Tibetan
གདོ༵ང་ཆེ༵ན་མོའི༵་ཚོག༵ས་དང༵་སྟེ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱས་པའོ། །སྲོག་དང་བྲལ་བའི་རོ་ལ་སྤྱོད་པས་ཀང༵་ཀའི༵་གདོ༵ང་ཅ༵ན་མ༵འི་ཚོ༵གས་ད༵ང་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ་ཞི་བའོ། །ཐམས་ཅད་མི་སྤོང་བ་དུར༵་བྱ༵འི་གདོ༵ང་ཅ༵ན་མ༵འི་ཚོ༵གས་ད༵ང་ནི་འཁོར་བ་མི་སྤོང་བར་ཆོས་ཉིད་དུ་སྒྲོལ་བས་དབང་ངོ༌། །མཚན་མོ་མཐོང་བས་འུག༵་གདོང༵་ཆེ༵ན་མོ༵འི་ཚོག༵ས་ད༵ང་བཅ༵ས་པ༵་འཁོར་བ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཁར་བསྣོལ་བ་དང་རོ་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ར༵ང་རང༵་གི༵་ལ༵ག་ཆ༵་ད༵ང་ངོ༵་མཚ༵ར་དུ༵་ཆ༵ས་ན༵ས་འཐོ༵ན་པ༵ར་གྱུར༵་ཏོ༵། །འཐོ༵ན་ན༵ས་ཀྱང༵་འབ༵ར་བ༵་ཆེ༵ན་པོ༵འི་འཁོ༵ར་ལོའི༵་ཕྱི༵་རོ༵ལ་ཁྱམས་ནང་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆེ་བ་ཅན་བཞི་དང༌། མཚམས་བཞིར་གཤོག་པ་ཅན་བཞིར་ཤ༵ར་ཕྱོག༵ས་ན༵ས་འཁོ༵ར་བ༵ར་རྔམ༵ས་པ༵འི་མད༵ངས་ཀྱི༵ས་འཁོ༵ད་དོ༵། །བཞི་པ་སྒོ་མ་སྤྲོས་པ་ནི་དེ༵་ན༵ས་ཤིན༵་ཏུ༵་རྒྱས༵་པ༵ས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཕྱོག༵ས་བཅུའི༵་ཞི༵ང་མ༵་ལུས༵་པ༵ར་ཁྱབ༵་པར་བྱས་ན༵ས་ཕ༵ཊཿ ཅེ༵ས་བརྗོ༵ད་པ༵ས་ཚད་མེད་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་བརྡར་རྡོ༵་རྗེ༵་སྲི༵ང་འགྲོ༵་མ༵་དང༵་སྟེ་རྟ་གདོང་མ་དང༌། རྡོ༵་རྗེ༵་གདོ༵ང་མོ༵་མ་ད༵ང་སྟེ་ཕག་གདོང་མ་དང༌། རྡོ༵་རྗེ༵་འཇི༵ག་རྟེན༵་མ༵་དང༵་སྟེ་དྲེད་གདོང་མ་དང༌། རྡོ༵་རྗེ༵་རོ༵་ལ༵ངས་མ༵་སྟེ་སྤྱང་གདོང་མའི༷་ཚོ༵གས་རྣམ༵ས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོགས་དྲིལ་བུ་སྟེ་ར༵ང་རང༵་གི༵་ལ༵ག་ཆ༵་དང༵་ངོ༵་མཚ༵ར་གྱི་རྒྱན་དང༵་བཅ༵ས་ནས༵་འཐོ༵ན་པ༵ར་གྱུར༵་ཏོ༵། །འཐོ༵ན་ན༵ས་ཀྱང་༵འབ༵ར་བ༵་ཆེན་མོའི༷་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་གྱི་སྒོ༵་བཞིར༷་གདུག་པ་ཅན་ལ་ཤི༵ན་ཏུ༵་རྔ༵མས་པ༵འི་གཟུ༵གས་ཀྱི༵ས་གན༵ས་སོ༵། ། ལྔ་པ་འཁོར་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་བ་ནི་དེ༵་ན༵ས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགྱེ༵ས་པའི་སྤྲིན༵་ལ༵ས་ཕྱོག༵ས་བཅུ༵་མ་ལུས་པར༷་ཕ༵ཊ་ཅེ༵ས་བསྒྲག༵ས་པས༵་སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཤིང་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ཁྲོས༵་ན༵ས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ་དང་སླས་སུ་བཀོད་པའི་མ༵་མོ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ཀྱང༵་སྔོན་གང་ནས་འོངས་པ་བཞིན་ར༵ང་ར༵ང་གི༵་གན༵ས་ག༵་ལ༵་བ༵་དེ༵ར་ཡུད༵་ཙ༵མ་གྱིས༵་ཕྱིན༵་པ༵ར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིར་བཀྱེ༵འོ༵། །གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བཀའ་ལ་བཏགས་པའི་ཚུལ་ལ་བཞི་སྟེ། གནས་སྤར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཚུལ་བ
Chinese
大面母之众，即是所有知识无碍增长。以生命分离之尸体为用，食肉母之众，乃是降伏死主的魔，即寂静。一切不舍弃，尸林母之众，乃是不舍弃轮回，以法性度脱，即是自在。夜晚能见，枭面大母之众，连同以眼观视轮回，行寂静事业。彼等亦有口相交叠，观视尸体等，各自之手印与奇妙之装扮，而现出。现出之后，于大火焰轮之外，内院之四方，有四具獠牙者，四隅有四具翅膀者，从东方开始环绕，以威猛之光辉安住。第四，门母无所事事，从彼处极度增长，以智慧之大光明，周遍十方无余之刹土之后，以 ཕ༵ཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，以四无量利益有情，为降伏四颠倒与四魔之表征，金刚马面母等，即马面母，金刚猪面母等，即猪面母，金刚世间母等，即熊面母，金刚起尸母，即狼面母之众，以铁钩、索、铁链、铃铛等，各自之手印与奇妙之饰品，而现出。现出之后，于大火焰之坛城四门，以对恶毒者极度威猛之身形安住。第五，将眷属遣返各自之住处，从彼处父母连同眷属，从喜悦之云中，以ཕ༵ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声宣告十方无余，以慈悲威猛且一切忿怒之姿，拥抱于身及编织之母众，亦如先前从何处而来一般，于各自之住处，瞬间以神变遣返。第三，以慈悲摄受后，委以重任之方式有四：转移住处而得见坛城之方式。
