Tibetan
ག་ཉིད་ཆེན་པོ་ང་ཉིད་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག།ཅེས་པ་དང་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དྲུག་པ་བསྲུང་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བཅུ་བྱུང་བས་ཕྱོགས་དེར་བསྲུངས་ཏེ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསྒོམ་མོ། །བདུན་པ་གཟུང་བ་ནི། ཐིག་བཏབ་བམ་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་ཐིམ་པས་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཞིར་བསམ་མོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་སའི་ཆོ་ག་ཚང་ བའོ། ། གཉིས་པ་ཐུགས་ཚོན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། ཁ་དོག་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྣལ་མ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པས་བཀལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། པདྨའི་རྒྱུ་ལས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་བཀལ་ཏེ། །སྣལ་མ་གཅིག་ཀྱང་ལྔ་ལྔར་ལྡན༌། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བརྟན་པར་བྱ། ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་སྣལ་མ་དགུ །རས་བལ་ལས་བཏགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་ལེགས་བཀོལ་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་དང་ཚོན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་ལྡབ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་མཚན་ལྡན་མས་བཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ཐིག་ཐོག་མར་གདབ་པ་ནི་རྔམ་གློག་ལས། ཐིག་གཡོག་ལས་ཀྱི་སེམས་མ་སྟེ། །མཚན་ལྡན་བྱྀན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གནམ་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་ས་ཐིག་གདབ་པ་ཡང༌། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱེ་བྲག་ལས། །མཎྜལ་ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད། །སོར་བཞི་པ་ནས་བརྩམ་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དཔག་ཚད་ཐུག་པར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སོར་བཞི་པ་ནས་ཚད་མ་ངེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང༌། ཐིག་ཚོན་ལྷར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་རིམ་ལས། སྣོད་རིམ་མ་འདྲེས་དག་བྱས་ལ། །ཧཱུྃ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་ལྔ། །ཁ་དོག་རྗེས་སུ་མཐུན་བྱས་ཏེ། །ཡོངས་གྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལྷ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བསྟིམས་པས་ཡོངས་གྱུར་དངོས་པོ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ས་ཚོན་ལ་ཡིག་འ
Chinese
如是之大我。（）一切勿违教令。（）如是说，并以金刚步旋转。（） 第六守护是：（） 从自己的心间生起十忿怒尊，于彼方守护，观想劫末之火焰燃烧。（） 第七摄持是：（） 或画线，或布置明点，生起为天尊，以少许供养赞颂供养后，融入，思维为天宫之基。（） 仅此即圆满了地的仪轨。（） 第二，加持心色是：（） 五种颜色或二十五种颜色的丝线，由十六岁的少女纺织。（） 金刚事业次第中说：（） 从莲花的体性中改变颜色。（） 十六手印善布置。（） 一根丝线也具足五五种。（） 使智慧自性坚固。（） 具足三种颜色的丝线九根。（） 由棉毛纺织，身语意。（） 善安置于清净的容器中。（） 如是说。（） 彼等及颜色加持为五种智慧的自性。（） 做到坛城的两倍大小，由具相者持着，首先安立金刚的虚空线，如《怖畏电光》中所说：（） 线役事业之母。（） 具相者加持后。（） 以手印和歌舞。（） 安立自性坛城虚空线。（） 之后安立地线也。（） 以调伏的威力而有差别。（） 坛城的量不定。（） 从四指开始。（） 直至量尽为止。（） 如是说。（） 从四指到量不定之间宣说了。（） 加持也：（） 将线色明观为天尊，作供养赞颂，成为智慧后行事。（） 事业次第中说：（） 清净不杂的容器次第。（） 吽等一个字也有五种。（） 随顺颜色。（） 圆满变化二十五尊。（） 观想具足方便和智慧。（） 十方四时的身语意。（） 功德事业五种智慧。（） 融入后圆满变化五种事物。（） 身语功德事业意。（） 由智慧之因所成就的。（） 之后应观察坛城。（） 如是说。（） 其中，地色有字。
English
Such is the great self. () May everything not transgress the command. () Thus it is said, and one circumambulates with the vajra gait. () The sixth, protection, is: () From one's own heart, ten wrathful deities arise, protecting in that direction, contemplating the flames of the kalpa's end blazing. () The seventh, seizing, is: () Either draw lines or arrange bindus, generating them as deities, offering with a little offering and praise, then dissolving, thinking of it as the base of the divine palace. () This much completes the ritual of the ground. () Second, blessing the mind colors is: () Five colors or twenty-five colors of silk thread, spun by a sixteen-year-old girl. () In the Vajra Karma Sequence it says: () From the nature of the lotus, change the colors. () Sixteen mudras are well arranged. () Even