Tibetan
ར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སློབ་མ་གཞུག་པ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གདབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། ཕན་ཡོན་བསྒྲགས་ཤིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་མཇུག་གི་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལས་རིམ་ལས། དབང་ཕྱུག་འཇུག་དང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཁྲུས་དགབ་དྲི་དང་ལུས་དབུལ་དང༌། །བགེགས་བསྐྲད་ལྷར་རློབ་དམ་ཚིགསྦྱིན། །དེ་ཉིད་དབོག་དང་ཆུ་ནན་དང༌། །བསྒྲག་དང་རིན་ཅེན་དོར་བ་དང༌། །ལྷ་དབབ་པ་དང་ནན་ཏན་དང༌། །མིག་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བསྟན་དང༌། །ཚོགས་མཆོད་ཡོན་དང་རྣམ་བཅོ་བརྒྱད། །ཅེས་པས། སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོས་གཅིག་དང༌། །སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོས་བཅུ་བདུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་དམར་པོ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འདུག་སྟེ། མེ་ཏོག་བཟུང་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དབྱེར་མེད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཏེ་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རེ་ཞིག་བསྡུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་འཇུག་ན་སློབ་མ་འཇུག་པ་བཞིན་བྱས་ལ་དབང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲིའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། རས་ལ་སོགས་པའི་མིག་དར་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་བཞག་གོ། ནང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །བཟོད་པར་མཛད་དེ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་སློབ་མ་ཆུག་པར་གནང་བ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བུ་རྣམས་མིག་དར་བཀབ་པ་དེ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནང་གི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་གཙོ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཐར་ལམ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དེ། །དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང༌། །མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་གསོལ་ཅིང༌། །ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང༌། །མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བླ་མ་ལ་ཞུའོ། །བླ་མས་བུ་ཁྱོད་ཅི་ལ་དགའ་བ་སྨྲོ
Chinese
分三个阶段： 引入弟子的预备仪轨，灌顶的正式次第。 宣告利益并举行庆典是最后的事务。 第一是： 在程序中： 请允许进入权位。 沐浴、涂香、身体供养， 驱逐邪魔，视为天神，给予誓言， 交付彼物，水占卜， 宣告，抛弃珍宝， 降临天神，精进， 开眼，善示坛城， 会供供养，总共十八种。 这样说来： 上师进入的法 एक， 弟子进入的法十七。 第一是： 金刚上师身着红色衣物，坐在坛城的东门。 手持鲜花，念诵嗡 班杂 萨玛雅 嗡（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय ॐ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，嗡）等咒语。 观想坛城之神与身语意功德事业无别。 在嗡 智慧国王（藏文：ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等之后。 以嗡 班杂 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，是）等祈请成就，观想自己与坛城无二无别而安住。 暂时简略如此。 若要详细进入，则如弟子进入般进行并接受灌顶。 然后，弟子们在坛城之外用香水沐浴。 用布等红色眼罩遮住脸，双手合十捧着鲜花。 内部，上师合掌。 为了获得金刚智慧， 所有如来佛， 在这座宫殿心髓的坛城中， 请允许我引入我的弟子。 请宽恕，请垂听。 这样说。 所有如来佛都高兴地笑着，心想允许弟子进入。 然后，由业力上师将蒙着眼罩的弟子们带到坛城非正门内的上师面前。 金刚心，主尊，我向您顶礼。 我渴望伟大的解脱之道。 因此，请赐予权位、誓言， 祈求怙主勇士的庇护， 进入大乘殿堂， 请赐予我智慧。 向上师祈请。 上师说：孩子，你喜欢什么？
English
There are three stages: The preliminary ritual of introducing the disciple, the actual sequence of empowerment. Announcing the benefits and holding a celebration is the final task. The first is: In the procedure: Please allow entry to the power. Bathing, anointing with fragrance, offering the body, Expelling obstacles, regarding as deities, bestowing vows, Delivering that, water divination, Announcing, discarding jewels, Inviting the deities, diligence, Opening the eyes, well showing the mandala, Gathering offerings, a total of eighteen kinds. Thus: The Dharma of the master entering is one, The Dharma of the disciple entering is seventeen. The first is: The Vajra Master, wearing red clothes, sits at the east gate of the mandala. Holding flowers, reciting the mantra oṃ vajra samaya oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय ॐ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Om) and so on. Contemplate that the deities of the mandala are inseparable from body, speech, mind, qualities, and activities. At the end of "Om, King of Wisdom" (藏文：ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on. By oṃ vajra samaya stvaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Is) and so on, urge accomplishment, and contemplate that oneself and the mandala are inseparable and abide. For now, it is summarized. If you want to enter in detail, then do as the disciple enters and receive the empowerment. Then, the disciples are bathed with scented water outside the mandala. Cover the face with a red blindfold made of cloth or the like, and hold flowers in their palms. Inside, the master joins his palms. To obtain Vajra Wisdom, Of all the Tathagatas, In this mandala of the heart essence of the palace, Please allow me to introduce my disciples. Please forgive and listen. Saying this. All the Tathagatas are pleased and smiling, thinking that the disciples are allowed to enter. Then, the karma master leads the disciples with blindfolds to the guru in the gate inside the mandala, not the main gate. Vajra Mind, the main deity, I prostrate to you. I desire the great path of liberation. Therefore, grant empowerment and vows, I seek refuge in the Protector Hero, Enter the Mahayana mansion, Please grant me wisdom. Request the guru. The guru says: Child, what do you like?
