Tibetan
རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །དང་པོ་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དགྱེ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །དཀར་པོ་ཐོག་མར་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམར་པོ་ སྟེ། །དེ་ནས་སེར་པོ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལྗང་ཁུ་གཏང༌། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་སྟེ། །ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེའང་རྒྱས་པ་ལ་སྒོ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས་དང་ལྔར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་སྟེ་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་གྲུ་ཆད་ནང་མ་དང་ཕྱི་མ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་ཚོན་ནོ། །དེ་ནས་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། མཐིང་གལྗང་གུ། དམར་པོ། སེར་པོ། དཀར་པོའོ། །སྤྱིར་ན་རྩིག་རིམ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང༌།སྐུའི་རིམ་པའོ། །འདིར་ནང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་སྐུའི་རིམ་པ་སྟེ། ནང་ནས་མཐིང་གདཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུའོ། །ཁྱམས་ལྗང་གུ་དང༌། རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན་ལ། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་དང་མཛེས་ཚོན་ཅི་རིགས་སུ་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་རྟ་བབས་ཀྱི་གཞིའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་མཚོན་པར་འདོད་ཅིང༌། ཕལ་ནི་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེའི་ར་བཞི་ཡང་འདོད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །འབྲིང་པོ་ལ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །བསྡུས་པ་ལ་ནི་བར་ཁྱམས་མེད་པའི་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བཞེད་དོ། །གནས་དེ་དག་ཏུ་མཚན་མ་དགོད་པ་ནི་གྲུབ་ན་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་གང་རུང་དགོད་ཅིང༌། མ་གྲུབ་ན་བརྡ་མཚོན་ཚོན་སྤུངས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་མཚོན་པ་ཙམ་རེ་བྱའོ། །ཡང་རྔམ་གློག་ལས། གཙོ་བོ་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བྱ། །ཕལ་པ་དག་ལ་ཡིག་འབྲུས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། བཞི་པ་མཆོད་པ་བཤམ་ཞིང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཆོད་པ་བཤམ་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། རྒྱན་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོལ་མོ་དང་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་དང༌། ཁ་ཟས་མང་པོས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྔམ་གློག་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་བྱས་ཀྱང༌། །རབ་གནས་ཡེ་ཤེས་མི་ལྡན་ན། །ཚོགས་དང་འབྲི་བའི་ནུས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་ནི་དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ལས། གང་གིས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག།ཐིག་དང་ཚོན་གྱིས་འབྲི་བྱེད་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཀུན། །རིན་ཅེན་བདུན་བྱིན་བསོད་ནམས་ལས། །དེ་ཡི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་ཅིང་རྒྱལ་བས་དགོངས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། གང་གིས་མཆོད་རྟེན་རྡོ་ལས་བྱས་པ་དང༌། །གང་གིས་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཙནྡན་ནམ། །གང་གིས་སྨན་ཤིང་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་ དང༌། །ལ་ལས་ཤིང་ངམ་གཞན་ལ་བྱས་པ་དང༌། །ས་དང་སོ་ཕག་ལ་ནི་སོགས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དགའ་ཞིང་བྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་རྡུལ་ཕུང་པོ་དག་ལས་ཀྱང༌། །མྱ་ངམ་དགོན་པ་དག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། །བྱིས་པའི་རྩེད་མོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་དེ་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དག།བྱེ་མ་ལས་ནི་ཕུང་པོར་བྱས་པ་དང༌། །གཞན་དག་གཟུགས་བརྙན་དག་ཏུ་འདྲི་བྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལ་ལས་དེ་བཞིན་རིན་ཅེན་གཟུགས་བྱས་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས། །གང་གིས་དེ་ཕྱིར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལ་ལས་དེ་ནི་རིན་ཅེན་སྣ་བདུན་དང༌། །ལ་ལས་དེ་བཞིན་ཟངས་དང་འཁར་བ་ལས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རོ་ཉེ་དང་ནི་ལྕགས་སམ་ས་ཡང་རུང༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །ལྟ་ན་སྡུག་པ་འཇིམ་པ་ལ་བྱེད་བཅུག།དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་གིས་རྩིག་ངོས་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་དང༌། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གང་གིས་བྲིས་སམ་འདྲི་རུ་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་རྒན་ནམ་འོན་ཏེ་ག
Chinese
嬉戏时颜色不悦。首先从东北开始。首先由导师自己悦纳。然后由弟子讲述所作之事。如是说。在《遍照尊显现菩提》中说：颜色应从内悦纳。从外则颜色不悦。首先应涂白色。其下是红色。然后应涂黄色。其下涂绿色。一切之中是黑色。颜色的仪轨如是说。如是。其中，广式的是双重门楼的中央的中心，有四辐轮的中央和五处，四辐轮带有环绕，是与天尊颜色相符的次第。然后，四个内和外的缺角是方位颜色。然后，五堵墙从内到外依次是：深蓝色、绿色、红色、黄色、白色。一般来说，墙的次第有两种：智慧和身之次第。此处，内层是智慧的次第，外层是身的次第，从内到外依次是深蓝色、白色、黄色、红色、绿色。走廊是绿色的，马道的装饰颜色，其他则根据方位和装饰颜色适宜地做。有些人认为马道的基础轮的四辐代表，大多数人则像其他一样结合，也认为是金刚的四方墙。无论如何，都没有矛盾。中等的是如下面将要出现的通常一样。简略的是，认为没有中间走廊的四个缺角带有门环。在那些地方设置标志，如果能做到，就设置身像、文字或手印，如果不能做到，就只做象征颜色的堆叠颜色来象征身色。又，《怖畏金刚电光》中说：主尊应完整地画成身像。眷属应做成手印。其他的则用文字。如是说。第四，陈设供品并显示利益，分为三：第一，陈设供品，即内外供品，以及装饰和衣服等，乐器和钹等，用许多食物来装饰。第二，安住，即于坛城中刹那间生起。
