Tibetan
དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་བྱ་བྱེད་མེད་བསྲིངས་ན། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་དྲོད་འབྱུང་སྟེ། །བཟོད་པ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་དང༌། །འགྱུ་བའི་དབུགས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །དོན་ལ་རྣལ་དུ་ཕེབས་པ་དང༌། །ངེས་པར་དྲོད་གསུམ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཕྱི་རྟགས་སུ་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ནི་ཟད་པར་ཡི་གེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་པས་མཐོང་བ་དང༌། ནང་རྟགས་སུ་ལུས་ངག་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཤས་ཆུང་ངུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ། དེ་ལས། དེ་ལའང་སྔ་མ་ཕྱི་ནང་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་དངོས། །མཐོང་དང་པདྨོའི་འོད་སོགས་མཐོང༌། །ནང་དུ་བཟོད་ཐོབ་བྱེ་བྲག་དང༌། ཆུ་ལྔ་རྒྱུན་ལམ་བགས་ཀྱིས་བཅད། །ཅེས་སོ། །རྨི་ལམ་དགེ་བའང་མཐོང་སྟེ། དེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གནས་པའི་རྨི་ལམ་ཡང༌། །གཅེར་བུར་ཕྱུང་ཞིང་དྲི་མ་དག།ཅེས་སོ། །སྣང་བ་གཉིས་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིང་སྣང་བ་ཆེར་མཆེད་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་ ཉིད༌། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་མི་གཡོ་གསལ༌། །ཆུ་དང་ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་དུ།།མཚུངས་པར་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བརྗོད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རང་སྣང་ཕྱིར། །ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་འགྲོ་བ་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཐོབ་གོམས་པས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཚད་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པར་འགྱུར། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེ། །དོན་མེད་འདུག་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཚེ་འདི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྨི་ལམ་དུའང་སྒྱུ་མར་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལས། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གཅིག།རྒྱུ་སྤྱོད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །དེ་ཉིད་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་མ་རྩོལ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྒྱུ་མར་མཐོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་བ་དང༌། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ
Chinese
彼论云：「若如是不作而延长，身语意生暖，得微细忍，得自在于动转之气，于义安住，定受三暖。」如是。彼之外相，光明与明点之显现，乃尽灭字之生处，故得见。内相，身语得忍，五烦恼渐微，三摩地坚固且显现增长。彼论云：「彼亦有前后内外，外为尽灭生处之实，见光明及莲花之光等，内得忍之差别，五水脉道渐断。」如是。亦见吉祥之梦。彼论云：「瑜伽士安住之梦境，亦裸露而出且净除垢染。」如是。二显现之时，了知诸法如幻等之相，且显现大为增长。道次第论云：「离能取所取之觉性，智慧如幻不摇动而明了，如水与水月一般，说为平等明了之自性。无论生起何种分别相，因智慧如幻而自显现，不生贪嗔希忧，智慧如幻非他。」如是。彼时生起对众生无自主之悲悯。金刚经云：「如是得幻已串习，轮回之法无量，将被菩提心所夺，不迷乱于迷乱而生稀有，无义而住亦如是，此生一切受用皆于梦中亦见如幻。」如是。彼时生起无量功德。彼论云：「功德等同虚空边际，受用与佛无别，具足广大福德资粮，彼不执著乃大智慧，后瑜伽无勤作。」如是。能得寿命自在。梦中亦见如幻，故于诸法无执着。彼时身如木棉般轻盈，气息于内外运行
English
It says in the same text: "If you prolong without doing anything like that, warmth will arise in body, speech, and mind. You will obtain subtle patience, gain control over the moving breath, truly abide in the meaning, and definitely experience the three warmths." So it is. The outer signs of that are the appearance of light and bindus, which are seen because they are the source of the exhaustion of letters. The inner signs are that the body and speech obtain patience, the five afflictions gradually diminish, samadhi becomes stable, and appearances increase. It says in that: "That also has before, after, inner, and outer. The outer is the actual source of exhaustion, seeing light and lotus light, etc. The inner is the distinction of obtaining patience, and the five channels are gradually cut off." So it is. Auspicious dreams are also seen. It says in that: "The dream of the yogi abiding is also stripped bare and impurities are purified." So it is. At the time of the second appearance, all phenomena are realized to be like illusions, and appearances greatly increase. The Lamrim says: "The awareness free from grasping and being grasped, wisdom is like an illusion, unwavering and clear, like water and a water moon, it is said to be of a nature that is equally clear. Whatever conceptual signs arise, because wisdom is like an illusion, it is self-appearing, not generating attachment, aversion, hope, or worry, wisdom is like an illusion, not other." So it is. At that time, compassion arises for beings who have no self-control. The Vajra says: "Thus, having obtained and become accustomed to illusion, the limitless phenomena of samsara will be robbed by bodhichitta. Wonder arises at not being confused by confusion, and abiding without meaning is also like that. All the enjoyments of this life are seen as illusions even in dreams." So it is. At that time, immeasurable qualities arise. It says in that: "Qualities are equal to the edge of space, enjoyments are one with the Buddha himself, possessing a great accumulation of merit, that itself is unattached, great wisdom, later yoga is without effort." So it is. It causes one to obtain life empowerment. Seeing as illusion even in dreams, there is no clinging to any phenomena. At that time, the body is as light as cotton, and the breath moves in and out.
