Tibetan
་ཡོན་གྱི་ཆུ་ནན་བྱའོ། །དེ་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་གྱིས་ ལ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །ཅེས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ་བར་བསྒྲག་ གོ །དེ་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་འཕྲེང༌། །སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བསྙེན་པའི་ལྷ། །ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བབ་གྱུར་ ཅིག།ཨོཾ་པྲ་ཏི་ཛ་བཛྲ་ཧོས་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་དོར་ལ་ལྷ་གང་ལ་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཨེ་ཧྱེ་ཧིས་བུའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟམས་ལ། བདེན་པའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ། ལྷ་དེའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་འདིའི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། པྲ་བེ་ཤེས་བུའི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་བར་བསམས་ལ། ཨཱ་བེ་ཤས་ལྷ་དང་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་རིགས་དང་བསྟུན་ལ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་མཚན་གདགས་ཤིང༌། ལྷ་དེའི་སྒོམ་བཟླས་དབོག་གོ །དེ་ནས། དེ་རིང་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བལྟ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱེད། །བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཕཊཿ ཅེས་པས་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་ནས་མིག་ཕྱེ་བས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་པའི། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ། །གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད༌། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྟགས་རྣམས་དང༌།ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས༌། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག།མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཅི་འབྱོར་པ་དངོས་སམ་མེད་ཀྱང་ཁས་བླང་བ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དབུལ་ཏེ། ཧོཿམི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཞལ་སྔ་ནས། བསྐལ་པ་
Chinese
供养之水要充足。《》然后，以方便和智慧之心性，恒常无有疑惑，享用五欲之功德。《》如此宣说所获得的誓言。《》然后，花朵等珍宝串，往昔亲近智慧之天，以慈悲摄受之心念，降临于任何有缘者。《》嗡 普拉底扎 瓦日拉 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：承诺，金刚，奉献）丢掷花冠，观察与哪位本尊有业缘。《》然后拿起花朵放在头顶上。《》花朵落到的本尊，迎请彼者至孩童头顶，以 扎 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：镇伏，生，棒，霍）印持。《》于真实语之后，念诵该本尊之名，融入此弟子之心，令此生及来世成就圆满之悉地，如是念诵。《》观想打开普拉贝夏孩童之身。《》阿贝夏，观想本尊与彼者无二无别。《》然后，依照花朵落到本尊之部族，赐予金刚国王等秘密之名，传授该本尊之修法念诵。《》然后，今日以信心之力，得见神圣之坛城，生于佛陀语之种姓，成就最胜之悉地。《》班扎 扎秋 普拉贝夏 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，眼，进入，摧毁）以此咒语解开面具，睁开眼睛，消除无明之黑暗，信受得见智慧之坛城。《》然后，诸法皆为无二，融入法界之光明，一与戏论皆无，坛城无戏论圆满之相。《》以如是等等开示坛城之意义象征，一切自性清净故，以四十二幻化，一切皆为本尊恒常相应，一切无余皆为殊胜坛城，当善为了知其体性。《》如是开示本尊之真实性。《》然后，无论有无财物供养，皆以承诺及意念布施： 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：惊叹）不住之大智慧自性，祈请垂念具秘密坛城者。瑜伽之大自在主，喇嘛金刚持某某之尊前，劫
English
The offering water should be abundant. Then, with the mind of skillful means and wisdom, always be without doubt, enjoy the qualities of the five desires. Thus, proclaim the received samaya. Then, a garland of flowers and other precious things, the deity who in the past attended upon wisdom, with the intention of holding with compassion, may it fall upon whoever is destined. Om Pratidza Badzra Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Promise, Vajra, Offering) Throw the flower garland and examine which deity has a karmic connection. Then, take the flower and place it on the crown of the head. The deity upon whom the flower falls, invite that deity to the crown of the child's head with Ehyehi, seal with Dzah Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Subjugate, Birth, Bam, Hoh). After the words of truth, recite the name of that deity, enter the heart of this disciple, and may he achieve the complete siddhi in this life and the next, thus recite. Visualize opening the body of the child Prabesha. Abesha, visualize the deity and that one as inseparable. Then, according to the family of the deity upon whom the flower falls, bestow a secret name such as Vajra King, and impart the meditation and recitation of that deity. Then, today, with the power of faith, may we see the sacred mandala, be born into the lineage of the Buddha's speech, and accomplish the supreme siddhi. Badzra Tzakshu Prabesha Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, Eye, Enter, Destroy) With this mantra, untie the face covering, open the eyes, dispel the darkness of ignorance, and believe that we see the mandala of wisdom. Then, all phenomena are non-dual, the clear light that dissolves into the sphere, one and all elaborations are absent, the mandala is without elaboration, in a circular form. With these and other explanations of the meaning and symbols of the mandala, since all are naturally pure, with the forty-two illusions, all are always united with the deity, all without exception are the supreme mandala, one should know its characteristics well. Thus, the suchness of the deities is shown. Then, whether there are material offerings or not, offer with vows and in mind: Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Amazement) The nature of great non-abiding wisdom, please consider those with the secret mandala. Before the great lord of yoga, Lama Vajradhara so-and-so, kalpa
