Tibetan
་ང༵ན་སྲིད་པའི་འཇི༵ག་རྟེན༵་འོག་མར་བརྒྱུད་པ་འདི་དག་སྙིང༵་རེ༵་རྗེ༵་སྙམ་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམས་ནས། བདག་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང་ཡུལ་མིག་ཡོར་གྱི་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པར་གཉིས༵་སུ༵་མེད༵་པ༵ར་རྟོགས་པས་བསྒྲལ༵་བ༵ར་བྱ༵འོ༵། །དེའང་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱ་ཞིང་རྒྱས་པར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་པའི་སྐབས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བདག་དང་ཡུམ་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་གསང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ༵་བ༵འི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོ༵ད་རྫས་ཆེ༵ན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ༵་པར་སྦྱོར༵་བ༵་ལ༵ས་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོས་བད༵ག་ཉིད་༵མཉེས༵་པ༵་དེ་ཡིས༷་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་མཉེས༵་པ༵ར་བྱ༵འོ༵། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི་བདག་གཞན་འཁོར་འདས་མཉམ༵་པ༵འི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ༵་པའི་རྫས༵་ཆེ༵ན་པོ༵་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ད༵ག་བད༵ག་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་ད༵ང་སྐྱེ་མཆེད་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་གསལ་བཏབ་པ་དང་བདག་དང་མཉམ༵་པ༵་ཡེ་ཤེས་ལྷའི༷་ཚོ༵གས་ལ༵་དབུལ༵་ལོ། །དེའང་དྲི་ཆེན། དྲི་ཆུ། ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། རཀྟ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༌། རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ངོ་བོར་གནས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལོངས་སྤྱད་པས་དུག་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བའི་ནད་རྣམས་སེལ་བའི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་མཆོག་སྟེ། ཐལ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༌། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག།ཅེས་སོ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་ན་དེ་ཙམ་དུ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། མཆོད་རྫས་ནི་ཤ་དང་མར་ལ་སོགས་པའི་བཟ༵འ་བ་ད༵ང་ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་བཅ༵འ་བ་ད༵ང་ཇ་དང་རྒུན་ཆང་ལ་སོགས་པའི་བཏུང༵་བ་ད༵ང་ལི་ཆུ་དང་ཟ་བེར་ལ་སོགས་པའི་བགོ༵་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷ
Chinese
那些恶劣存在的下界众生，心中想着“可怜啊”，修持慈爱和无限的悲悯。要知道自己只是幻象，所见之境也如眼花。虽然在世俗中显现，但在胜义中证悟无二，从而得到解脱。也要结合具体情况而行，详细内容见第十一章和第二十章，按照猛厉事业的方式进行。第二，结合的供养，如前所述，将自己和明妃观想为本尊，秘密迎请坛城，与父尊母尊无二交合，以结合的乐空菩提心作为供品，以金刚和莲花平等结合所生的自性，令自己欢喜，以此令一切如来欢喜。第二，详细讲述供养誓言物欲，分为两部分。第一，誓言物甘露的供养，自己、他人、轮回、涅槃平等，成就证悟的伟大物质，五甘露等，清净自己的蕴、界和处，本来就安住于坛城中，以甚深禅定使其显现，并供养与自己平等之智慧本尊众。也就是大便、小便、大肉的精华、红菩提、白菩提五种，本体本来清净是法界。自性是如来藏等五种姓。安住于智慧本尊的自性中，加持受用，为了消除五毒和地、水、火、风的疾病，是殊胜的药物。如灰烬中所说：“与一切佛陀平等结合，自生本来清净，由八万根本所合成的药物，五种智慧圆满成就的物质，救度五部的一切有情，是消除五毒的殊胜甘露。”所谓由八万根本合成，如果将它们的五种智慧等进行划分，就会有那么多。第二，欲妙供养分为两种。供品是肉和酥油等食物，水果等饮料，茶和葡萄酒等饮品，以及衣物和饰品等穿着物。还有其他天
English
Having compassion and boundless love, thinking "How pitiful!" for those evil beings who are transmitted to the lower realms of existence. Know that oneself is just an illusion and the realm of perception is like an optical illusion. Although it appears in conventional truth, liberate by realizing that there is no duality in ultimate truth. This should be done in conjunction with the circumstances, and in detail as in chapter eleven and chapter twenty, according to the fierce activities. Second, the offering of union is as previously explained, visualizing oneself and the consort as deities, secretly inviting the mandala, and uniting the father and mother without duality, the bliss of union is offered as the mind of enlightenment, the