English
The assembly of the Great-faced Mother, which is the unobstructed increase of all knowledge. Using corpses separated from life, the assembly of the Flesh-eating Mother is the pacification of the lord of death's demons, which is peaceful. Not abandoning everything, the assembly of the Cemetery Mother is the liberation into dharmata without abandoning samsara, which is power. Seeing at night, the assembly of the Owl-faced Great Mother, together with seeing samsara with her eyes, performs peaceful actions. Those also have mouths overlapping and looking at corpses, etc., with their own hand implements and wonderful adornments, and appear. After appearing, on the outside of the great fire wheel, in the four directions of the inner courtyard, there are four with fangs, and in the four corners there are four with wings, starting from the east and circling around, dwelling with fierce radiance. Fourth, the door goddesses are unoccupied, and from there they increase greatly, with the great light of wisdom, pervading the ten directions without remainder, and with the sound of Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with the four immeasurables benefiting sentient beings, as a symbol of subduing the four inversions and the four maras, Vajra Horse-faced Mother, i.e., Horse-faced Mother, Vajra Sow-faced Mother, i.e., Sow-faced Mother, Vajra Worldly Mother, i.e., Bear-faced Mother, Vajra Corpse-raising Mother, i.e., the assembly of Wolf-faced Mothers, with hooks, lassos, iron chains, and bells, etc., with their own hand implements and wonderful ornaments, appear. After appearing, at the four doors of the mandala of the great fire, they dwell with extremely fierce forms towards the malicious. Fifth, sending the retinue back to their respective places, from there the father and mother together with the retinue, from the clouds of joy, proclaiming in all ten directions without remainder with the sound of Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with compassion, ferocity, and all wrathful postures, the mothers embracing the body and woven together, also just as they came from before, to their respective places, in an instant, they are sent back by means of magical power. Third, after being taken care of with compassion, there are four ways of entrusting them with important tasks: the way of transferring the dwelling place and seeing the mandala.