Tibetan
ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐུགས་སྦྱངས་པས། ད་ལྟ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཧོཿཞིང་མཆིས་ལགས། དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཀའ་ཟབ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཞུས་ན། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་མཆིས་ནའང་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ལ་དགོངས་ནས། གནང་བ་ཧོཿཞིང་མཆིས་ལགས། བཀའ་དྲིན་གྱི་ལན་ཞོ་ཤ་མ་སྐྱུད་པའི་མཚན་མ་ཙམ་འདི་དག་འབུལ་ལགས། ཞེས་ཡོན་ཁས་བླང་ངོ༌། །སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་བསྐུར་བ་ནི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་དང༌། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ དང༌། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང༌། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་བའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པས། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་པས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེའང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཅོད་པན་བཅིངས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཕྲེང་བས་ལྷག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐོབ་ཅིང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་རྩ་གནས་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གདུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ་དུང་ཁང་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བུམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་པའོ། །བཟའ་བཏུང་ནི་འདོད་ཡོན་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ། ཡེ
Chinese
从微尘之量到极其微细的法性上精进修习，现在作为秘密大坛城的主尊而安住，祈请赐予啊！ 祈请赐予啊！ 如果请示所有这些共同的甚深教言，幻化网的灌顶， 即使有不具法器者，也请您考虑到具有众生自性坛城者， 祈请赐予啊！ 为了报答恩德，奉献这些不舍弃残羹剩饭的象征。 如此承诺供养。 །是引入弟子的仪轨。 །第二，实际灌顶的次第分为二： 第一，授予十种利益的灌顶，即头饰、宝冠、花鬘， །盔甲、胜幢、手印， །伞、宝瓶、饮食， །五种心要的灌顶时， །从此以后成为胜者的儿子， །消除一切恶趣， །寿命长、安乐、圆满， །成为天界和解脱的主人。 །如是说。 将弟子观想为本尊， 以珍宝头饰加持，灌顶为三界之法王，以五部佛加持头部，作为不退转的象征。 །因此，需要将八识聚显现为五种智慧。 །加持宝冠，具有双运方便与智慧的必要。 །花鬘具有获得增上菩提分法，获得陀罗尼和三摩地的必要。 །同样，盔甲能使烦恼的武器无法侵入，并能清净如网般安住的十三万个脉轮。 །胜幢能从不顺之方获得胜利，即能战胜轮回的战场。 །手印能获得四十二种分别念的字轮之地。 །伞能从烦恼的痛苦中救护，降下慈悲之雨，即能清净位于肚脐处的三十二个脉瓣。 །宝瓶能清净烦恼的垢染，以无漏的甘露之流滋润相续。 །饮食能使欲妙显现为庄严，消除衰败，并以禅定的安乐而满足。 །五种心要即五种烦恼和五蕴。
English
Having diligently practiced the nature of Dharma from the measure of dust particles to the extremely subtle, now residing as the lord of the great secret mandala, please grant it! Please grant it! If we request such a profound teaching, the empowerment of the Magical Net, which is unique to all of these, Even if there is someone who does not have the vessel, please consider those who have the mandala of sentient beings' nature, Please grant it! In order to repay the kindness, I offer these symbols of not abandoning leftovers. Thus, I promise to offer. ། This is the ritual of introducing disciples. ། Secondly, the actual empowerment sequence is divided into two: First, the ten beneficial empowerments are given, namely the headdress, crown, garland, ། armor, victory banner, mudra, ། umbrella, vase, food and drink, ། When the empowerment of the five essences is given, ། From this time on, become the son of the Victorious One, ། Eliminate all evil destinies, ། Long life, happiness, and perfection, ། Become the master of heaven and liberation. ། Thus it is said. Visualize the disciple as the deity, By adorning with a precious headdress, empower as the Dharma King of the three realms, and adorn the head with the five families as a symbol of irreversibility. ། Therefore, it is necessary to manifest the eight consciousness aggregates as the five wisdoms. ། Adorning the crown has the necessity of uniting skillful means and wisdom. ། The garland has the necessity of obtaining the higher limbs of enlightenment and obtaining dharani and samadhi. ། Similarly, the armor prevents the weapons of afflictions from penetrating and purifies the thirteen million channels that reside in the form of a network. ། The victory banner brings victory over unfavorable directions, that is, it enables victory over the battlefield of samsara. ། The mudra enables one to attain the ground of the wheel of letters of the forty-two conceptual thoughts. ། The umbrella protects from the suffering of afflictions and pours down the rain of compassion, that is, it purifies the thirty-two petals of the channel at the navel. ། The vase purifies the stains of afflictions and moistens the continuum with the stream of uncontaminated nectar. ། Food and drink cause desirable qualities to appear as adornments, eliminating decline and satisfying with the bliss of meditation. ། The five essences are the five afflictions and the five aggregates.