Tibetan
་མི་ཚོར་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་དང་ཤིག་སྲོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའོ། །སྣང་བ་གསུམ་པ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། ཕུང་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་སྣང་བ། །རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཀུན་དངོས་རང་རིག་ལྷར་གསལ་བ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །གསལ་ལ་ཡུལ་མེད་མི་གཡོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ངོ་བོར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྲོས། །དེའང་གདུག་འདུལ་ཞི་ཁྲོར་སྤྲོས། །འཁོར་ལོ་སྤྲོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས། །ཚོམ་བུ་སྤྲོས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས། །ཀུན་ནས་སྤྲོས་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སྤྲོས། །སྤྲོས་པ་ཉམས་གསལ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲའོ། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་སྣང་ཞིང༌། འོད་གསལ་བལས་དངོས་སུ་སྣང་བའོ། །དེའི་ཚེ་རྟགས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སའི་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་དེ་ལས། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྩ་ལྔ་རྫོགས། །རབ་འབྲིང་ཆ་ཡིས་ཡུལ་ཁམས་གླིང༌། །ཚུན་ཆད་གསལ་ཞིང་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །རྩ་ལྔ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་ཀྱང་མཐོང་བའོ། །འདི་ནས་རྨི་ལམ་མེད་དོ། །སྣང་བ་བཞི་པའི་ཚེ་ལུས་དང་སྣང་བའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན། །འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལས་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྔོན་གོམས་པ་ལས་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལས། རང་གི་མི་གཡོ་མཐོང་གོམས་ དང༌། །དོན་དུ་གཉེར་རིམ་བརྩལ་བ་ཡིས། །ལམ་ཀུན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་ཕྱིན་ཅིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དྲི་མ་དག།ཅེས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་ལམ་རིམ་ལས། མཉམ་པར་བཞག་ལས་མ་གཡོས་ཤིང༌། །སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག།བཅུ་ཡི་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ཞིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག།བཅུ་ཡི་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་པ། །སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མཆོག་ག
Chinese
不感受，具有内外无虫虱等的征兆。《》第三个显现是所有显现都自显为天神的坛城。《》道次第中说：《》蕴等显现为坛城天神。《》如清澈海洋中的倒影。《》一切事物自性光明显现为天神。《》无一和多。《》光明而无境，不动摇。《》胜者说为瑜伽的自性。《》自性戏论和瑜伽戏论。《》那也是调伏恶毒，寂静和愤怒的戏论。《》轮的戏论和手印的戏论。《》堆积的戏论和坛城的戏论。《》由于一切戏论，所以是果的戏论。《》戏论消失，光明瑜伽之声。《》如是。《》这些显现也从观修千佛等的坛城中显现，从光明中真实显现。《》那时，征兆也特别殊胜，见到地之真谛者们，特别是从那之中。《》圆满了六神通和五脉。《》以上下中的部分，国土洲。《》乃至都清晰并调伏。《》如是。《》五脉是身语意功德事业，一一分为五的智慧获得。《》清晰是天眼即使间隔也能见到。《》从这以后没有梦。《》第四个显现时，从身体和显现的束缚中解脱。《》金刚中说：《》具有智慧身的相貌。《》从生起金刚身中解脱。《》如是。《》那也是从先前的串习中，不费力气自然成就，从那之中。《》见到自己不动的串习。《》以实义勤奋次第。《》圆满了所有道的威力，瑜伽自然成就。《》与生俱来的垢染消除。《》如是。《》那的功德也从道次第中说：《》不从等持中动摇。《》千百万个大千世界。《》十个微尘数的世间。《》无数百千个微尘数的刹土中。《》猎人和妓女等。《》以化身调伏。《》如是。《》这样四种显现圆满后，果位是殊胜的佛地。
English
Not feeling, possessing signs such as the absence of internal and external worms and lice.《》The third appearance is that all appearances spontaneously appear as the mandala of deities.《》In the Stages of the Path, it says:《》Aggregates, etc., appear as mandala deities.《》Like reflections in a clear ocean.《》All things, self-awareness, clearly appear as deities.《》There is neither one nor many.《》Clear, without object, unmoving.《》The Victorious Ones speak of it as the nature of yoga.《》Self-nature elaboration and yoga elaboration.《》That is also the elaboration of subduing the vicious, peaceful and wrathful.《》The elaboration of the wheel and the elaboration of the mudra.《》The elaboration of heaps and the elaboration of the mandala.《》Since it is all elaboration, it is the elaboration of the result.《》Elaboration diminishes, clear yoga sound.《》Thus it is.《》These appearances also appear from meditating on the mandalas of a thousand Buddhas, etc., and actually appear from clear light.《》At that time, the signs are also particularly excellent, those who have seen the truth of the earth, and especially from that.《》The six clairvoyances and five channels are perfected.《》With upper, middle, and lower parts, lands and continents.《》Up to that point, it is clear and subdues.《》Thus it is.《》The five channels are the wisdoms of body, speech, mind, qualities, and activities, each divided into five.《》Clear is that the divine eye can see even through obstructions.《》From here on, there are no dreams.《》At the time of the fourth appearance, one is liberated from the bonds of body and appearance.《》In the Vajra it says:《》Possessing the aspect of a wisdom body.《》Liberated from the body of the arising vajra.《》Thus it is.《》That also arises effortlessly and spontaneously from previous habituation, from that.《》Seeing the habituation of one's own immovability.《》With effort in the meaning of the sequence.《》The power of all paths is perfected, yoga is spontaneously accomplished.《》The stains that are present together are purified.《》Thus it is.《》The qualities of that are also said in the Stages of the Path:《》Not moving from equipoise.《》A hundred thousand million worlds.《》Worlds as numerous as ten dust particles.《》In countless hundreds of thousands of millions of realms.《》Hunters and prostitutes, etc.《》Subduing with emanation bodies.《》Thus it is.《》Thus, after the four appearances are perfected, the result is the supreme Buddha ground.