Tibetan
ས་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སྐལ་བ་བཟང་ལ་བདག་དགའ་ཞེས་སོ། །བླ་མས། བུ་ཁྱོད་ཤོག་ཅིག་ཅི་བདེ་བའི། །ལས་སྤྱོད་རིམ་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ལ། །དམིགས་པ་མེད་པར་གནས་ཕྱིར་དུ། །སེར་སྣ་སྤངས་པའི་དང་ཡིད་ཀྱིས། །གཏོང་ཞིང་རང་སེམས་བརྟན་པོར་གཟུང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་རྫོགས་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དེས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལ་སློབ་མས་བཟུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་པཱུ་ཙ་པ་ཏ་ནཱ་མ་ཨཱ་སྨ་ནན་ནིརྻ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་པས་ལུས་དབུལ་ལོ། །བླ་མས་བི་ཤྭ་བཛྲ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། ལག་སོར་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ལ་བདེན་པ་བདར་ཏེ། སོར་མོ་བསྣོལ་བས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་བུའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དངུལ་ཆུ་ལྟར་གནས་པ་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སློབ་བུ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ལ་གོ་བགོ་ཞིང་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་མཛད་པ་ལྟར། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་རྗེས་ལ༑ བླ་མས། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བཞག་ལ་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ཏེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ནོ། །དེའང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི། །དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག།ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་བྱེད་པ། །ང་ལ་བརྙས་དང་སྨད་མི་རུང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟག་གནས་ཤིང༌། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ཤིག།ཅེས་བུའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ་དམ་ཚིག་དབོགདེ་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་ བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་བཏུང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུད་ནས་ཡང༌། དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་འདི་དག་བསྲུང་བར་གྱིས། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཞིག།ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཀ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ། ཞེས་ཕ
Chinese
当被问到“地”时，回答说：“我喜欢吉祥的命运。”上师说：“孩子，你过来，一切安好。”工作次第进行，身语意金刚持，为了安住于圆满智慧大乐之中，以舍弃悭吝的意乐，施舍并坚定自心，圆满赐予幻化网的灌顶。如是说。之后，事业金刚上师将半个金刚杵递给弟子，弟子接过后，被带到坛城前，顶礼。念诵“嗡，萨瓦布达，普扎巴，达那玛，阿斯玛，南尼雅，达雅弥。”以此奉献身体。上师以毗湿瓦金刚等驱逐邪魔，五指生出五部、父母，并坚定真谛。手指交错，从结合处放射出菩提心的光芒，消除孩子的业障，融化成光。如水银般安住，以三种仪轨将弟子化为遍照如来，穿上衣服并加以守护，安住。之后，又说：“菩提金刚如何供养佛陀。”以及“具德金刚持。”等等。念诵之后，上师念诵“卡亚悉地嗡”等，在三处放置三个字，并进行加持。念诵“萨瓦达塔嘎达卡亚悉地嗡”等，赐予身语意的誓言。也就是说：“诸佛的秘密，对于破誓言、不清净者，永远不要说。宣说大乘者，不要对我轻蔑和诽谤。恒常安住于身语意，利益一切有情。”将金刚杵放在孩子的心间，并赋予誓言。之后说：“这是你的地狱之水，如果违背誓言，就会焚烧。会变成大金刚忿怒尊。饮用这金刚之水。嗡，金刚，夜叉，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。）”灌入誓言之水后，又说：“因此，孩子你，要守护这些誓言。如果守护誓言，就会成就，饮用金刚甘露之水。嗡，金刚，乌卡，达亚，吽，塔。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཀ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uka ta ya hūṃ tha，汉语字面意思：嗡，金刚，乌卡，达亚，吽，塔。）”给予。
English
When asked about "earth," the answer is: "I am pleased with good fortune." The Lama said, "Child, come here, may all be well." The work proceeds in order, holding the Vajra of Body, Speech, and Mind. In order to abide in the great bliss of perfect wisdom, with the intention of abandoning miserliness, give and firmly hold your own mind. Fully bestow the empowerment of the net of illusion. So it is said. Then, the Karma Vajra Master hands half a vajra to the disciple, who takes it. He is led before the mandala and prostrates. Reciting "Om Sarva Buddha Puja Pata Nama Asma Nanniryata Yami," he offers his body. The Lama dispels obstacles with Vishva Vajra and so on. The five fingers generate the five families, father and mother, and affirm the truth. With fingers crossed, rays of light from the mind of enlightenment radiate from the juncture, removing the child's obscurations and dissolving into light. Abiding like quicksilver, the disciple is generated as Vairochana with three rituals, clothed, protected, and placed. Then again, "How does the Bodhi Vajra make offerings to the Buddha?" and "Glorious Vajra Holder," and so on are requested. After that, the Lama recites "Kaya Siddhi Om" and so on, placing three syllables in the three places and blessing them. Reciting "Sarva Tathagata Kaya Siddhi Om" and so on, he bestows the vows of Body, Speech, and Mind. That is to say: "This secret of all Buddhas, never speak to those who have broken vows or are impure. Those who expound the Great Vehicle, do not despise or slander me. Always abide in Body, Speech, and Mind, and benefit all sentient beings." The vajra is placed in the child's heart, and the vows are given. Then it is said: "This is your water of hell, if you break the vows, it will burn. It will become the great Vajra Wrathful One. Drink this vajra water. Om Vajra Yaksha Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽。)" After pouring the water of vows, it is said again: "Therefore, child, you must protect these vows. If you protect the vows, you will attain accomplishment, drink the water of vajra nectar. Om Vajra Uka Ta Ya Hum Tha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ཀ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra uka ta ya hūṃ tha，汉语字面意思：嗡，金刚，乌卡，达亚，吽，塔。)" Giving.