Tibetan
སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཞིའི་རིམ་པས་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡི་གེར་གྱུར་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཙོ་བོ་ནས་སྒོ་བའི་བར་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱྀ་ཕྲེང་བ་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཅིང་མཁའ་གསང་ནས་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕྲོས་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས། སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སླར་འདུས་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། འཁོར་གྱི་ས་བོན་ཙམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གྲངས་ནི་འདིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ཙམ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་པར་འདོད་དོ། །སྤྱིར་གཙོ་བོ་ལ་བྱེ་བ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི་ཁྲག་རེ་རེས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གྲུབ་པར་བཞེད་པས་འདིར་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ བྱའོ། །དེའང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་རྗེས་གསལ་བཏབ་པའི་ངང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་དང༌། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱས་ལ་ལངས་ཏེ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཞིང་ཁམས་སུ་མོས་པས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཅི་བདེར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ། བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། སྦྱིན་སྲེག་པ་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །ས་དང་རབ་གནས་རྣམ་གཉིས་དང༌། །བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་དུས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས། ས་ཆོག་གི་ཚེ་མཚན་མ་ངན་ན་ཞི་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ་རྒྱས་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དབང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཚེ་རྨི་ལམ་ངན་ན་དྲག་པོའོ། །དེའང་ཐབ་ཁུང་ནི་ཞི་བ་ལ་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་སྟེ། རྩིག་པ་ཡིན་ན་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཡོད་པས་ཁ་ཁྱེར་བང་རིམ་གསུམ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་མདའ་བཞི་ཞགས་པ་དཀར་པོས་མཚན་པའོ། །བྲིས་པ་ཡིན་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་མཐའ་མ་ཨོཾ་དང་སེང་མགོ་སྤེལ་མ་དང་མདའ་བཞི་ཞགས་པ་དཀར་པོས་མཚན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་སྟེ། བརྩིག་ན་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་གང་བ་བང་རིམ་གསུམ་གྱི་ནང་མ་ལ་རི
Chinese
触及有情众生，以清除一切障碍等四种事业的次第为目标，观想众生化为文字融入心中，从主尊到门神，各自念诵各尊本尊的咒语。或者咒语的链条，贯穿各尊本尊的身形，从虚空秘密处散发出的光芒，巨大的安乐触及有情众生，清除障碍，化为本尊的自性，再次聚集融入心中，以这种方式努力念诵根本咒和眷属的种子字。至于数量，这里没有明确规定，希望念诵到成就为止。一般来说，主尊念诵百万遍，眷属各念诵十万遍，这样就认为完成了念诵的数量，这里也应该遵循这个标准。因此，为了在任何时候都不离开本尊的坛城，在禅修结束后，从明观的状态中忆念四手印的意义和自性圆满大法的境界，安住于此。为了有情众生的利益而回向，然后起身，观想一切显现存在皆为本尊、宫殿和净土，随心所欲地进行日常行为。第三，灌顶并展示果实，分为三部分：共同的前行——展示火供，引入弟子并灌顶，展示修习生圆次第的果实。第一部分是：金刚事业次第中说，火供有四种：土地和加持两种，以及给予安乐之时。因此，在土地仪轨时，如果出现不好的征兆，则进行息灾；在坛城加持时，进行增益；在灌顶时，进行怀爱；在弟子准备时，如果梦到不好的梦，则进行诛法。其中，息灾的火炉是白色且圆形的。如果是砌筑的，深度为一肘，开口处有三层台阶，上面有法轮、金刚栅栏、四箭和白色绳索的标志。如果是绘制的，则在八辐法轮的边缘有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），交替的狮子头、四箭和白色绳索的标志。增益的火炉是黄色的正方形。如果是砌筑的，则砌筑成一肘的正方形，在三层台阶的内层有
English
Touching sentient beings, aiming at the order of the four activities such as purifying all obscurations, visualizing sentient beings transforming into letters and dissolving into the heart, from the main deity to the gatekeeper, each reciting the mantras of their respective deities. Alternatively, the chain of mantras, passing through the forms of each deity, the great bliss of light radiating from the secret space touches sentient beings, purifying obscurations and transforming into the nature of the deity, gathering again and dissolving into the heart, in this way striving to recite the root mantra and the seed syllables of the retinue. As for the number, it is not explicitly stated here, it is desired to recite until accomplishment. Generally, it is considered that the recitation of one hundred thousand times for the main deity and one hundred thousand times each for the retinue completes the number of recitations, and here too, this standard should be followed. Therefore, in order not to depart from the mandala of the deity