Tibetan
་ཡང་དེར་སྐྱེས་ཏེ། གངས་དང་བུ་ཡུག་ལ་སོགས་པས་རབ༵་ཏུ༵་སྦྲེབ༵ས་པ༵་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་དང༵་ལུས་ཀྱང་པདྨ༵་ལྟར༵་བཞི་ཚལ་ལམ་བརྒྱད་ཚལ་ལ་སོགས་པར་གས༵་པ༵འི་སྡུག༵་བསྔ༵ལ་དྲ༵ག་པོ༵་སྟེ། བཟོད་དཀའ་བ་བསྟུད་མར་འབྱུང་བ་དག༵་གི༵ས་རབ༵་ཏུ༵་ཉེན་པ་བསྐལ་པ་དུ་མར་གདུང༵་ངོ༵༌། །དེ༵་ལྟ༵་བུའི༵་སྡུག༵་བསྔ༵ལ་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བར་ར༵བ་ཏུ༵་ཚ༵་བ༵་དང༌། ལ༵་སོག༵ས་པ་ནི་ཚ་བ་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ཏེ་བརྒྱད༵་དང༵༌། ཤིན༵་ཏུ༵་གྲང༵་བ༵་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་གས་པ་དང༌། ལ༵་སོག༵ས་པ༵་ནི་པདྨ་ལྟར་གས་པ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་པ། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། ཆུ་བུར་ཅན་ཏེ་བརྒྱད༵་པོ༵་དག༵་ཏུ༵་ཕན་ཚུན་ཟུང་རེ་རེ་ཞིང་སྐྱེས་རེས་བྱེད་དེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གི་མདོ་ལས། གང་དག་བར་མཚམས་མེད་པའི་ལས། །བསགས་པ་དེ་དག་མནར་མེད་པར། །སྐྱེས་ནས་དམྱལ་མེས་ཡུན་རིང་བསྲེག།དེ་ནས་པདྨ་ཆེར་སྐྱེས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་ཡང་སོས་ཆུ་བུར་ཅན། །ཕན་ཚུན་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་མྱོང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་ལྟར་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་ཐར་བའི་ལོ་གྲངས་དང་བཅས་པ་ལས་ལྷག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམྱལ་བའི་གནས་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་དུས་འཇིག༵་རྟེན༵་གྱི༵་ཁམ༵ས་ལ་ཆགས་འཇིག་འབྱུང་བ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་བརྒྱུད༵་ཅིང༵་དེར་ཡང་ཆགས་འཇིག་བྱུང་དུས་གཞན་དུ་དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་གི་གནས་ཟུང་བརྒྱད་ཡོད་པར་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐ༵ལ་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་སྟོང༵་ཕྲ༵ག་བཅུ༵་གཉིས༵་སུ༵་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱང༵་ངོ༵༌། །དེའང་བསྐལ་ཆེན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཆགས་པ། གནས་པ། འཇིག་པ། སྟོངས་པ་བཞི་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ནི། མཛོད་ལས། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འདི། །བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པ་ཡིན། །ཆགས་པ་དང་ན་འཇིག་པ་དང༌། །ཞིག་གནས་འདུག་པ་དག་མཉམ་མོ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཉན་ཐོས་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་དང་དམྱལ་གནས་ཀྱི་ཆགས་འཇིག་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང༌།སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་སྣང་ལ་དེར་སྐྱེ་དུས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་འཇིག་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན
Chinese
又在那里出生，冰雪和暴风雪等使其极其寒冷，身体也像莲花一样，四瓣或八瓣等裂开的痛苦剧烈；难以忍受的痛苦接连不断地发生，被它们严重威胁，在多个劫中受苦。像那样难以忍受的痛苦的地狱里，极其炽热等，以及大哭大喊，哭喊，聚集摧毁，黑线，复苏等八种，极其寒冷，像大莲花一样裂开等，以及像莲花一样裂开，像乌 উৎপལ་花一样裂开，叫“ཀྱི་ཧུད་”，叫“ཨ་ཆུ་”，牙齿脱落，有水泡破裂的，有水泡的这八种，互相成对地轮流出生。《正念经》中说：“谁造无间业，生于无间地狱，被地狱之火长久焚烧。然后莲花增大，同样复苏水泡者，互相感受剧烈痛苦。”如此说。这就像共同乘一样，为了说明比从一劫等从地狱处解脱的年数还要多。在那样的地狱处出生时，世界界发生成住坏空时，就转移到其他世界界，在那里也发生成住坏空时，就到其他有地狱的寒热之所双八处出生。那些的寿命是十二千大劫中感受寒热之苦。所谓的大劫就是一个世界界形成，住立，毁灭，空无这四者，各有二十中劫，共八十个中劫称为大劫。如《俱舍论》中说：“如此世界之形成，于二十劫中住立。形成之时与毁灭时，坏灭住立皆相同。彼等八十为一大劫。”如此说。这就像声闻乘一样，外境的器和地狱处的成住坏空并非真实成立，众生那些业力显现，在那里出生时，显现世界
English
Also born there, extremely cold due to snow and blizzards, etc., and the body is also like a lotus, the pain of cracking into four petals or eight petals, etc., is severe; unbearable pain occurs continuously, severely threatened by them, suffering in multiple kalpas. In such unbearable hells of suffering, extremely hot, etc., as well as loud crying and shouting, crying, gathering and destroying, black lines, revival, etc., eight kinds, extremely cold, cracked like a large lotus, etc., as well as cracked like a lotus, cracked like an উৎপল flower, called "kyi hud", called "a chu", teeth falling out, having blisters that burst, having blisters, these eight kinds, mutually in