Tibetan
ས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་འདུས་པ་དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གཉིས་སུ་བསྡུས་པ་ཡོད་པས་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དོན་ལ་མཚུངས་པས་སྐྱོན་མེད་དོ་སྙམ་ན་འདི་ཡང་དོན་ལ་མཚུངས་པས་ཉེས་པ་ག་ལ་ཡོད། འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་བུམ་པའི་དབང་དངོས་སུ་གསུངས་ལ། དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་དང་མེ་ཏོག་ནི་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ནུས་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཡིན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པའི་དབང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དེའི་ནང་གསེས་སུ་ཞར་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་སྡེ་དོན་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་ལ་ཉེས་པ་ག་ལ་སྲིད། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྨད་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལྕེ་ལྐོག་མའི་འོག་ལ་དོན་པ་དང་འཆི་ཁར་མེ་ཡི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འབར་བས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཁྱེད་ལས་གཞན་པ་སུ་ལ་འབྱུང་བ་སྲིད་དེ་བསྐལ་པ་དུ་མར་སྙིང་རྗེའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལས་དབང་བླང་བར་བསྟན་པ་ནི། ཡང༵་ན༵་ཡབ་ཀྱི་ཐལ༵་མོ༵་མཉམ་གཞག་གི་ཚུལ་གྱིས་རབ༵་ཏུ་བསྣོལ༵་ནས༵་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཆེན༵་པོར༵་གསལ་བའི༵་དབ༵ང་མཛུབ་མོའི་བར་དུ་ནི༵་གུ་ཧྱ་བཛྲ་གྱི་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་རིང་ཐུང་མཛུབ༵་གང༵་བའི་ཚད༵་དུ༵་ཡང༵་བདེ་བའི་ཐབས་ལ་མཁ༵ས་པས༵་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ༵་ག༵་བཞི༵ན་དུ༵་དངས་མས་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ༵། །དེ་ནས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནུས་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར་ཞིང་ཕན་དབང་རྗེས་གནང་གི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་ལ་བསྐུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་གསང་
Chinese
萨巴等。《》《彼合续》和《月密明点续》中说瓶灌顶是秘密、智慧、知识三种。《》《合修法》中说。《》上师和弟子的灌顶归纳为二，因此续不是正确的。《》如果认为这些在意义上相同，没有过失，那么这个在意义上也相同，有什么过错呢？《》这是所有续的根本，因此其他续的灌顶方式都包含在这里。《》其中，瓶灌顶是直接说的，彼不动佛是水的灌顶。《》头饰、顶髻和花朵是宝生佛的灌顶。《》手印是金刚和铃等，是无量光佛和不空成就佛。《》在能力灌顶的时候，说“你是金刚所生”等，是毗卢遮那佛的灌顶，修行、预言、呼吸等一切都是金刚国王等以能力灌顶的方式宣说的。《》秘密灌顶是直接宣说的智慧知识。《》词灌顶宝是其中的一部分，顺便宣说的。《》因此，续部意义一致，所以这有什么过错呢？《》诽谤这种行为，会导致现世舌头被埋在喉咙下，临死时出现大火燃烧的景象，这些地狱的特殊征兆，除了你之外，谁还会出现呢？你将在无数劫中成为悲悯的对象。《》第二，在父坛城中灌顶。《》在母坛城中，秘密和智慧知识的灌顶之外，从父亲的金刚杵尖端接受灌顶的方式是：。《》又，父亲的手掌以等持的姿势，极为交叉，在显现为天尊身大手印的灌顶指间，是古赫亚巴扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城，长短为一个指节的长度，又善于安乐之方便，如灌顶的仪轨一样，明妃为儿子灌顶。《》然后圆满地给予所有灌顶。《》这里有些人先给予能力灌顶，然后像事后允许一样在外面给予利益灌顶，一切都是秘密
English
Sapa etc. In the Tantra of the Union and the Tantra of the Moon Secret Bindu, it is said that the vase initiation is of three types: secret, wisdom, and knowledge. In the Samyoga, since the initiations of the teacher and the disciple are summarized into two, the tantra becomes incorrect. If you think that these are the same in meaning, there is no fault, then this is also the same in meaning, what fault is there? This is the root of all tantras, so all the initiation methods of other tantras are included here. Among them, the vase initiation is directly mentioned, and that Akshobhya is the water initiation. The crown, topknot, and flowers are the initiation of Ratnasambhava. The mudras are vajra and bell, etc., which are Amitabha and Amoghasiddhi. At the time of the power initiation, saying "You are born of Vajra" etc., is the initiation of Vairochana, and all the practices, prophecies, breaths, etc. are taught by Vajraking etc. as the power initiation. The secret initiation is the wisdom knowledge that is directly taught. The word initiation jewel is a part of it, which is taught incidentally. Therefore, since the tantras are consistent in meaning, what fault can there be in this? Criticizing this kind of behavior will lead to the tongue being buried under the throat in this life, and a great fire burning at the time of death. Who else besides you will have these special signs of hell? You will become an object of compassion for countless kalpas. Second, the initiation into the father's mandala. In the mother's mandala, other than the secret and wisdom knowledge initiation, the way to receive initiation from the tip of the father's vajra is: Again, the father's palms are crossed extremely in the posture of samadhi, and between the fingers of the initiation that appears as the great mudra of the deity's body, is the mandala of Guhyavajra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the length is the size of one finger joint, and also skillful in the means of bliss, just like the ritual of initiation, the consort should initiate the son. Then give all the initiations completely. Here, some people give the power initiation first, and then give the benefit initiation outside as a subsequent permission, everything is secret.
