Tibetan
བ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུབ་ནི། དེ་སྐད་ཅེ༵ས་བརྗོད༵་པས༵་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་མཉེས༵་པ༵འི་མཆོ༵ད་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵ས་ཕྱི་ནང་གི་འཇྀ༵ག་རྟེན༵་དྲུག༵་གི༵་ཕྱོག༵ས་བཅུ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་དུ་ཁྱབ༵་པ༵ར་གྱུར༵་ཏོ༵། །ཡེ་ཤེས་གས༵ང་བ༵འི་སྙིང་༵པོ༵་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེ༵ས་པ༵་ལ༵ས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོ༵ད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན༵་པ་དམ་པ༵་བསྟན༵་པ༵འི་ལེ༵འུ༵་སྟེ༵་བཅོ༵་བརྒྱད༵་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།། །། ༈ སྤྱི་དོན་བཞི་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པ་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད་པ། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་བཤད་པ་དེ༵་ན༵ས་བཅོ༵མ་ལྡན༵་འད༵ས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་དགྱེ༵ས་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵ས་གསང་སྔག༵ས་འཆ༵ང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ༵ས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བས་སྨོན་པ་དོན༵་ཡོ༵ད་པ༵ར་བྱ༵་བའི༵་ཕྱིར༵་གསང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དམ༵་ཚི༵ག་ཆེ༵ན་པོ༵་འདི༵་ཆེ༵ད་དུ༵་བརྗོ༵ད་པར་མཛད་ དོ༵། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ།སྤྱིའི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར། བསླབ་གསུམ་མི་འགལ་བར་འདུས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ངེས་ཚིགདབྱེ་བ། ཕན་ཡོན། ཉེས་དམིགས། གསོ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། ས་མ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་དེ། དེ་ལ་གསུམ་ལས། བསྲུངས་ན་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་གཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཚུལ་བཞི་ངེས་སྤྱད་ན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཉམས་ན་ཉེས་དམིགས་འཐོབ་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བཅག་ཅིང༌། །བྱིན་རླབས་དམོད་བོར་རང་བཞིན་གྲུབ། །དམ་པ་འདི་ལས་གང་འདས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཐུན་མོང་དམ་བཅའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ལས། རྒྱལ་པའི་གསང་ཆེན་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །མ་ཉམས་དམ་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ བཞིན། །དམ་བཅས་ཚིག་ནི་བརྟན་འཛིན་པ།
Chinese
转语。。如是说。。第三，总结此时的意义： 如是说，以外内秘密的供云海的喜悦的供养大，内外之世间六之方十全部遍布。。智慧秘密的心要，于一切遍布之彼性，决定故。 以无上之资具供养胜者，且布施有情，圣法示现之品，第十八之释也。。。。 第四总义，以具足誓言而成就，誓言之次第有三： 意义之关联立宗。 词句之意义解释。 总结此时的意义。。第一是： 宣说供养布施之后，薄伽梵以大誓言之自性大喜悦，为持明咒之瑜伽士众，果迅速成就且不堕落故，为令愿望有义故，特为此宣说大秘密之王之大誓言。。第二有二：总义和。 正文之义。。第一有三： 应守护之誓言之自性。 誓言和律仪之差别。 三学不相违而集聚之方式。。第一有五： 词义，分类。 利益。 过患。 补救之方法。。第一是： 从萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）之语而解释为誓言。 其中有三，守护则获得利益，故安立为誓言，如金刚经云： 圣者之意乐中。。以灌顶和加持获得故。。若决定行持四种圣者之行。。则不顺之诸方将焚毁。。如是说。。若违犯则获得过患，故也如是说，又如彼经云： 违背圣者之教令。。加持诅咒抛弃自性成。。从此圣者中谁超越。。金刚持也将焚毁。。如是说。。以共同誓约之方式也如是说，如智慧誓言经云： 国王之秘密大奇妙之法。。为不衰损而执持为誓言故。。如上师如何开示般。。誓约之词句乃坚固执持。
English
Translation. Third, summarizing the meaning of the occasion: As it is said, the offering of the outer, inner, and secret cloud-like ocean of offerings, the great offering of joy, pervades all ten directions of the six realms of outer and inner worlds. From the essence of wisdom and secrecy, which pervades all, that very nature is certain. The chapter on showing the supreme means of offering to the Victorious Ones and giving to sentient beings is the eighteenth explanation. Fourth general meaning: Accomplishment through possessing vows, there are three stages of vows: Establishing the connection of meaning. Explaining the meaning of words. Summarizing the meaning of the occasion. The first is: After explaining offerings and generosity, the Bhagavan, with great joy in the nature of the great vow, for the sake of the yogis who hold secret mantras, so that the fruit is quickly attained and they do not fall into error, and so that their wishes are meaningful, specifically spoke this great vow of the great secret king. The second has two parts: General meaning and. The meaning of the text. The first has three parts: The nature of the vow to be protected. The difference between vows and precepts. The way the three trainings are gathered without contradiction. The first has five parts: Definition, division. Benefits. Faults. Methods of remedy. The first is: The word Samaya is explained as a vow. There are three of them. If it is kept, benefits are obtained, so it is established as a vow, as it is said in the Vajra: In the intention of the holy ones. By obtaining empowerment and blessings. If one definitely practices the four ways of the holy ones. Then all unfavorable sides will be burned. It is said so. If it is broken, faults are obtained, so it is also said so. Again, as it is said in that very sutra: Breaking the command of the holy ones. Blessings, curses, abandonment, nature accomplished. Whoever transgresses from this holy one. The Vajra holder will also be burned. It is said so. It is also said so in the manner of a common oath, as it is said in the Wisdom Vow Sutra: The secret great wonderful Dharma of the king. Because it is held as a vow without decay. As the lama has shown. The words of the vow are firmly held.
