Tibetan
དྲེད་གདོང་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། སྤྱང་གདོང་ལྗང་གུ་དྲིལ་ཆེན་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་སླས་ཆུང་མ་དང་བྱི་མོ་མཛའ་མོ་དང་བྲན་མོའི་ཚོགས་ནི་གཡོག་གི་ལས་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་བཏགས་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བསྐོར་བའོ། །དེ་དག་རང་རང་གི་འོག་ན་རོའི་གདན་དང་ཐོད་རློན་ལ་སོགས་པའི་ལག་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཅི་བགྱི་ཞེས་ནི་ཆས་ཏེ་འཁོར་བར་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་ན། སྲིན་མོ་སྨུག་ནག་ཐོད་རློན་འཆང་བ་དང༌། ཚངས་པ་དམར་སེར་པདྨ་འཛིན་པ་དང༌། འཁྲུག་མོ་དཀར་ལྗང་ཏྲི་ཤུལ་འཛིན་པ་དང༌། གཏོགས་འདོད་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དམར་མོ་མདུང་ཐུང་འཛིན་པ་དང༌། དབང་མོ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། འདོད་པ་དམར་མོ་ཙནྡན༌། བདུད་རྩི་དམར་མོ་པདྨ། ཟླ་བ་དཀར་མོ་པུནྜ་རི་ཀ༌། བཻ་ཅོན་ལྗང་གུ་དབྱུག་ཏོ། །སྲིན་མོ་དམར་ནག་དུང་ཁྲག་འཐུང་བ། ཟ་བ་ལྗང་ནག་རོ་ཡི་རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ། དགའ་བ་དམར་མོ་གྲི་གུགམྱོས་མ་དམར་མོ་གཤོལ། གཅིག་པུར་སྤྱོད་མ་སེར་མོ་སྤུ་གྲི། ཡིད་འཕྲོག་དམར་མོ་མདའ་གཞུ། གྲུབ་མོ་དཀར་མོ་བུམ་པ། རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་བ་དན། གསོད་བྱེད་དཀར་མོ་རལ་གྲི། མེ་མོ་དམར་མོ་གསལ་ཤིང༌། ཕག་མོ་ནག་མོ་མཆེ་ཞགས༌། རྒན་བྱེད་ནག་མོ་ཞིང་ཟ་བ་དང༌། སྣ་འཕྱང་དཀར་མོ་ཐོད་ཁྲག་འཐུང་བ། ཆུ་ལྷ་དམར་མོ་སྦྲུལ་ཞགས། ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལྕགས་ཀྱུ། སེར་མོ་ཞགས་པ། དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོགནག་མོ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །ལེའུ་འདི་ནི་བྲི་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་དོན་དུ་སྨོས་ཀྱི་གཅིག་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་ཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་སྣང་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །ར༵ང་བཞིན༵་གས༵ང་བ༵འི་སྙིང༵་པོ༵་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེ༵ས་པ༵་ལ༵ས། ཁྲོ༵་བོ༵འི་དཀྱིལ༵་འཁོར༵་གྱི༵་རྣམ་དབྱེ་བསྟན་པའི་ལེ༵འུ༵་སྟེ་༵བཅུ༵་བདུན༵་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།། །། ༈ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་དེར་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འ
Chinese
熊面红，持铁钩。 狼面绿，持大铃。 。第二，二十八自在母的排列是，使女、婢女、爱女和侍女等，从做仆役的角度来安立，如此以二十八位来庄严围绕。 。她们各自的下方有尸垫和鲜颅等器物，准备着说：‘做什么事业？’而安住于轮围中。 。如何安住呢？ 罗刹女紫黑色，持鲜颅。 梵天女红黄色，持莲花。 战女白绿色，持三叉戟。 贪欲母蓝色，持轮。 青年女红色，持短矛。 自在母白色，持金刚杵。 欲母红色，持檀香。 甘露母红色，持莲花。 月亮母白色，持白莲。 毗箭女绿色，持手杖。 。罗刹女红黑色，饮血。 食肉女绿黑色，牵引尸体的肠子。 喜乐母红色，持弯刀。醉母红色，持犁。 独行母黄色，持剃刀。 迷人母红色，持弓箭。 成就母白色，持宝瓶。 风神女蓝色，持幡。 杀戮母白色，持宝剑。 火母红色，持燃木。 猪母黑色，持獠牙索。 衰老母黑色，吃庄稼。 垂鼻女白色，饮颅血。 水神女红色，持蛇索。 大黑母持铁钩。 黄色母持绢索。 红色母持铁环。黑色母摇铃。 。此章是为书写和禅修等共同目的而说，并非仅限于单一方面。 。第三，奇妙的景象显现是，如是说后，在六道十方一切处，智慧忿怒尊火焰燃烧的坛城，如微尘数的刹土，遍布虚空界和法界，充满身语意的显现。 。让（藏文：ར༵ང་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自）性（藏文：བཞིན༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：性）秘密（藏文：གས༵ང་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）心（藏文：བ༵འི་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）要（藏文：སྙིང༵་，梵文天城体：सार，梵文罗马拟音：sāra，汉语字面意思：精华）坛（藏文：པོ༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛）城（藏文：དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་，梵文罗马拟音：），彼（藏文：དེ༵་，梵文天城体：तत्，梵文罗马拟音：tat，汉语字面意思：彼）性（藏文：ཁོ༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：性）自（藏文：ན༵་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自）性（藏文：ཉིད༵་，梵文天城体：एव，梵文罗马拟音：eva，汉语字面意思：仅仅）决定（藏文：ངེ༵ས་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定）性（藏文：པ༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：性）中（藏文：ལ༵ས།，梵文天城体：मध्ये，梵文罗马拟音：madhye，汉语字面意思：中）。 