at any time, after the session, from the state of clear visualization, remembering the meaning of the four mudras and the state of the Great Perfection of inherent nature, remaining in equipoise. Dedicating for the benefit of sentient beings, then rising, visualizing all phenomena as the deity, palace, and pure land, engaging in daily activities as is comfortable. Third, empowerment and showing the fruit, divided into three parts: the common preliminary practice - showing the fire offering, introducing the disciple and empowering, showing the fruit of practicing the generation and completion stages. The first part is: In the Vajra Activity Sequence, it is said that there are four types of fire offerings: earth and consecration, and the time of giving bliss. Therefore, during the earth ritual, if there are bad omens, perform pacification; during the consecration of the mandala, perform increase; during empowerment, perform subjugation; during the preparation of the disciple, if there are bad dreams, perform wrathful activities. Among them, the stove for pacification is white and round. If it is built, it is one cubit deep, with three steps at the opening, marked with a wheel, a vajra fence, four arrows, and a white rope. If it is drawn, the edge of the eight-spoked wheel has (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: om), alternating lion heads, four arrows, and a white rope. The stove for increase is a yellow square. If it is built, it is built as a square of one cubit, with
Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ། བར་མ་ལ་རྡོ་རྗེ། ཐ་མ་ལ་ཞགས་པ་སེར་པོས་བསྐོར་ བའོ། །བྲིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །དབང་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྟེ། བྲིས་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། རྩིག་ན་མདའ་བཞི་གྲུ་བཞི་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་སྟེ། བྲིས་ན་ཁྲོ་ཞལ་གདེངས་པ། རྩིག་ན་མདའ་བཞི་ཞགས་པ་ནག་པོས་བསྐོར་བའོ། །བུད་ཤིང་ཡང་ཁ་དོག་སོ་སོའི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་བརྩིགས་ཏེ། སྲེག་རྫས་ཞི་བ་ལ་དཀར་གསུམ་ཏིལ་དང་ཁ་ཟས་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་མངར་གསུམ་ཞོ་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སེར་པོ། དབང་ལ་སྐྱུར་དང་མེ་ཏོག་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་ཚ་བ་དུག་ཁྲག་ལིངྒ་སྣ་ཚོགས་ནག་པའོ། །དེ་ནས་ཐབ་དང་བསྲེག་རྫས་བསང་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ལས། ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལྷ་རྭ་སྐྱེས་ཀྱི་སྟེང་ན་བགྲང་ཕྲེང༌། སྒྲོམ་བུ༌། ཞགས་པ། ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས་ཤིང༌། གཡོན་གུནྡེ་འཛིན་པ་སོ་སོའི་མདོག་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ་དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ ཆེ། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག།འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམས་པ་ལ་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་བདུན་གྱིས་བྱོན་ཟན་ཕུལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། མེ་ལྷའི་སྔགས་དེས་སྲེག་རྫས་ལན་བདུན་ཕུལ་ལ་བསྟོད་ནས། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་ཞི་རྒྱས་གཉིས་ལ་ཞྀ་བའི་ལྷ། དབང་དྲག་ལ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའམ། མ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ། བྱོན་ཟན་དགང་བླུགས་བདུན་བདུན་གྱི་རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ། ཤཱིནྟཾ། པུཥྟིཾ། ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་བཏགས་ལ་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཤེགས་པར་གསོལ་ནས། རིགས་མཐུན་པའི་ལྷ་གཞན་དང༌། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང༌། མེ་ལྷ་ཉིད་གསལ་བཏབ་ལ་ཅི་འབྱོར་པ་ཕུལ་ཏེ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས། བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་ནས༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དེས་ནི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞིག་ཅིང་དབང་བསྐུ
Chinese
