Tibetan
ཞོན་ཡང་རུང༌། །གང་དག་ལ་ལ་དེ་ན་སློབ་པའི་ཚེ། །རྩེད་མོ་དག་དང་གསང་བ་བྱེད་པ་ན། །རྩིག་ངོས་སེན་མོ་ཤིང་བུས་གཟུགས་བྲིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་གདབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚམས་དང་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད།།གང་ན་མི་གནས་མི་དམིགས་པ།།མིག་ཡོར་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ངང་ལས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཅེན་སྤྲིན། །ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨ་དཀར་པོར་གསལ་བའི་ངང་ལས། ཨ། རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའིདཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ལས་འཕྲོས་པས་མཚན་གྱི་ས་བོན་ཨཱ་ལི་དང༌། དཔེ་བྱད་ཀྱི་ས་བོན་ཀཱ་ལིས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་རང་བཞིན། ཨ་དང་ཀྵའི་ངོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་བཞིན་གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
ཞོན་ཡང་རུང༌། །无论哪些人在那里学习的时候， །嬉戏玩耍和保守秘密的时候， །在墙上用指甲或树枝画图的时候， །那些都将获得菩提。 །就像这样。 ། 第二，生起本尊以及如何供养分二： 生起坛城并使之明晰， 以及如何供养。 །第一是： 稳固界限和誓言之后， 在那个地方安稳地坐在座位上， 首先是发菩提心： 唉玛吙！稀有奇妙之法。 །圆满佛陀的一切秘密。 །从无生中生出一切。 །从生起之时即是无生。 །等等念诵，从诸法远离戏论的境界中修习三种等持， 身语意和一切法，。于何处不住不缘。。以眼观想的方式结合，。于虚空中观想虚空。 །这样念诵，从一切不缘的如是之性等持的境界中， 修习缘一切众生的大悲周遍显现的等持。 །从那境界中，修习因的等持： 无有根本的心性是， །诸法的一切根本。 །心性是文字的自性， །文字是如意宝云。 །念诵“阿”字， 从心性的自性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色明亮的状态中， 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 从极稳固的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色中， 放射出极其微细的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 显现充满十方， །即使收摄也无增无减而稳固。 །这样念诵， 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，在月亮和太阳的坛城中央，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放射出形象的种子字阿利（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）和 特征的种子字嘎利，以两种次第环绕的自性。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和恰的体性融入光中，化为以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜的金刚。 那也完全转变，从自性根本的普贤王如来，深蓝色以金刚跏趺坐姿安住的身体，从光芒的聚爆发光，观想遍布虚空界。 །那如是之性和周遍显现是空性智慧的自性，是如来种姓。 །日月轮的中央，
English
Even if. When some people are learning there, When playing games and keeping secrets, When drawing figures on the wall with fingernails or twigs, All of those will attain enlightenment. Like that. Secondly, generating the deity and how to make offerings is divided into two: Generating the mandala and making it clear, And how to make offerings. The first is: After stabilizing the boundaries and vows, Sit comfortably on a seat in that place, First, generate the mind of enlightenment: Emaho! Wonderful and amazing Dharma. The secret of all perfect Buddhas. Everything is born from the unborn. From the moment of birth, it is unborn. Etc., by reciting, from the state of all dharmas being free from elaboration, practice the three samadhis, Body, speech, mind, and all dharmas,. Where there is no abiding and no object of focus. . By combining in the manner of an eye gesture,. Meditate on space in space. By reciting this, from the state of the thusness samadhi where everything is without object, Practice the samadhi of great compassion focused on all sentient beings, which is universally apparent. From that state, practice the causal samadhi: The rootless mind itself is, The root of all dharmas. The mind itself is the nature of letters, Letters are wish-fulfilling jewel clouds. By reciting the letter "A," From the state where the nature of the mind is clear as white A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. From the extremely stable white A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, Extremely subtle A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）s are emitted. Manifesting to fill the ten directions, Even when gathered, it remains stable without increase or decrease. By reciting this, From the A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, in the center of the mandala of the moon and sun, from the A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） radiate the seed syllable of the form, Ali（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）, and The seed syllable of the characteristics, Kali, with the nature of being encircled in two sequences. The essence of A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） and Ksha dissolves into light, transforming into a vajra marked with Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. That also completely transforms, from the primordial Samantabhadra, the body of dark blue sitting in vajra posture, radiating a mass of light, meditate on pervading the expanse of space. That suchness and universal appearance are the nature of the wisdom of emptiness, the Tathagata family. In the center of the sun and moon wheel,
Tibetan