one thread has five each. () Make the wisdom nature firm. () Nine threads with three colors. () Woven from cotton and wool, body, speech, and mind. () Well placed in a clean container. () Thus it is said. () Bless those and the colors as the nature of the five wisdoms. () Making it about twice the size of the mandala, held by a qualified person, first establishing the vajra's sky line, as it says in "Fearsome Lightning": () The mind-mother of the thread-serving activity. () After being blessed by a qualified person. () With hand gestures and dances. () Establish the self-nature mandala sky line. () Then also establish the earth line. () Due to the power of taming, there are differences. () The size of the mandala is not fixed. () Starting from four fingers. () Until it reaches the end of the measure. () Thus it is said. () It is said from four fingers to an indefinite measure. () Blessing also: () Offer praise to the line-colors that are clear as deities, and act after becoming wisdom. () In the Karma Sequence it says: () Clean the containers in order without mixing. () Even one letter like Hūṃ has five. () Make them in accordance with the colors. () Fully transformed twenty-five deities. () Meditate on having skillful means and wisdom. () The body, speech, and mind of the ten directions and four times. () Qualities, activities, and five wisdoms. () By dissolving, the five fully transformed things. () Body, speech, qualities, activities, and mind. () Made from the cause of wisdom. () Afterwards, one should examine the mandala. () Thus it is said. () Among them, the earth color has letters.
Tibetan
བྲུ་བྲིས་པའང་སྤུངས་ཤིང་མི་མངོན་པར་བྱ་སྟེ། སྤུངས་ཤིང་བསྣུན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། །རྡུལ་ཚོན་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་དོན་ནི། རྒྱུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང༌། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་བསྒྲིབས་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་མ་མཐོང༌། །དེ་ལྟར་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང༌། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་ནག་པོ་མཐིང་ག་བསྟན། །ཞེས་སོ། །ཚོན་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཡང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱ་བར་ལས་རིམ་ལས། རིན་ཅེན་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་ཚོན། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཟླ་འོད་དང༌། །པུ་ཤ་རཱ་ག་བྱུ་རུ་བཟང་ཟངས། །མརྒད་ཏ་ལས་བྱས་པ་དགྱེ། །དེ་བཞིན་འབྱོར་བས་གཞན་དག་བསྡུ། །མཚམས་སེམས་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་ཕྱིར། ། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཚོན་རྩི་ཅི་འབྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་བྲི་ཤིང་རྒྱན་དགྲམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐིག་གིས་བྲི་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནམ་ཐིག་བཏེག་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་ནས་གདབ་སྟེ། དེ་ནས་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ཆས་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ཐིག་བཏེག་ལ། །དང་པོ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར༌། །དེ་ནས་ཞལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས། །འབྲུ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་ཁུ་ ཚུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པར་བྲི། །ཞེས་པས་ཚངས་ཟུར་ལ་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་སྒོ་གཉིས་བརྩེགས་སུ་གདབ་བོ། །དེའང་མན་ངག་གིས་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ན། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ནང་མ་གསུམ། །ཕྱེད་དུ་བགོས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་བྱ། །དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་བཞིར་བསྒོ་བར་བྱ། །གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གདབ་གཞག།ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །དེ་ནི་ནང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཆ་ཆེན་བཞི་པ་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་ཆ་བཞིར་བགོ་བར་བྱ། །བརྒྱད་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་འགྱིང་ཕུར་གདབ་པའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚོན་གྱིས་དགང་ཞིང་རིམ་གྱིས་དགྱེ་བ་ནི། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་