Tibetan
།དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད་པ་ ཡིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་སྤང་བྱ་སྤོང་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་དགེ་བ་ཆ་དང་བཅས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོའི་དབྱེ་བ། ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་དངོས་དང༌། དེའི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཏེ། དེའང་ལྗོན་ཤིང་གི་རྩ་བ་ལྟར་བསྲུངས་ཤིང་བསྐྱེད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཞིང་མ་བསྲུངས་ན་མི་འབྱུང་བས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་བསྲུང་བའི་ཐབས་དང་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེའི་དབྱེ་བ་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་གི་བཅུའོ། །རྩ་བ་ལྔ་ནི། བླ་མེད་མི་སྤང་བ། བླ་མ་བཀུར་བ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ། ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བྱམས་པ། གསང་བའི་དོན་གཞན་དུ་མི་བསྒྲག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་ཅོག་གསུམ་ནམ་ཡང་མི་སྤོང་བའོ། །དབྱེ་ན་གཞི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དཀོན་ཅོག་གསུམ་དུ་གནས་པས་མི་སྤང་བ་དང༌། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་མི་སྤང་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ། དེའི་གསུང་མདོ་རྒྱུད་ལུང་དང་རྟོག་པའི་ཆོས། དེའི་དོན་ལ་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་དཀོན་ཅོག་གསུམ་མི་སྤོང་པའོ། །དེའང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་དེ། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་འཚོལ་ཅིག།ཅེས་སོ། །དེའི་ཡེ་གེ་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་ངག་ཀྱང་ཆོས་སུ་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི། །འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པས་དགེ་འདུན་དུའང་བཤད་དེ། ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་རྣམ་འཕེལ་ཞིང༌། །དེ་དགེའང་བསྒྲུབ་པར་རིགས་ཡོད་ ཕྱིར། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འགྲུབ་པས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སངས་རྒྱས།
Chinese
།何谓誓言？ །如是说。 །总而言之，不舍弃应舍弃的，努力成办应成办的，以身语意三门精勤不懈，具足善法功德，即称之为誓言。 །第二，分类有三： 自性之分类、 支分之分类、 不可思议之分类。 །第一，有二： 自性真实、 及其分类。 །第一是： 根本和支分之誓言两种。 犹如树木之根，守护和滋养则为功德之源，不守护则不生，故称根本誓言。 为守护根本誓言之方法和助伴，故称支分誓言。 །第二，其分类有十五种：根本五种、 支分十种。 །根本五种是： 不舍上师、 恭敬上师、 不断咒语和手印、 慈爱进入正道者、 不向他人宣扬秘密之义。 །第一是： 永不舍弃三宝。 །分类而言，基，一切众生本自安住于三宝，故不舍弃； 道，不舍弃生起次第和圆满次第无二之自性，胜义谛和世俗菩提心二者； 果，不舍弃无上佛陀三身， 其语，经律论和传承、证悟之法， 为此等之义而修学者，不舍弃僧伽三宝。 །彼亦说众生之心性本自清净即是佛。 心性即是圆满佛。 །莫于他处寻觅佛！如是说。 །彼之文字，亦说从轮涅中生起之语为法。 金刚经云： 阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里 kāli（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起， །有情之音声即是胜妙法。 །成为积聚福德和善业之田，故亦说是僧伽。 《善成经》云： 布施等福德增长， །彼亦能成办善事， །以二种方式成就法， །无余一切有情皆是僧。 །如是说。 །又，世俗和胜义之自性，心性本自清净之佛。
English
།What is said to be a vow? །Thus it is said. །In short, it is called a vow to abandon what should be abandoned, to strive to accomplish what should be accomplished, and to persevere with body, speech, and mind, possessing all virtuous qualities. །Secondly, there are three divisions: The division of essence, The division of branches, The division of the inconceivable. །First, there are two: The actual essence, And its divisions. །The first is: The two vows of root and branch. Like the root of a tree, if protected and nurtured, it is the source of qualities, and if not protected, it will not arise, hence it is called the root vow. Because it is the method and companion for protecting it, it is called the branch vow. །Secondly, its divisions are fifteen: five roots, and ten branches. །The five roots are: Not abandoning the supreme, Honoring the guru, Not interrupting the mantra and mudra, Loving those who have entered the right path, Not proclaiming secret meanings to others. །The first is: Never abandoning the Three Jewels. །In terms of classification, the basis is that all sentient beings inherently abide in the Three Jewels, so they are not abandoned; The path is not abandoning the nature of the inseparability of the generation and completion stages, the two minds of ultimate truth and conventional bodhicitta; The result is not abandoning the three kayas of the supreme Buddha, His speech, the sutras, tantras, agamas, and the Dharma of realization, And for the sake of learning these meanings, not abandoning the Sangha, the Three Jewels. །It is also said that the mind-essence of sentient beings is inherently pure, which is the Buddha. The mind-essence is the complete Buddha. །Do not seek the Buddha elsewhere! Thus it is said. །Its letters, the speech arising from the wheel, are also said to be Dharma. From the Vajra it says: From Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arise, །The sound of beings is the sacred Dharma. །Because it has become a field for accumulating merit and virtue, it is also said to be the Sangha. From the Well-Accomplished it says: Giving and other merits increase, །Therefore, it is reasonable to accomplish virtue, །The Dharma is accomplished in two ways, །All beings without exception are the Sangha. །Thus it is said. །Again, the nature of conventional and ultimate truth, the Buddha whose mind-essence is naturally pure.