忿（藏文：ཁྲོ༵་，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿）怒（藏文：བོ༵འི་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：的）坛（藏文：དཀྱིལ༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛）城（藏文：འཁོར༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛）之（藏文：གྱི༵་，梵文天城体：कृते，梵文罗马拟音：kṛte，汉语字面意思：为了）差别（藏文：རྣམ་དབྱེ་，梵文罗马拟音：），显示（藏文：བསྟན་པའི་，梵文罗马拟音：），章节（藏文：ལེ༵འུ༵་，梵文罗马拟音：），即（藏文：སྟེ་，梵文罗马拟音：），第（藏文：བཅུ༵་，梵文罗马拟音：），十七（藏文：བདུན༵་，梵文罗马拟音：），章节（藏文：པའི་，梵文罗马拟音：），圆满（藏文：རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།，梵文罗马拟音：）。། 。། ༈ 第三个共同要点是，如何进行供养的方式有三种。 意义的
English
Bear face red, holding an iron hook. Wolf face green, holding a large bell. .Second, the arrangement of the twenty-eight powerful women is that maids, female servants, beloved women, and groups of servants are established from the perspective of doing service, and thus they are adorned and surrounded by two tens and eight. .Each of them has a corpse cushion and fresh skull, etc., as implements below them, ready to say, 'What kind of activity should we do?' and they dwell in the circle. .How do they dwell? Rakshasa woman, dark purple, holding a fresh skull. Brahma woman, red-yellow, holding a lotus. War woman, white-green, holding a trident. Desire mother, blue, holding a wheel. Youthful woman, red, holding a short spear. Powerful woman, white, holding a vajra. Desire woman, red, holding sandalwood. Nectar woman, red, holding a lotus. Moon woman, white, holding a white lotus. Vairocana woman, green, holding a staff. .Rakshasa woman, red-black, drinking blood from a conch. Flesh-eating woman, green-black, pulling out the intestines of a corpse. Joyful woman, red, holding a curved knife. Intoxicated woman, red, holding a plow. Solitary practitioner, yellow, holding a razor. Captivating woman, red, holding a bow and arrow. Accomplishing woman, white, holding a vase. Wind goddess, blue, holding a banner. Killing woman, white, holding a sword. Fire woman, red, holding kindling. Pig woman, black, holding a tusk lasso. Aging woman, black, eating crops. Hanging-nose woman, white, drinking blood from a skull. Water goddess, red, holding a snake lasso. Great black woman, holding an iron hook. Yellow woman, holding a rope. Red woman, holding an iron ring. Black woman, ringing a bell. .This chapter is spoken for the common purpose of writing and meditation, etc., and is not limited to a single aspect. .Third, the appearance of wondrous signs is that, after saying this, in all directions of the six realms, the mandala of the wisdom wrathful ones blazing with flames, as many as the dust particles of the buddha-fields, pervades the expanse of space and the realm of dharma, filled with the appearances of body, speech, and mind. .Let (藏文：ར༵ང་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self) nature (藏文：བཞིན༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：Nature) secret (藏文：གས༵ང་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret) heart (藏文：བ༵འི་，梵文天城体：हृदय，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：Heart) essence (藏文：སྙིང༵་，梵文天城体：सार，梵文罗马拟音：sāra，汉语字面意思：Essence) of the mandala (藏文：པོ༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：Mandala), that (藏文：དེ༵་，梵文天城体：तत्，梵文罗马拟音：tat，汉语字面意思：That) nature (藏文：ཁོ༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：Nature) self (藏文：ན༵་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self) nature (藏文：ཉིད༵་，梵文天城体：एव，梵文罗马拟音：eva，汉语字面意思：Just) is definitely (藏文：ངེ༵ས་，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：Definitely) in (藏文：པ༵་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：Nature) the middle (藏文：ལ༵ས།，梵文天城体：मध्ये，梵文罗马拟音：madhye，汉语字面意思：Middle). The wrathful (藏文：ཁྲོ༵་，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：Wrathful) one's (藏文：བོ༵འི་，梵文天城体：भाव，梵文罗马拟音：bhāva，汉语字面意思：Of) mandala (藏文：དཀྱིལ༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：Mandala), the (藏文：འཁོར༵་，梵文天城体：मंडल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：Mandala) distinction (藏文：གྱི༵་，梵文天城体：कृते，梵文罗马拟音：kṛte，汉语字面意思：For the sake of) showing (藏文：རྣམ་དབྱེ་，梵文罗马拟音：), the chapter (藏文：བསྟན་པའི་，梵文罗马拟音：), that is (藏文：ལེ༵འུ༵་，梵文罗马拟音：), the (藏文：སྟེ་，梵文罗马拟音：), seventeenth (藏文：བཅུ༵་，梵文罗马拟音：), chapter (藏文：བདུན༵་，梵文罗马拟音：), the complete (藏文：པའི་，梵文罗马拟音：), explanation (藏文：རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།，梵文罗马拟音：).། .། ༈ The third common point is that there are three ways to make offerings there. The meaning of
Tibetan
བྲེལ་དགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ༵་ན༵ས་བཅོ༵མ་ལྡན༵་འད༵ས་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་རོལ་པ་ལ་་དགྱེས༵་པ༵་ཆེན༵་པོ༵ས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཉེས༵་པའི༵་མཆོ༵ད་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་འདི༵་དག་ཆེ༵ད་དུ༵་བརྗོད༵་དོ༵། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་སྤྱིར་བསྟན། དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དེའི་ཕན་ཡོན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྒྲོལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། དེ༵་ལ༵་རྒྱལ་བ་མཆོ༵ད་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན༵་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མཆོག་དམ༵་པ༵་ནི༵་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་པ་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མེད་པ་དོན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། ཐོ༵ག་མ༵ར་བད༵ག་ཉིད༵་ཀྱིས་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་མ་རིག་པའི་ལོག་པར་རྟོག༵་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་གོམ༵ས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་གཟུང་འཛིན་དུ་ཞེན་པའི་བློ་ངན་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྒྲལ༵་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུའང་རྒྱ་མཚོ་ལས། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྟོགས་ཚོགས་ཀུན་བསྒྲལ་ཏེ། །མཆོད་དང་མཆོད་བྱ་མི་དམིགས་པའི། །རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་གོམས་པའི་སྒོམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་རྟོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་སྣང་ངོ༌། །མཆོད་པ་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོའམ་རྫོགས་རིམ་དུ་སྦྱར་ཡང་འགལ་བ་མེད་མོད། འོད་ཀྱང་སྒྲོལ་མཆོད་ལ་སྒྲ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་གཞན་དུ་རྟོག་པ་གོམས་པ་དེ་ཡོད་པས་ཞེ་སྡང་རང་ག་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།སྒྲོལ་བའི་ཚེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ངང་ནས་རང་གི་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲལ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བ་དངོས་ནི། རང་གི་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་དེ༵་ན༵ས་བསྒྲལ་བའི་ཡུལ་དང་སྒྲོལ་བྱེད་བདག་ཉིད་གཉིས༵་སུ་མེ༵ད་པའི་བློ༵་ཡིས༵་ནི༵་ཤེས་རབ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་ངང་ལས། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བར་བྱ་སྟེ། ཞིང་བཅུ་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་བློ༵