ཁོར་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །འོད་ཀྱི་གོང་ནི་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་པདྨའི་རིགས་སོ། །སྐུ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ༌། །དེ་ནས་བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཞེས་པས་གཞི་ཚད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་སྒོ་བཞི་གྲུ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །རྩིག་པ་ལྔའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་ཞིང༌། མདའ་ཡབ་དང་པུ་ཤུས་མཛེས་པ། བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ། ཕྱི་ནང་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ། སྒོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་ཤིང༌། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གཡོན་དུ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ག་ཡབ་དང་འདྲ་བ་བསྐྱེད་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ། །འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་གྲུབ་ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ། །འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན་ཧོ། །ཞེས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་སྤྲིན་འཕྲོས་ཏེ༌།ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་སླར་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང༌། ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནས། ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན་གྱི་བར་བརྗོད་པས། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ལྷ་གཞན་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་སྤྲད་ཅིང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འགྲེང་བ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་འཐོན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་
Chinese
轮是如镜之智和金刚部。《》 《》光之上是子平等性和宝生部。《》 《》金刚吽所标帜的是妙观察智和莲花部。《》 《》身是成所作智和羯磨部。《》 观想圆满佛地的所有功德。《》 然后，通过“嗡 毗湿婆 毗首提”之语，（于）无量基智之轮上，安住着具有四门四方四马阶的大殿。《》 五层墙壁之上，珍宝屋脊上悬挂着珍宝网和半网。《》 以箭杆和檐板装饰。《》 圆满的宝瓶周匝环绕，遍布虚空界。《》 内外清净，智慧之光闪耀。《》 内外两道门。《》 伞盖、胜幢和乐器的云朵密集。《》 无量欲妙天女遍布供养之云。《》 智慧四方中央考察。 从“智慧四方中央考察”开始。《》 日月莲花珍宝。《》 通过念诵这些，生起极为清晰的宫殿。《》 然后。《》 阿是不生即如是。《》 恰是不生即如是。《》 通过念诵这些，在自己的左侧，生起与父佛相似的蓝色俱生智母。《》 方法和智慧喜悦云，菩提心众因之轮。《》 果位胜者成熟成就，奇妙名号四十又二。《》 无为自性有为性，金刚坛城降临之女。《》 不作迁越无有自在，因缘聚合大力是也。《》 通过这些，从父佛母佛二者无别拥抱的心间，散发出文字之云。《》 观想化为天众坛城，成办诸佛事业，复又融入坛城之中。《》 塔是不生即如是。《》 从“塔是不生即如是”到“嗡是一切寂灭”之间念诵。《》 毗卢遮那佛父佛母融入普贤王如来父佛母。《》 观想其他诸佛安住于各自的处所。《》 然后，从主尊的心间，出现一位明觉普贤王如来，双足胫骨相接，双手合掌，站立，具有菩萨的庄严。《》 坛城之神
English
The wheel is the mirror-like wisdom and the Vajra family. Above the light is the equality of offspring and the Ratna family. What is marked by Vajra Hūṃ is the discriminating awareness and the Padma family. The body is the accomplishing wisdom and the Karma family. Meditating on the complete perfection of all the qualities of the Buddha's realm. Then, through the words "Bhrūṃ Viśva Viśuddhe", a great palace with four doors, four squares, and four horse ramps resides on the wheel of immeasurable basic wisdom. Above the five walls, jeweled nets and half-nets hang from the jeweled parapets. Adorned with arrows and eaves. The round vases are coiled all around, pervading the expanse of the sky. Pure inside and out, the light of wisdom shines brightly. Two doors, inside and out. Clouds of umbrellas, victory banners, and musical instruments are dense. Immeasurable goddesses of desire offer clouds of offerings. Wisdom examines the four directions and the center. From "Wisdom examines the four directions and the center." Sun, moon, lotus, jewel. By reciting these, the palace is generated very clearly. Then. A is unborn, thusness itself. Kṣa is the heart of wisdom's heart. By reciting these, on one's left, generate the mother Kuntuzangmo, who is blue and similar to the father. Method and wisdom, joyful clouds, the wheel of the cause of the bodhicitta assembly. The result is the victorious, ripened accomplishment, the forty-two wondrous names. Unconditioned nature, conditioned nature, the maiden who brings forth the Vajra Mandala. Not transgressing, without power, the great power of the assembly of causes and conditions, is Ho. Through these, from the heart of the father and mother embracing without separation, clouds of letters emanate. Contemplate that it has become a mandala of deities, accomplishing the deeds of the Buddhas, and then re-merging into the mandala. Ṭha is the illusion-like Vajra itself. From "Ṭha is the illusion-like Vajra itself" to "Oṃ is the destruction of all." Vairocana, father and mother, dissolve into Samantabhadra, father and mother. Contemplate that the other deities reside in their respective places. Then, from the heart of the main deity, a Samantabhadra of awareness emerges, with his shins touching, his hands clasped, standing, possessing the ornaments of a bodhisattva. The deities of the mandala