Chinese
书写的字也要堆放起来，使其不显现。「」像堆放和按压一样做。「」。「」颜料调制的咒语和手印。「」。「」如是说。「」。「」如此将颜料的颜色分别分开的意义是：「」在《根本续》中说：「」所有一切有情众生。「」。「」皆被五种智慧所遍布。「」。「」因自己的分别念所遮蔽。「」。「」未见五种智慧的意义。「」。「」如是对于所有愚昧者。「」。「」为了显示智慧的体性。「」。「」显示了白色、红色和黄色，以及。「」。「」绿色等黑色「蓝色」。「」。「」如是说。「」。「」那些颜色的材料，最好是用珍宝，在作事次第中说：「」用五种珍宝制成的颜色。「」。「」因陀罗尼罗、月光，以及。「」。「」红宝石、珊瑚、上好「铜」。「」。「」用绿宝石制成令人喜悦。「」。「」同样，用富饶的材料聚集其他的。「」。「」为了息灭嗔恨心等。「」。「」说了二十五种颜色。「」。「」如是说。「」。「」中等和下等者，则用能获得的颜料。「」。「」第三、书写和陈设庄严，分为二：「」第一、用线来书写，即进入并安插在智慧的天线抬起之后。「」然后是书写的仪轨：「」。「」具备法衣，自在者抬起线。「」。「」首先从自在的方向开始环绕。「」。「」然后是获得灌顶者们。「」。「」持有种子、金刚、灰、血。「」。「」以手印和禅定来书写。「」。「」如是，像梵天角等，按照所见传承，将两重门叠加安插。「」。「」那也用口诀稍微分开来说：「」十六大分和三个内分。「」。「」分为一半，成为六份。「」。「」第一份放一半，放后面的。「」。「」第二份分为四份。「」。「」第三、四份不放，放置。「」第五份舍弃中间，放两边。「」。「」第六份放一半，放后面的。「」。「」那是内门。「」。「」第四大份是外面的走廊。「」。「」第五份舍弃中间，放两边。「」。「」第六份放一半，放后面的。「」。「」第七份分为四份。「」。「」第八份舍弃中间，放两边。「」。「」如是说。「」。「」然后，在安插威镇橛的里面，用五种智慧的颜色充满，并逐渐抬起，即：「」在《遍照幻化网》中说：「」颜色从里面抬起。「」。「」外面
English
The written letters should also be piled up and made invisible. Do as if piling up and pressing. . The mantra and mudra for purifying pigments. . Thus it is said. . Thus, the meaning of separating the colors of the pigments is: In the Root Tantra it says: All sentient beings without exception. . Are all pervaded by the five wisdoms. . Having obscured their own conceptual thoughts. . They do not see the meaning of the five wisdoms. . Thus, for all the ignorant. . In order to show the nature of wisdom. . White, red, and yellow are shown, as well as. . Green and so on, black "blue". . Thus it is said. . The material for those colors should preferably be precious jewels, as it says in the work sequence: Colors made from the five precious jewels. . Indranila, moonlight, and. . Ruby, coral, excellent "copper". . Made from emerald, it is delightful. . Likewise, gather others with abundant materials. . In order to pacify anger and so on. . Twenty-five colors are spoken of. . Thus it is said. . For the medium and lower ones, use whatever pigments are available. . Third, writing and displaying ornaments, divided into two: First, writing with lines, which is to enter and insert after the wisdom sky-line has been raised. Then the ritual of writing is: . Possessing vestments, the powerful one raises the line. . First, circumambulate from the powerful direction. . Then, those who have received empowerment. . Holding seeds, vajra, ashes, blood. . Write with mudra and samadhi. . Thus, like Brahma's corner and so on, according to the seen lineage, superimpose and insert the two doors. . That, too, if separated slightly by oral instructions: Sixteen large parts and three inner parts. . Divide in half, making six parts. . Put half of the first part, put the latter. . Divide the second part into four parts. . Do not put the third and fourth parts, leave them. Put the fifth part, abandoning the center, put the two ends. . Put half of the sixth part, put the latter. . That is the inner door. . The fourth large part is the outer corridor. . Put the fifth part, abandoning the center, put the two ends. . Put half of the sixth part, put the latter. . Divide the seventh part into four parts. . Put the eighth part, abandoning the center, put the two ends. . Thus it is said. . Then, inside the insertion of the subduing peg, fill with the colors of the five wisdoms and gradually raise, namely: In the Net of Manifestation of Illusory Transformation it says: Raise the colors from the inside. . Outside