Tibetan
་རང་བཞིན་དང༵༌། ཁམས༵་གསུམ༵་གྱི་འགྲོ༵་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངོ༵ན་དུ༵་འགྱུར༵་རོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་མཆོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་འཛིན་ཞེན་དང་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་དང་ཡུམ་གྱི་ལུས༵་དང་ང༵ག་དང་སེམ༵ས་དང༵་བདེ་བས་མཚོན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོ༵ས་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་བའི་ཡུལ་གང༵་ན༵འང་མི༵་གན༵ས་ཤིང་འཛིན་པའི་སེམས་གང་དུའང་མི༵་དམི༵གས་པ༵འི་ངང་ལས། མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མི༵ག་ཡོ༵ར་ལྟ་བུའི་ཚུལ༵་དུ༵་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར༵་བ༵་ཡི༵ས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ༵་མཁ༵འ་ལ༵་ནི༵་སེམས་ཉིད་འགགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ༵་མཁ༵འ་བསྒོ༵མ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོར་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་རོལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་བྱ་དགོས་པ་ཀུན༵་བྱ༵ས་ནས་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང༵་ཕྱུག༵་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིག༵་པ༵ས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔོན་ལ་འཇུག༵་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཞུགས་པ་དེ༵་ནས༵་སློབ༵་མ༵་རྣམས་འཇུག་པའི་ཆོས་བཅུ་བདུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག༵་པར༵་བྱའོ༵། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡོན་དབུལ་བ་དང༌། བློའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། ཡོན་དབུལ་བ་དངོས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཚར་བའི་རྗེས་དེ༵་ནས༵་རིག༵ས་ཀྱི༵་བུ༵་སྐལ་བ་མཆོག༵་དང་ལྡན་པ་དེ༵ས་བླ་མ་ལ། རང་གི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ༵་སྲིད༵་ཡུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༵་ནི༵། རང༵་གི༵་ལུས༵་དང་བུ༵་དང༵་ཆུང༵་མ༵་དང་ནོར༵་གྱི༵་དབྱི༵ག་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ན་རབ༵་ཏུ༵་གཅེ༵ས་ཤོས་དེ་དང་མདོར
Chinese
自性等。对三界众生以慈悲垂视的殊胜智慧得以显现。或者说，所有佛的坛城，蕴、界、处皆显现为本尊，达到究竟。三门（身语意）的自性，法轮得以显现。二是不住二边的智慧供养：如是，为了使父续母续无二平等入定的烦恼执着和庸常分别念得以自净。自身和明妃的身、语、意、以及以乐受为代表的内外一切法的自性，对所取的对境任何也不住，对能取的任何心也不缘的境界中。如无而显现，如眼花缭乱般的景象中，父续母续无二结合，以方便和智慧无二的法界，在无生虚空中，心性不灭的智慧虚空观修，于无别的法性义之体性中，平等安住并享用。三是进入并灌顶之理分二：进入和灌顶。第一又分二：上师自己进入：从观修如是之定开始，做完仪轨前行所需的一切，瑜伽士自在金刚上师自己以定之理先进入坛城。弟子进入：上师进入之后，弟子们以进入之十七法进入坛城。二是灌顶分二：献供养和结合智慧次第而灌顶真实灌顶。第一又分二：献供养真实供养是进入之法完结之后，具足殊胜善缘的种姓之子对上师。以自己的一切财富作供养：如王位国土连同眷属等，自己的身体和儿女妻妾以及财物的器具金银等各种珍宝。如果这些东西有两份，就把最好的那一份，总之
English
Suchness, etc. May the supreme wisdom that compassionately beholds all beings in the three realms be manifest. Alternatively, may the mandala of all Buddhas, with aggregates, elements, and sense bases clearly appearing as deities, reach its ultimate conclusion. May the wheel of the three doors (body, speech, and mind) be manifest in its essence. Second, the offering of wisdom that does not abide in either extreme: Thus, in order to purify in their own place the afflictive clinging and ordinary conceptualizations of the father and mother who are equally absorbed in non-duality, the nature of all internal and external phenomena, represented by the body, speech, mind, and bliss of oneself and the consort, does not abide in any object of grasping, nor does it focus on any mind of grasping. In the state of appearing as non-existent, like a mirage, the father and mother are united in non-duality, and in the realm of non-dual means and wisdom, in the unborn sky, the wisdom sky of unceasing mind is contemplated, and one should equally abide and revel in the essence of the indivisible Dharma nature. Third, the manner of entering and bestowing empowerment, which has two aspects: entering and empowerment. The first has two parts: The master himself enters: Starting from the contemplation of suchness samadhi, having performed all the necessary preliminary rites, the Vajra master, the lord of the assembly and yoga, himself enters the mandala first by means of the principle of samadhi. The disciple enters: After the master has entered, the disciples are led into the mandala by the seventeen dharmas of entry. Second, empowerment has two aspects: offering and bestowing the actual empowerment in conjunction with the levels of intelligence. The first has two parts: The actual offering is that after the completion of the entering dharmas, the son of the lineage, endowed with excellent fortune, makes offerings to the lama. He should make offerings with all his wealth: such as royal power, land, and retinue, his own body, children, wives, and various jewels such as gold, silver, and other precious objects. If there are two of these things, then the most cherished one, in short,
Tibetan