Tibetan
དབང་ཁོ་ནའི་བསྐུར་བ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ནས་གཞན་བཞིན་རྟུལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་པའང་རིགས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང༌། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གཟུང༌། །ཞེས་ཕན་དབང་སྔོན་ལ་གསུངས་ཤིང༌། གོ་རིམ་ཀྱང་ཐོག་མར་བུམ་དབང་དང་དེ་ནས་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་དམན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ། བསྒྲུབ་པ། བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ༌། འབྲིང༌། ཆེན་པོ། བྲི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སའི་ཆོ་ག་ནི་རབ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཚུལ་གཞན་ཡ༵ང་ན་༵ས༵་གཞི༵་སའི་ཆོ་གས་རབ༵་ཏུ་མཉམ༵་པ་ལ༵་བྲིའོ། །དེའང་སྔར་མ་དག་པའི་ས་གཞི་ཕྱིས་དག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་ལ། ཡེ་ནས་ས་སྦྱངས་ཟིན་པའི་ཕྱིས་གསལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འདྲི་བ་དངོས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཁྲུ༵་ག༵ང་གི༵་ཚད༵་དུ༵་བྱ༵འོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲྀང་ཡང༵་ན༵་ལུས༵་གང༵་གི༵་ཚ༵ད་དུ༵་སྟེ༵་འདོམ་གང་ངོ༌། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཡ༵ང་ན༵་ལུས༵་ནི༵་གསུམ༵་གྱི༵་ཚ༵ད་ཙམ་ལ། མི་རུས་ལ་སོགས་པའི་ཕུར༵་བུ༵་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འགྱིང་ཕུར་སོར་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་བགེགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་རས་བལ་ལམ་པདྨའི་རྒྱུས་པའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་སྲ༵ད་བུ༵་ཁྲུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཡོད་པ་རིགས་ཐ་དད་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པའི་ཚོན༵་གྱི་ཕྱེ༵་མ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༵༌། ལས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གོས༵་དང༵་རྒྱན༵་བཟང་པོས་མཛེ༵ས་པ༵་ཡི༵ད་དུ་འོང་བའི་གྲོ༵གས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་ པའོ། །དེ་ནས་སྲད་བུའི་སྣ་ནས་གྲོགས་དེས་བཟུང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག༵་དང་ལས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་གདབ༵་པའི་ཆོ༵་ག༵་ཕུན༵་སུམ༵་ཚོ༵གས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་མཁ༵ས་པར་ལྡན༵་པ་ཆེན༵་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༵་ལུས་སེམས་མ་གཡེངས་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲིམ༵ས་ཏེ་བྱ༵འོ། ། གཉིས་པ་འབྲིང་ལ་གསུམ་ལས་འབྲིང
Chinese
仅仅是灌顶，是指根器敏锐者的灌顶。《》如果说金刚事业次第中，像对待其他人一样，也给根器迟钝者灌顶，这也不合道理。《》从这里也可以知道。《》利益的灌顶和能力的灌顶。《》不要被慈悲所耗尽，要守护。《》这里先说了利益灌顶。《》次第也是先瓶灌顶，然后是秘密灌顶，以及智慧和第四灌顶的次第。《》二、略等的在彩粉坛城中灌顶之理有三：坛城的绘制、修持、修持的果。《》第一，有三：小坛城、中坛城、大坛城、绘制的仪轨。《》第一，有两种，其中的地的仪轨是，在最胜的坛城中灌顶，或者其他方式，也（藏文：ཡ༵ང་ན་༵ས༵་གཞི༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以地的仪轨极（藏文：རབ༵་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为相同来绘制。《》也就是，以前未清净的地基，后来使之清净，不是这样的，要知道，如“地、水、眼和嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等所说。《》本来已经净治过的土地，后来以显明的方式来净治。《》第二，实际绘制是，影像的坛（藏文：དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）城小的小的是一（藏文：ཁྲུ༵་ག༵ང་གི༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）肘（藏文：ཚད༵་དུ༵་བྱ༵འོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的量。《》小的中等也是一（藏文：ཡང༵་ན༵་ལུས༵་གང༵་གི༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）身（藏文：ཚ༵ད་དུ༵་སྟེ༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的量，也就是一弓。《》小的大的也是三（藏文：ཡ༵ང་ན༵་ལུས༵་ནི༵་གསུམ༵་གྱི༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）身的量。《》人骨等的橛（藏文：ཕུར༵་བུ༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是，在坛城的中央，作为镇橛，有四指等，以及为了守护，有十八指等。《》为了分割，用棉线或莲茎，或者尸林中的头发等的线（藏文：སྲ༵ད་བུ༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）来缠绕，坛城有两倍大，为了表示不同的部族，用颜色不混杂的颜（藏文：ཚོན༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）料的粉（藏文：ཕྱེ༵་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）末等。《》为了成办事业，用衣（藏文：གོས༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）服和饰（藏文：རྒྱན༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）品来庄（藏文：མཛེ༵ས་པ༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）严，十六岁的悦意的助（藏文：གྲོ༵གས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）伴，作为事业的手印。《》然后，抓住线的端头，由那个助伴拿着。《》智慧的线（藏文：ཐིག༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和事业的线，两种安（藏文：གདབ༵་པའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）置的仪（藏文：ཆོ༵་ག༵་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）轨，圆（藏文：ཕུན༵་སུམ༵་ཚོ༵གས་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）满，对于坛城的事业，具（藏文：མཁ༵ས་པར་ལྡན༵་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）有精通的伟（藏文：ཆེན༵་པོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大的金刚阿阇黎，身心不散乱，极其谨慎地来做。《》第二，中等有三种，其中的中等