pairs, alternately born. As it is said in the Sutra of Mindfulness, "Whoever commits uninterrupted deeds, is born in the uninterrupted hell, and is burned for a long time by the fire of hell. Then the lotus grows larger, likewise the reviver of blisters, mutually experiencing intense suffering." So it is said. This is like the common vehicle, in order to explain that it is more than the number of years of liberation from hell from one kalpa, etc. When born in such hells, when the world realm undergoes formation, abiding, destruction, and emptiness, it is transferred to other world realms, and when formation, abiding, destruction, and emptiness also occur there, it is born in other places of hot and cold hells, double eight places. The lifespan of those is suffering from hot and cold for twelve thousand great kalpas. The so-called great kalpa is one world realm forming, abiding, destroying, and emptiness, these four, each having twenty intermediate kalpas, a total of eighty intermediate kalpas are called a great kalpa. As it is said in the Abhidharmakosha, "Thus the formation of this world, abides for twenty kalpas. At the time of formation and at the time of destruction, destruction and abiding are the same. Those eighty are one great kalpa." So it is said. This is like the Hearers, the outer vessel and the formation, abiding, destruction, and emptiness of the hells are not truly established, the karmic appearances of those beings, when born there, the world appears
Tibetan
་གཞན་གྱི་དམྱལ་ཁམས་སོ་སོར་སྐྱེས་པར་སྣང་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་ཏེ་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་མཐུ་བརྟས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། ། གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ནི། དེ༵་ན༵ས་དམྱལ་བའི་རྣམ༵་པ༵ར་སྨིན༵་པ༵་དེ་དག་ཟད༵་པ༵་ད༵ང་ཡི༵་དྭག༵ས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེའང་ཟད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཉེན་པོས་བཅོམ་ནས་ཟད་པ་ཚ་རེག་དང་གྲང་རེག་ལྟ་བུ་སྟེ་གཉེན་པོ་དགེ་བས་སྤང་བྱ་མི་དགེ་བ་ཟད་པ་དང༌། རང་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ཟད་པ་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེས་སྟོབས་ཀྱིས་ཟད་པ་ལྟར་དགེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་མྱོང་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་མའོ། །དེའང་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཡོད་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་མི་སྐྱེ་བ་ཅྀ་ཡིན་ཞེ་ན། ལས་གཉིས་ཡོད་ན་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་སྔོན་ལ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཆུང་དུ་འབྱིན་མི་ནུས་ཏེ། ཉི་མའི་འོད་ཡོད་དུས་གཟའ་སྐར་གྱི་འོད་མི་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དགེ་སྡིག་སྟོབས་གང་ཆེའི་ལས་རེ་རེའང་སྟོབས་གང་ཆེ་སྔོན་ལ་སྨིན་པའོ། །དེའང་མཛོད་ལས། ལས་ཀྱི་འཁོར་བ་ལྕི་གང་དང༌། །ཉེ་བ་གང་དང་གོམས་པ་གང༌། །སྔར་བྱས་གང་ཡིན་དེ་དག་ལས། །སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམ་སྨིན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལས། འདི་ནི་ལྕི་བ་སྔོན་ལ་སྨིན་པའོ། །དེའང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་མེས་གདུངས་ཤིང་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་འདོད་པས་ན་ཡི་དྭགས་ཏེ། རབ་ཏུ་ལྟོག༵ས་པ༵་དང༵་སྐོ༵མ་པའི༵་སྡུག༵་བསྔ༵ལ་གྱི༵ས་རབ་ཏུ་ཉེན༵་པ༵་ནི་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནོ། །ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་གདུངས་ཤིང་མི་དགའ་བས་ཕྱི་རོལ་འདོ༵ད་པ༵འི་དངོ༵ས་པོ༵་རྣམ༵ས་ཡིད༵་དུ༵་མི༵་འོ༵ང་བ༵་ཆུ་གཙང་རྣག་ཁྲག་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བ་ནི་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནོ། །བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ཞིང་དགུན་ནི་ཉི་མའང་བསིལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །བཟའ་བཏུང་དང་པོར་མི་རྙེད་ཅིང་རྙེད་ཀྱང་མགྲིན་པར་མི་ཆུད་ཆུད་ནའང་ནང་ཁྲོལ་ལ་མེ་འབར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་འབར་བའི་ཕྱིར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གདུ༵ག་ཅིང༵་རྩུབ༵་པའི༵་དངོ༵ས་པོ༵་སྣ༵་ཚོག༵ས་སུ༵་སྐད་ཅིག་ལ་འགྱུར༵་བ༵་ནི་མེ་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ། །སྐོམ་པའི་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང༌། བཀྲེས་པའི་ཚེ་བཟའ་བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