་ན་རང་གི་ཡི༵ད་དུ་འོང་ཞིང་འཐ༵ད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དབུལ༵་ལོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང༵་ཕྱུག༵་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འདོད་པའི་ལོང༵ས་སྤྱོད༵་རྣམ་པ་ལྔས༵་མཆོད༵་ན༵་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་མཆོ༵ད་པ༵་ཡི༵ན་ན། ཉེ༵་བ༵འི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ལྟ་སྨོས༵་ཀྱང་ཅི༵་དགོ༵ས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་སྟེ། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཉེས་ཟད་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་དམ་ཚིག་དག་སྡོམ་པའི་ཉེས༵་པ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ད༵ག་པ༵ར་འགྱུར༵་བ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་བློའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། དད༵་པ་དང་བརྩོན༵་པའི་བརྟུལ༵་ཞུག༵ས་རབ༵་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པར་ཤེས་ན༵་དེ་ལ་ཕན༵་པའི༵་དབང༵་བཅུ༵་དང་ནུས༵་པའི༵་དབང༵་ལྔ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷག་པའི་སྙིང༵་རྗེས༵་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཆུད༵་མ༵་ཟོ༵ས་པ༵ར་གཟུང༵་ཞིང་སྦྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་བ་མེད་ན་མི་སྦྱིན་པའམ་ཕན་དབང་ཙམ་བསྐུར་གྱི་ནུས་དབང་མི་སྦྱིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང༌། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ནགས་ཐིབས་པོ་ཆེ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མུན་པ་མི་བཟད་པས་འཐིབས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཆོམ་རྐུན་རབ་ཏུ་རྩེན་པས་དཀྲུགས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ༑རྒྱུད་གཞན་ལས་དབང་བཞི་དང༌། དེ་ལས་ཕྱེ་བས་བཅུ་བཞིར་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱེད་ཀྱི་འདིར་ཕན་པ་དང་ནུས་པའི་དབང་གཉིས་ལས་ཕྱེ་བའི་བཅོ་ལྔ་པོ་གྲངས་མི་མཐུན་པས། རྒྱུད་འདི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་མ། མ་ལ་སྐལ་བ་ངན་པ་ཁྱེད་ཅག་ལྟ་བུས་དབྱེ་བསྡུ་དང་དོན་གྱི་རིམ་པའང་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ལ་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བུམ་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་གསུམ་དུ་གསུངས་ལ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ནས་དབང་བཅུ་གཅིག་གམ་དབྱེ་ན་བཅུ་དགུར་གསུང
Chinese
那么供养自己意乐和适宜的物品吧！第二，利益是，如果以瑜伽自在金刚阿阇梨所喜爱的五种妙欲供养，那么就是供养了十方四时的所有佛陀坛城。更何况是供养近边的坛城本尊呢？《誓言次第庄严续》中说：“供养上师金刚持，即是供养一切坛城，何须提及近边坛城？罪障消尽，获得殊胜成就。”如此等等。因此，所有誓言和律仪的罪过都会清净。第二，与智慧次第相结合的真实灌顶是：如果知道某人具有信心和精进的苦行，并且能够完全理解，那么上师以极大的慈悲，毫不吝啬地将利益的十种灌顶和能力的五种灌顶融入并赐予弟子的相续。如果弟子没有资格，就不给予灌顶，或者只给予利益灌顶，而不给予能力灌顶。因为这样做会造成很大的过失。《大智慧庄严誓言最胜续》中说：“对于不具备法器（资格）的弟子，如果给予灌顶，双方都会毁灭。”在此，由于颠倒错乱的稠密森林，以及以邪见看待的难以忍受的黑暗所笼罩，烦恼的盗贼猖獗，佛陀慈悲的阳光无法进行事业，有些人说：“其他续部中说了四种灌顶，以及由此分出的十四种灌顶。而你们这里从利益和能力的两种灌顶中分出的十五种灌顶，数量不一致，所以这部续不是正确的。”唉！像你们这些没有善根的人，既不理解分类和意义的次第，也不专注于不同续部的甚深密意。因此，瑜伽续中说了瓶灌顶、苦行灌顶和金刚阿阇梨灌顶三种。从《恶趣清净》中说了十一种灌顶，或者如果分类，则说了十九种灌
English
Then offer the objects that please and are suitable to your own mind! Secondly, the benefit is that if you offer the five desirable objects that the Yoga自在Vajra Acharya likes, then you are offering all the Buddha mandalas of the ten directions and four times. What need is there to mention offering the nearby mandala deity? The 《Vow Sequence Adornment Tantra》 says: “Offering the Guru Vajradhara, is offering all mandalas, what need is there to mention the nearby mandala? Sins are exhausted, and supreme accomplishment will be obtained.” And so on. Therefore, all the faults of vows and precepts will be purified. Secondly, the actual empowerment combined with the stages of wisdom is: If it is known that someone has the asceticism of faith and diligence, and is able to fully understand, then the Guru, with great compassion, unreservedly grasps and bestows the ten empowerments of benefit and the five empowerments of ability into the disciple's continuum. If the disciple is not qualified, the empowerment is not given, or only the benefit empowerment is given, but not the ability empowerment. Because doing so will cause great faults. The 《Great Wisdom Arrangement Supreme Vow Tantra》 says: “For a disciple who does not have the vessel (qualification), if empowerment is given, both will be destroyed.” Here, due to the dense forest of inversion and the unbearable darkness of looking at perversion, the thieves of afflictions are rampant, and the sunlight of the Buddha's compassion has no opportunity to engage in activities, some say: “Other tantras say four empowerments, and fourteen empowerments divided from them. And here, the fifteen empowerments divided from the two empowerments of benefit and ability, the numbers are inconsistent, so this tantra is not correct.” Alas! People like you who have no good fortune, neither understand the order of classification and meaning, nor focus on the profound meaning of different tantras. Therefore, the Yoga Tantra says three empowerments: vase empowerment, asceticism empowerment, and Vajra Acharya empowerment. From 《Purification of the Lower Realms》, eleven empowerments are said, or if classified, nineteen are said.