་བདེ་མི་བདེ་ལ་སོགས་དྲི། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་བླ་མ་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཐར་བ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ལ་གུས་པས་བླ་མར་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་དང༌། དཀོན་བརྩེགས་ལས། ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་བླ་མའི་མཆོག་རབ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་དེ་བཀུར་རོ། །ཞེས་སོ། །མན་ངག་སྟོན་ཅྀང་ལུང་འབོགས་པའི་བླ་མ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དེ་ནི་བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོ། །ཉམས་ཆགས་སྐོང་བའི་སློབ་དཔོན་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སུ་སི་ཏི་ཀ་རའི་རྒྱུད་ལས། བཤགས་པའི་ཡུལ་དུ་གང་གྱུར་པ། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་དབང་གི་བླ་མ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ལས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བླ་མ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བཀུར་ཞིང༌།བཀའ་དྲིན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་སྤྱིའི་བླ་མ་དང་དྲུག་ཏུ་འང་བཤད་དེ། གསལ་བཀྲ་ལས། སྤྱི་དང་འདྲེན་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །ཆགས་ཉམས་སྐོང་དང་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བཀུར་ཐབས་ནི་ཐུན་མོང་གི་བླ་མ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་
Chinese
二谛与生圆法，修持者僧众，即智慧网中，执持真谛之真性。瑜伽士即三宝之真身。如是说。果之三者，亦于《宝性论》中说，导师、教法、学处，是安立三皈依之方式。如是说。有些人将无上不舍弃者只解释为片面是不合理的，因为不了解三宝的自性。恭敬上师也有两种，即分类和恭敬的方法。第一种有五种，引导的上师是引导进入佛法之门的出家戒师，如《律经》中说：见到堪布应立即从座位上起身。以及《事师法五十颂》中说：上师所住之门扉，应以手轻缓敲击。入内恭敬上师，询问安乐与否等。如是说。解脱知续之上师，如讲经之法师，如《大解脱经》中说：应恭敬说法之比丘为上师。以及《宝积经》中说：说法者乃上师之最胜，应敬彼为如来之大塔。如是说。开示口诀并传授经教之上师，如发菩提心之善知识，如《华严经》中说：彼乃我从无始以来发菩提心之善知识。如是说。弥补毁犯之学师，乃忏悔罪业之对境，如《苏悉地羯罗经》中说：谁成为忏悔之对境，彼亦是彼之上师。如是说。誓言灌顶之上师，如《海续》中说：灌顶殊胜成就金刚之，上师即是如来。如是说。在这些之上，还有普遍被众人尊为圣者，并稍微获得恩德的共同上师，也说是六种，如《光明疏》中说：共同与引导，誓言与，毁犯弥补与解脱知续，口诀经教之学师等。如是说。第二，恭敬的方法是对于共同的上师们，以福德和
English
The two truths and the Dharma of generation and completion. The Sangha who practices them, from the Net of Wisdom, holds the very nature of the true meaning of truth. The yogi is the very embodiment of the Three Jewels. Thus it is said. The three of the result, also in the Uttaratantra, the teacher, the teaching, and the object of study, are the ways of establishing the Three Refuges. Thus it is said. Some people explain the unsurpassed non-abandonment as only one-sided, which is not appropriate, because they do not understand the nature of the Three Jewels. Honoring the guru also has two aspects: the classification and the method of honoring. The first has five aspects: the guiding guru is like the preceptor of ordination who leads into the door of Dharma, as it is said in the Vinaya: Upon seeing the preceptor, one should immediately rise from one's seat. And in the Kārikā: At the door where the guru resides, one should gently knock with one's hand. Entering inside, respectfully ask the guru about their well-being and so on. Thus it is said. The guru who liberates the stream of knowledge is like the teacher who expounds the Dharma, as it is said in the Great Liberation Sutra: One should respectfully regard the Dharma-speaking monk as the guru. And in the Ratnakuta Sutra: The Dharma-speaker is the supreme of gurus, one should honor him as the great stupa of the Victorious Ones. Thus it is said. The guru who shows the oral instructions and bestows the transmissions is like the spiritual friend who generates bodhicitta, as it is said in the Arrayed Tree Sutra: He is the spiritual friend from whom I have generated bodhicitta since beginningless time. Thus it is said. The teacher who restores broken vows is the object of confession of sins, as it is said in the Susiddhikara Tantra: Whoever becomes the object of confession, that is also his guru. Thus it is said. The guru of samaya empowerment, as it is said in the Ocean Tantra: The guru of the Vajra who has attained the supreme empowerment is the Tathagata. Thus it is said. In addition to these, there is also the common guru who is universally revered as holy and from whom one has received a little kindness, which is also said to be six, as it is said in the Clear Illumination: Common and guiding, samaya and, restoring broken vows and liberating the stream of knowledge, the teachers of oral instructions and transmissions, and so on. Thus it is said. Secondly, the method of honoring is to the common gurus, with merit and