great substance of offering, the nature born from the equal union of vajra and lotus, pleasing oneself, and thereby pleasing all the Tathagatas. Second, the detailed explanation of the offering of samaya substances and desirable qualities, divided into two parts. First, the offering of the samaya substance of nectar, oneself, others, samsara, nirvana are equal, the great substance for accomplishing the attainment of realization, the five nectars, etc., purify one's own skandhas, dhatus, and ayatanas, which are originally abiding in the mandala, make them manifest with profound samadhi, and offer them to the assembly of wisdom deities who are equal to oneself. That is, the five substances of great excrement, urine, essence of great meat, rakta, white bodhicitta, whose essence is originally pure, is the dharmadhatu. The nature is the five families such as the Tathagatagarbha. Abiding in the nature of the wisdom deities, blessed and enjoyed, in order to eliminate the five poisons and the diseases of earth, water, fire, and wind, it is the supreme medicine. As it says in the ashes: "Equally united with all Buddhas, self-born and originally pure, medicine compounded from eighty thousand roots, substance that perfectly accomplishes the five wisdoms, liberating all sentient beings of the five families, is the supreme nectar that eliminates the five poisons." The so-called compounded from eighty thousand roots, if their five wisdoms, etc., are divided, there will be that many. Second, the offering of desirable qualities is divided into two parts. The offerings are meat and butter, etc., as food, fruits, etc., as beverages, tea and wine, etc., as drinks, and clothing and ornaments, etc., as garments. And other divine
Tibetan
་དང་མིའི་ལོང༵ས་སྤྱོད༵་འདོད་ཡོན་ལྔ༵་དང་ལྡ༵ན་པ་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ཀུན་ཇི་ལྟར་འབུལ་ཚུལ་ནི༵། མཆོད་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་དུ་གས༵ལ་བ་ལ༵་ནི༵་མཆོད་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷའི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་ཐི༵མ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ་ཞིང་བདག་ཡབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལ་རྫས་ཡུམ་དུ་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཤ་དང་ཆང་དུ་ལྡན་པ་ཡི། །བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ་ནི། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་མཆོག་སྟེ། །ཆེ་བའི་དམ་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལའང་འཐད་པའི་ཚུལ་དགོད་པ་ནི་ཕྱོག༵ས་བཅུ༵་དུས༵་བཞི༵ར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཤེ༵གས་པ༵་ཡི༵། བདེ༵་བར་གཤེ༵གས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ༵ན་ཏན༵་རྨ༵ད་པོ༵་ཆེ༵་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་གོམས་པ་ལས་གཞ༵ན་ན༵་ཡོ༵ད་པ༵་མ༵་ཡི༵ན་ན༵། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷ༵་སྲིན༵་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་དང་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ༵་སོ༵གས་འགྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས༵་ཀྱང་ཅི༵་དགོ༵ས་ཞེས་པ་ནི་འཐད་པ་གྲུབ་པའི་དོན་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣལ༵་འབྱོ༵ར་བ་རྟོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ༵ས་སུ༵་རུང༵་བ་རྣམ༵ས་ཀྱིས༵་མཚན་བཅས་ལྷའི་སྐུ་ཕྱ༵ག་རྒྱ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོག༵ས་པར་གྱུར༵་ཅི༵ང་མཚན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ངང་ལ་འདིའོ་ཞེས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་འཛིན་ཞེན་དུ་གསལ༵་བའི༵་ཡི༵ད་གཉིས༵་གང་ཡང་མེད༵་པ༵ས་ན༵་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