English
The empowerment that is only empowerment refers to the empowerment of those with sharp faculties. It is not reasonable to say that in the Vajra Karma sequence, empowerment is given to those with dull faculties as if they were others. It can also be known from this itself. The empowerment of benefit and the empowerment of power. . Do not be consumed by compassion, protect it. . Here, the empowerment of benefit is mentioned first. The order is also that the vase empowerment comes first, then the secret empowerment, and then the fourth empowerment of wisdom and knowledge. . Secondly, the method of empowerment in the inferior sand mandala has three aspects: drawing the mandala, accomplishment, and the result of accomplishment. . The first has three aspects: small mandala, medium mandala, large mandala, and the ritual of drawing. . The first has two aspects: the earth ritual is that in the most excellent mandala, empowerment is given, or in other ways, also (Tibetan: ཡ༵ང་ན་༵ས༵་གཞི༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), the earth ritual is drawn with the utmost (Tibetan: རབ༵་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) equality. . That is, it is not that the previously impure ground is later made pure, but it is known from things such as "earth, water, eye, and Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: )". . The land that has already been purified from the beginning is purified later in a way that makes it clear. . Secondly, the actual drawing is that the small of the small image mandala (Tibetan: དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is one (Tibetan: ཁྲུ༵་ག༵ང་གི༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) cubit (Tibetan: ཚད༵་དུ༵་བྱ༵འོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) in size. . The medium of the small is also one (Tibetan: ཡང༵་ན༵་ལུས༵་གང༵་གི༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) body (Tibetan: ཚ༵ད་དུ༵་སྟེ༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) in size, which is one fathom. . The large of the small is also three (Tibetan: ཡ༵ང་ན༵་ལུས༵་ནི༵་གསུམ༵་གྱི༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) bodies in size. The pegs (Tibetan: ཕུར༵་བུ༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) of human bones, etc., are in the center of the mandala, as the main pegs, with four fingers, etc., and for protection, with eighteen fingers, etc. . For the purpose of division, the thread (Tibetan: སྲ༵ད་བུ༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) is wrapped with cotton thread or lotus stem, or hair from the charnel ground, etc., and the mandala is twice as large, and for the purpose of representing different families, the five powders (Tibetan: ཕྱེ༵་མ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) of colors (Tibetan: ཚོན༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) that are not mixed, etc. . For the purpose of accomplishing the karma, the pleasant companion (Tibetan: གྲོ༵གས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) of sixteen years old, adorned (Tibetan: མཛེ༵ས་པ༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) with clothes (Tibetan: གོས༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and ornaments (Tibetan: རྒྱན༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), is the karma mudra. . Then, the end of the thread is held by that companion. The wisdom thread (Tibetan: ཐིག༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) and the karma thread, the ritual (Tibetan: ཆོ༵་ག༵་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) of placing (Tibetan: གདབ༵་པའི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) the two, is perfect (Tibetan: ཕུན༵་སུམ༵་ཚོ༵གས་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), and the great (Tibetan: ཆེན༵་པོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Vajra Acharya, who is skilled (Tibetan: མཁ༵ས་པར་ལྡན༵་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) in the karma of the mandala, should do it with great care, without distraction of body and mind. . Secondly, the medium has three aspects, the medium