Tibetan
སྟན་པ། སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ་བཏུལ་བ། དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་འབངས་སུ་ཁས་བླང་བ། དབང་བསྐུར་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། དེ༵་ན༵ས་བཅོ༵མ་ལྡན༵་འད༵ས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེ༵ས་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་འགྲོ་བའི་དཔ༵ལ་ཁྲ༵ག་འཐུ༵ང་ཆེ༵ན་པོ༵་རིགས་ལྔ་པོ་དེ༵་ད༵ག་ཀུན༵་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་གི་ཐུག༵ས་རྗེ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་གདུལ་བྱའི་ནད་གསོ་བས་བདུད༵་རྩི༵་འབྱུང༵་བ༵་ཞེ༵ས་བྱ༵་བ༵འི་ཏིང༵་ངེ༵་འཛི༵ན་ལ༵་སྙོམ༵ས་པ༵ར་ཞུགས༵་ན༵ས་དེ་དག་གི་སྐུ་༵དང༵་གསུ༵ང་ད༵ང་ཐུག༵ས་རྡོ༵་རྗེ༵་ལས༵་འདི༵་ད༵ག་ཕྱུང༵་ངོ་༵ཨོཾ༵་བཛྲ༵་མ༵་ཧཱ༵་ཨ༵མྲྀ༵་ཏ༵་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའོ། །མ༵་ཧཱ༵་ཀྲོ༵་དྷ༵་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། ཨ༵ྃ་ཨ༵ྃ་ཨ༵ྃ་ནི་ལན་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་དྲེགས་པ་ཅན་ཕྱུང་སྟེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེ༵ས་བརྗོ༵ད་པ༵ས་སྔར་ཤ་ཟོས་ཤིང་ཞལ་དུ་བསྟབས་པའི་དབ༵ང་ཕྱུག༵་ཆེ༵ན་པོ༵་ལ༵་སོག༵ས་པ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད། བཅོ༵མ་ལྡན༵་འད༵ས་ཁྲོ་བོ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་རིགས་ལྔ་པོ་དེ༵་ད༵ག་གི༵་འོག་སྒོའི་སྣམ༵་ཁུང༵་ན༵ས་འཐོ༵ན་ཏེ༵་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་མི༵་གཙ༵ང་བ༵འི་འད༵མ་གྱི༵་རྒྱ༵་མཚོ༵ར་ཆུད༵་པ༵་ལ༵ས་དེ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྣ༵མ་ཁུང་ནས༵་ཁྲོ་བོ་ཨུ༵་ཙུ༵ཥྨ༵་ཀྲོ༵་ཏ༵་ཕྱུང༵་ན༵ས་མི་གཙང་བའི་འད༵མ་ཀུན༵་འཐུང༵ས་ཏེ༵་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་དྲན༵་པ༵་སླར༵་རྙེད༵་པར་བྱས་ན༵ས་བཞག་གོ །ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་ཏ་ཁྲོ་བོ་རྨེ་བ་བརྩེགས་པ་སྟེ། འདམ་ཁུང་ནས་འཐོན་པའི་སྟེང་དུ་འདམ་འཐུངས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་བསྟན་པ་ནི། ཁྲོ༵་བོ༵འི་དཀྱི༵ལ་འཁོར༵་གྱི་སྤྲིན་གྱི༵་ཚོ༵གས་རིགས་ལྔ་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དེ༵་ད༵ག་ཐ༵མས་ཅ༵ད་ཀྱ༵ང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབྱེ་བས་རེ་རེ་ཞིང་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་མཚོན་པའི་བརྡར༵་དབུ་དགུ༵་བརྒྱ༵་པ་དང༌།ཕྱག༵་སྟོང༵་བརྒྱད༵་བརྒྱ༵་པ་དང༌། ཞབ༵ས་བརྒྱད༵་བརྒྱ༵་པ་དང༌། སྐུ༵་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབ༵ར་བ༵་ཆེ༵ན་པོ༵འི་ཀློང་དཀྱི༵ལ་ན༵་བཞུག༵ས་པ༵ར་མཐོ༵ང་ངོ༵༌། །དེ་ནི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་པའོ། ། གཉིས་པ་སྟོང་ཁམས་མཉམ་དུ་བཏུལ་བ་ནི། འོག་མིན་དུ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རང
Chinese
垫座。「」 虚空界全部一同调伏。「」 傲慢者的臣民承诺。「」 灌顶而作教诲。「」 。「」初有三，其中。「」 于因之等持中入定而诵秘密咒语是。「」 其后，以世尊摄受之相，欢喜大尊，有情之荣，饮血大尊，五部种姓彼等一切，亦从法界自生之大悲，以疗治所化之病，名为甘露生之等持中入定，从彼等之身语意金刚中，此等生出。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）嘛哈（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：大）阿弥利达（藏文：ཨ༵་ཨ༵མྲྀ༵་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），乃金刚大甘露也。「」 。「」嘛哈（藏文：མ༵་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）卓达（藏文：ཀྲོ༵་དྷ，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）乃大忿怒。「」 嗡（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃三次灌顶也。「」 。「」从彼再次取出傲慢者而沐浴是。「」 如是说诵，往昔食肉且以口所啖之大自在等一切。「」 世尊忿怒大尊五部种姓彼等之下门的鼻孔中而出，入于大便等不净之泥海中，为使彼等清净之故。「」 从各忿怒之鼻孔中，取出忿怒乌刍瑟摩卓达，饮尽不净之泥，使彼等傲慢者恢复记忆后安住。「」 乌刍瑟摩卓达乃忿怒堆积痣也。「」 从泥孔中出来之上饮泥，故如是称之。「」 。「」开示燃烧之坛城是。「」 忿怒之坛城之云聚，五部种姓与母等彼等一切，亦以五智与四事业之差别，一一以表征圣种八部之记号，九百头颅。「」 千八百手。「」 八百足。「」 身乃智慧之火焰燃烧之大焰中央安住而见。「」 。「」此乃最初于圆满成就之桑耶寺（今西藏山南地区的扎囊县境内）任运成就之等持中，使见真实也。「」 。「」 其次，一同调伏虚空界是。「」 于色究竟天，自显现智慧之神变自