པར་ཕྱིན་ཏེ།སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་ཆེ༵ན་པོ༵་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་འབ༵ར་ཞིང་འཐོབ་པ༵ར་འགྱུར༵་རོ། །དེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་གྲུབ་རྫས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ལམ་དུ་བྱས་པ་ལས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གཉིས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་པ་ལས། དངོས་པོ་མ་ལུས་སེམས་ཉིད་ཕྱིར། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བྱེད་པ་མེད་པར་རང་སྣང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཐབས་དག་གིས། །ནུས་མཐུ་ངེས་པར་འབྱུང་བརའགྱུར། །འདི་ལྟའི་ལམ་ལ་གང་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཐོ
Chinese
以及人类的受用，如何供养具备五种欲妙的一切呢？供养处观想为智慧本尊的坛城，将供品欲妙的本尊坛城融入其中，以供养，了知自为父尊，以物为母尊而享用之。《合续》中也说到：“具备肉和酒的，各种食物成就的，是欢喜受用的殊胜分，能成办伟大的圣者。”如是。第三，彼之利益有二，其中，共同成就也合理的道理是：十方四时为了利益有情而逝去的，善逝们的一切奇妙功德，也是从串习心而来的，否则是没有的。更何况共同成就天神鬼怪作为仆役，以及息增怀诛等细微事业的成办，这说明了合理的真实意义。第二，殊胜成就则是瑜伽士们，以证悟和禅定堪能者们，将有相本尊之身，如镜中影像般的生起次第圆满，无相大圆满于无为之状态中，此乃是也，毫无戏论之边和执着的显现，因此到达了法界普贤的意境，三身无离无合的大坛城，连同事业一起，将炽燃而获得。彼等一切法皆是心的幻化，心也是以五种智慧的自性，以方便的成就物来象征而作为道用，从而使暂时和究竟的二种意义都得以圆满。幻化灰烬中说：“万物皆是心之故，离相是法界，无自性是五智慧，无作而自显现。以智慧禅定方便等，能力定能生起。安住于此道者，一切诸佛，十方皆加持，坛城炽燃而得。”
English
And how to offer all the five desirable qualities of human enjoyment? In the place of offering, visualize the mandala of the wisdom deity, and offer it by dissolving the mandala of the deity of desirable qualities of offerings into it. Know yourself as the father deity, and enjoy it by playing the role of the mother deity with the substance. It is also said in the Samputa Tantra: "That which is endowed with meat and wine, the accomplishment of various foods, is the supreme share of joyful enjoyment, and the great noble one is perfectly accomplished." Thus it is. Third, there are two benefits of that. Among them, the reason why common accomplishments are also reasonable is: Those who have passed away for the benefit of sentient beings in the ten directions and four times, all the wonderful qualities of the Sugatas also come from familiarizing the mind, otherwise they do not exist. Not to mention the accomplishment of common accomplishments such as gods and demons as servants, and the accomplishment of subtle actions such as pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, which explains the true meaning of reasonableness. Second, the supreme accomplishment is that yogis, those who are capable of realization and samadhi, complete the generation stage of the deity's body with signs, like an image in a mirror, and the Great Perfection without signs, in a state of non-action, this is it, without the appearance of the extremes of elaboration and attachment, therefore reaching the intention of Dharmadhatu Samantabhadra, the great mandala of the three bodies without separation or union, together with the activities, will be blazing and attained. All those dharmas are illusions of the mind, and the mind is also symbolized by the nature of the five wisdoms, and used as a path with the accomplished substance of skillful means, so that both the temporary and ultimate meanings are perfected. It is said in the Illusion Ashes: "Since all things are the mind itself, the absence of characteristics is the Dharmadhatu, the absence of self-nature is the five wisdoms, and it appears spontaneously without action. With wisdom, samadhi, skillful means, etc., the ability will surely arise. Whoever abides on this path, all the Buddhas, in all ten directions, bless, and the blazing mandala is attained."