上面是大的方盒，中间是金刚杵，下面是被黄色绳索围绕的。 如果画的话，是八角形的宝物，顶端装饰着宝物。 为了加持，是红色的月牙形，如果画的话，是八瓣莲花，如果建造的话，是四个箭头的红色正方形。 为了降伏，是黑色的三角形，如果画的话，是愤怒的面容张开着，如果建造的话，是四个箭头被黑色绳索围绕着。 木柴也要按照各自颜色的形状来堆砌，供品，对于息灾，是白色的三种，芝麻和白色食物。 对于增益，是甜的三种，酸奶和各种黄色谷物，对于加持，是酸的和花朵，各种红色食物和饮料，对于降伏，是辣的，毒药，血，林伽，各种黑色。 然后，清洁火炉和供品，在智慧之火的光芒中，在具有事业颜色的中央，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）拉（藏文：ལས，梵文天城体：लस्，梵文罗马拟音：las，汉语字面意思：拉），将所做事业的火神，在有角的头顶上，拿着念珠，方盒，绳索，三叉戟，左手拿着军持，观想成各自的颜色，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以信心和誓言。 请来，请来，伟大的生灵。 火神，仙人，婆罗门至尊，请降临于此。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格纳耶 埃嘿耶嘿 萨玛雅 扎扎，以邀请来，扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）以融入，用七份酥油充满，献上食物，然后进行供养和赞颂，以火神的咒语献上七次供品，然后赞颂，在火神的腹中，对于息灾和增益，观想寂静的神，对于加持和降伏，观想愤怒尊，或者不观想也可以，邀请来安住，在献上七份食物之后，进行供养和赞颂，在献上杨树等各自根本咒的供品之后，香登（藏文：ཤཱིནྟཾ，梵文天城体：शान्तं，梵文罗马拟音：śāntaṃ，汉语字面意思：寂静），布斯丁（藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长），瓦香 咕噜耶 梭哈（藏文：ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：使控制 梭哈），玛拉雅 帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 帕特）加上，献上百或千等，然后祈祷所希望的事情，然后请求离开，向同类的其他神，以及地方神土地神，以及火神本身，供养所能提供的一切，委托事业之后，请求宽恕，然后离开，直到吉祥为止，这样做，就能成就事业，平息障碍。 第二，摧毁弟子并灌顶
English
Above is a large square box, in the middle is a vajra, and below is surrounded by a yellow rope. If drawn, it is an eight-sided treasure, the top adorned with jewels. For empowerment, it is a red crescent moon shape, if drawn, it is an eight-petaled lotus, if constructed, it is a red square with four arrows. For subjugation, it is a black triangle, if drawn, it is an angry face gaping open, if constructed, it is four arrows surrounded by a black rope. Even the firewood should be piled up according to the shapes of their respective colors, offerings, for pacification, are the three white things, sesame seeds and white food. For increase, are the three sweet things, yogurt and various yellow grains, for empowerment, are sour things and flowers, various red foods and drinks, for subjugation, are spicy things, poison, blood, lingams, various black things. Then, purify the stove and offerings, in the center of the light of wisdom fire, with the color of the activity, oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, trāṃ（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram）, hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih）, ā（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）las（藏文：ལས，梵文天城体：लस्，梵文罗马拟音：las，汉语字面意思：Las）, visualize the fire god of whatever activity is being done, on top of a horned head, holding a rosary, a square box, a rope, a trident, and holding a kundika in the left hand, in their respective colors, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） with faith and vows. Come here, come here, great being. Fire god, sage, supreme Brahmin, please descend here. oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） agnaye ehyehi samaya jajah, invite with jajah, and jaḥ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah） hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） vaṃ（藏文：བྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam） hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh） merge with, fill with seven portions of ghee, offer food, then make offerings and praises, offer the offerings seven times with the mantra of the fire god, then praise, in the belly of the fire god, for pacification and increase, visualize the peaceful deity, for empowerment and subjugation, visualize the wrathful deity, or it is okay not to visualize, invite and abide, after offering seven portions of food, make offerings and praises, after offering the offerings of ashvattha wood etc. with their respective root mantras, śāntaṃ（藏文：ཤཱིནྟཾ，梵文天城体：शान्तं，梵文罗马拟音：śāntaṃ，汉语字面意思：Shantam）, puṣṭiṃ（藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：Pushtim）, vaśaṃ kuru ye svāhā（藏文：ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Make control Svaha）, māraya phaṭ（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट्，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：Destroy Phat） add, offer a hundred or a thousand etc., then pray for what is desired, then request to leave, offer whatever can be offered to other deities of the same kind, and local deities and earth lords, and the fire god himself, after entrusting the activity, ask for forgiveness, then leave, until auspiciousness, by doing this, activities will be accomplished and obstacles will be pacified. Second, destroying the disciple and bestowing empowerment.