English
Cushion. Taming all the empty realms together. Acknowledging allegiance to the arrogant. Conferring empowerment and giving instructions. .The first has three parts. Remaining in meditative equipoise on the causal samadhi and reciting the secret mantra is: Then, with the Blessed One in a posture of subjugation, the Great Delightful One, the Glory of Beings, the Great Blood-Drinker, all those five families, from the Dharmadhatu, from the spontaneously arisen Great Compassion, by healing the diseases of those to be tamed, the samadhi called "Arising Nectar," having entered into equipoise, from the body, speech, and mind vajras of those, these arise. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） Maha（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：大） Amrita（藏文：ཨ༵་ཨ༵མྲྀ༵་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露） is the Great Vajra Nectar. .Maha（藏文：མ༵་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大） Krodha（藏文：ཀྲོ༵་དྷ，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒） is the Great Wrathful One. Om（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Om（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Om（藏文：ཨ༵ྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） is the threefold empowerment. .Then, again extracting the arrogant ones and bathing them is: Saying thus, all the great powerful ones, such as those who formerly ate flesh and devoured it with their mouths. The Blessed Wrathful Great One, those five families, emerging from the nostrils of the lower gate, entering into the ocean of impure mud such as feces, in order to purify them. From the nostrils of each wrathful one, extracting the wrathful Ucchusma Krodha, drinking all the impure mud, causing those arrogant ones to regain their memory, and placing them. Ucchusma Krodha is the wrathful one with piled-up moles. Because he drinks the mud on top of emerging from the mud hole, he is called thus. .Showing the face of the blazing mandala is: The cloud assembly of the wrathful mandala, those five families together with their consorts, all of them, also with the distinctions of the five wisdoms and four activities, each one as a symbol representing the eight classes of sacred beings, with nine hundred heads. With one thousand eight hundred hands. With eight hundred feet. The body is seen residing in the center of the great blazing mass of the fire of wisdom. .This is the first time that truth is seen in the samadhi of the spontaneously accomplished Samye Monastery (now Zha'nang County, Shannan Prefecture, Tibet). .Secondly, taming the empty realms together is: In Akanishta, the self-appearing miraculous display of wisdom.