如同梦中显现于其他地狱各自受生，乃是由于错觉习气增盛所致。《》 《》 第二、转生饿鬼之相：《》 从此，地狱之异熟果报耗尽之后，便转生为饿鬼。《》 其中的耗尽分为两种：以对治力摧毁而耗尽，如热触与冷触一般，以对治善法而耗尽所断之不善法；以及自身的果报以异熟而耗尽，如种子生出苗芽，因其生长力而耗尽一般，乃是感受善恶之果报。《》 此乃后者。《》 既然有转生饿鬼之业，为何在地狱之业未尽之前无法转生呢？《》 若有二业，则在强大之果报未生起之前，无法先产生微小之果报，如同有日光之时，星辰之光便无法显现一般。《》 因此，善恶二者之中，无论何者之力强大，便先成熟。《》 如《俱舍论》云：《》 业之轮转重何者，《》 近何者与串习何，《》 昔作何者彼等中，《》 先前先前异熟转。《》 其中，此乃重业先成熟。《》 因受饥渴之火煎熬，心中唯独渴求饮食，故为饿鬼，即：极度饥饿（藏文：རབ་ཏུ་ལྟོག༵ས་པ༵་དང༵་，梵文天城体：क्षुत्पिपासा，梵文罗马拟音：kṣutpipāsā，汉语字面意思：饥渴）与口渴之痛苦（藏文：སྐོ༵མ་པའི༵་སྡུག༵་བསྔ༵ལ་གྱི༵ས་，梵文天城体：तृष्णादुःखैः，梵文罗马拟音：tṛṣṇāduḥkhaiḥ，汉语字面意思：渴苦）所逼迫，乃是共同之业障。《》 众人皆喜之日月，亦感酷热而不悦，以外境欲求之事物，皆不悦意，清净之水亦见为脓血等，乃是外在之业障。《》 如《亲友书》云：《》 饿鬼于盛夏之时，《》 月亮亦热冬日寒。《》 如此等等。《》 饮食最初难觅，即便寻得亦无法下咽，即便下咽，内脏亦如火焚，因身体内外皆燃火，故受用之事物皆为恶劣粗糙之物，于顷刻间转变为火焰轮。《》 口渴之时，大海与大江河，《》 饥饿之时，种种食物，《》 住所与用具等悦意之物，皆无法受用
English
It appears as if one is born in various hell realms in a dream, which arises from the intensified power of habitual delusions. 《》 《》 Secondly, the manner of being born as a preta (hungry ghost):《》 Then, after the maturation of hellish karma is exhausted, one is born as a preta. 《》 Exhaustion is of two types: exhaustion by overcoming with an antidote, like hot and cold sensations, where negative karma to be abandoned is exhausted by virtuous antidotes; and exhaustion by the ripening of one's own fruit, like a sprout growing from a seed, exhausted by its growth force, which is experiencing the results of virtue and vice. 《》 This is the latter. 《》 Since there is karma to be born as a preta, why is one not born until the karma to be born in hell is exhausted? 《》 If there are two karmas, the smaller cannot be produced until the greater fruit has arisen first, just as the light of stars is not visible when there is sunlight. 《》 Therefore, whichever of virtue and vice is stronger, that karma ripens first. 《》 As it says in the Treasury of Knowledge:《》 "Which karma is heavier in the cycle, 《》 Which is closer, which is habitual, 《》 Which was done earlier, among these, 《》 The earlier, earlier, ripens."《》 Among these, the heavier ripens first. 《》 Because they are tormented by the fire of hunger and thirst, and only desire food and drink in their minds, they are pretas, that is: being extremely hungry (Tibetan: རབ་ཏུ་ལྟོག༵ས་པ༵་དང༵་, Sanskrit Devanagari: क्षुत्पिपासा, Sanskrit Romanization: kṣutpipāsā, Chinese literal meaning: hunger and thirst) and suffering from thirst (Tibetan: སྐོ༵མ་པའི༵་སྡུག༵་བསྔ༵ལ་གྱི༵ས་, Sanskrit Devanagari: तृष्णादुःखैः, Sanskrit Romanization: tṛṣṇāduḥkhaiḥ, Chinese literal meaning: thirst suffering) is a common obscuration. 《》 Even the sun and moon, which are pleasing to all, are felt as hot and unpleasant, and external objects of desire are not pleasing, and pure water is seen as pus and blood, which is an external obscuration. 《》 As it says in the Letter to a Friend:《》 "For pretas in the summer season, 《》 The moon is hot and the sun is cool in winter."《》 And so on. 《》 Food and drink are not found at first, and even if found, they cannot be swallowed, and even if swallowed, the internal organs burn with fire, because fire burns inside and outside the body, so objects of enjoyment are all kinds of harsh and rough things that turn into wheels of fire in an instant. 《》 When thirsty, the ocean and great rivers, 《》 When hungry, various kinds of food, 《》 Places and pleasant utensils cannot be enjoyed.