Chinese
忙碌的消遣。《》 词义解释。《》 概括要义。《》 。《》首先是：《》 从宣说坛城之后，以令薄伽梵喜悦的供云之嬉戏，以内外密之自性而使之欢喜的广大供养，是为了专门陈述这些。《》 。《》其次分三： 《》 总说结合解脱之供养。《》 别说誓言物欲之供养。《》 述说彼之利益与成就之方式。《》 。《》首先分二，其中解脱之供养是：《》 对彼，行供养诸佛与布施有情之方式，乃是积聚福德之资粮。《》 其中最殊胜的是，心性本自清净，无有供养者与所供养，是为意义之供养，即供养之大印，因此，《》 首先自己要将在此轮回之处，因无明的邪分别而习惯于事物与相状的颠倒错乱之八边戏论，以及执着能取所取的恶念全部，从本初无生的状态中解脱。《》 应当观修内外诸法皆为空性之自性。《》 。《》如是亦于《海》中云：《》 供养手印胜中胜。《》 。《》心之分别念尽皆解脱。《》 。《》供养供品无所缘。《》 。《》自性虚空之中修。《》 。《》如是。《》 。《》某些人将见解融入于习惯于证悟的禅修中，这似乎是不证悟的姿态。《》 。《》将供养作为共同的前行或圆满次第来结合，也没有矛盾。《》 即使光也因与解脱供养语音相近而解说，因为从无始以来就习惯于将自己和他人视为实有，因此嗔恨自然不会产生。《》 解脱之时，从无二之义和无缘大悲的境界中，从自己的能取所取的执着和所证之方便智慧的境界中解脱，即是所谓的解脱。《》 。《》如何解脱的实际情况是：《》 将自己的二取分别解脱于法界之后，从解脱之境与解脱者自身二者皆无的智慧中，即从不落于二边的智慧境界中。《》 应以方便大悲来解脱，即以十方
English
Busy leisure. Explanation of the meaning of words. Summarizing the main points. . The first is: From explaining the mandala, with the play of offering clouds that pleases the Bhagavan, with the nature of inner and outer secrets, the vast offerings that please him, are specifically for stating these. . Secondly, there are three parts: Generally presenting the offering of union and liberation. Specifically explaining the offering of vows, substances, and desirable qualities. Stating the manner of achieving benefits and accomplishments. . First, there are two parts, among which the offering of liberation is: To him, the manner of offering to the Buddhas and giving to sentient beings is the accumulation of merit. Among these, the most supreme is that the nature of mind is inherently pure, without offerer or offering, which is the offering of meaning, that is, the great mudra of offering, therefore, First, one must liberate oneself from this place of samsara, from the eight extremes of proliferation of inverted delusions that are accustomed to objects and characteristics due to the wrong perceptions of ignorance, and from all the evil thoughts that cling to grasping and clinging, from the state of being unborn from the beginning. One should meditate on all inner and outer phenomena as having the nature of space. . As it is also said in the Ocean: The great supreme mudra of offering is. . All the gatherings of mind's realizations are liberated. . Offering and object of offering are not perceived. . Meditate in the nature of space. . Like that. . Some people incorporate the view into the meditation that is accustomed to realization, which seems to be an un-realized posture. . There is no contradiction in combining the offering as a common preliminary or completion stage. Even light is explained because it is close in sound to the offering of liberation, because from beginningless time, one has been accustomed to perceiving oneself and others as real, therefore, hatred will not arise naturally. At the time of liberation, from the state of non-duality and unconditioned compassion, from one's own clinging to grasping and clinging, and from the state of the means and wisdom to be attained, liberation is what is called. . The actual situation of how to liberate is: After liberating one's own dualistic thoughts into the Dharmadhatu, from the wisdom that is without both the object of liberation and the liberator himself, that is, from the state of wisdom that does not abide in the two extremes. One should liberate with skillful means and great compassion, that is, with the sentient beings of the ten directions.