English
Colors are not pleasing when playing. First, start from the northeast. Initially, the teacher himself should be pleased. Then, the disciple explains the work. Thus it is said. In the "Manifestation of Vairochana's Enlightenment," it says: Colors should be pleasing from within. Colors are not pleasing from without. White should be applied first. Below that is red. Then yellow should be applied. Below that, apply green. Black is in the middle of everything. The ritual of colors is explained in this way. Thus it is. In the elaborate one, the center of the double-layered gatehouse has the center of the four-spoked wheel and five places, the four-spoked wheel with a surrounding ring, which is the order corresponding to the colors of the deities. Then, the four inner and outer truncated corners are the directional colors. Then, the five walls are, in order from the inside: dark blue, green, red, yellow, white. Generally, there are two levels of walls: wisdom and the level of the body. Here, the inner one is the level of wisdom, and the outer one is the level of the body, from the inside out: dark blue, white, yellow, red, green. The corridor is green, and the horse landing is decorated with colors, and the others should be done according to the direction and decoration colors as appropriate. Some think that the four spokes of the base wheel of the horse landing represent, while most combine it like others, and also think of it as the four diamond fences. In any case, there is no contradiction. The medium one is like the usual one that will appear below. The abbreviated one is considered to have four truncated corners without an intermediate corridor with door rings. Setting signs in those places, if possible, set up an image, letters, or hand symbols, and if not possible, just make a symbolic color stacking to symbolize the body color. Also, in "Fearsome Vajra Lightning," it says: The main deity should be completely drawn as an image. The retinue should be made into hand seals. The others are with letters. Thus it is said. Fourth, offering offerings and showing benefits, in three parts: First, offering offerings, which are outer and inner offerings, and decorations and clothes, etc., musical instruments and cymbals, etc., decorated with many foods. Second, abiding, which is generating in the mandala in an instant.
Chinese
之后，将智慧尊者请入，以缘起心要或三字明（唵，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵；阿，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿；吽，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使其稳固，观想如影像一般。《》 《》如是《怖畏金刚续》中说：《》 无论做坛城等任何事，《》 《》若无灌顶智慧，《》 《》则无积聚和书写的能力。《》 《》如是。《》 《》第三，利益是，如此以彩沙绘制坛城的福德是不可估量的。《》 《智慧增广经》中说：《》 谁以线条和色彩绘制《》诸佛的殊胜坛城，《》 《》十方一切佛土，《》 《》胜过布施七宝之福德，《》 《》其功德聚不可估量，《》 《》诸事成就，诸佛垂念，《》 《》将获得不可思议之坛城。《》 《》如是。《》 圣法白莲经中也说：《》 谁以石头建造佛塔，《》 《》或以沉香、旃檀，《》 《》或以药木建造佛塔，《》 《》有人以木或其他材料建造，《》 《》以泥土和砖等，《》 《》欢喜地建造诸佛之佛塔，《》 《》同样，以泥土堆积成，《》 《》在寂静的寺庙中建造，《》 《》或在孩童嬉戏时，于此处彼处，《》 《》谁为诸佛建造佛塔，《》 《》用沙堆积成堆，《》 《》或将其他描绘成图像，《》 《》彼等皆将获得菩提。《》 《》有人同样以珍宝塑造形象，《》 《》具备三十二相之形象，《》 《》谁为此而造，彼等亦然，《》 《》彼等一切皆将获得菩提。《》 《》有人以七宝，《》 《》有人同样以铜和锡，《》 《》塑造如来之形象，《》 《》彼等一切皆将获得菩提。《》 《》以青铜、铁或泥土也行，《》 《》塑造如来之形象，《》 《》令人喜悦地制作泥像，《》 《》彼等一切皆将获得菩提。《》 《》谁在墙壁上绘制图像，《》 《》功德圆满、福德广大的身像，《》 《》谁绘制或令人绘制皆可，《》 《》彼等一切皆将获得菩提。《》 《》无论是老人或
English
Then, inviting the wisdom being, stabilize it with the essence of dependent arising or the three seed syllables (Oṃ, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om; Āḥ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah; Hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and meditate as if it were an image.《》 《》As it is said in the Fierce Lightning Tantra:《》 Whatever you do, such as a mandala,《》 《》If it does not possess the wisdom of consecration,《》 《》It has no power to accumulate or write.《》 《》So it is.《》 《》Third, the benefit is that the merit of drawing a mandala with colored sand is immeasurable.《》 《》From the Expanding Wisdom Sutra:《》 Whoever draws the supreme mandala of the Victorious Ones《》With lines and colors,《》 《》All the Buddha fields of the ten directions,《》 《》More than the merit of giving seven jewels,《》 《》Its accumulation is immeasurable,《》 《》All deeds are accomplished, and the Victorious Ones contemplate,《》 《》One will obtain an inconceivable mandala.《》 《》Thus it is.《》 Also, in the Holy Dharma White Lotus Sutra:《》 Whoever makes a stupa of stone,《》 《》Or with agarwood and sandalwood,《》 《》Or whoever makes a stupa of medicinal wood,《》 《》Some make it of wood or other materials,《》 《》With earth and bricks and so on,《》 《》Joyfully making stupas for the Victorious Ones,《》 《》Likewise, from piles of earth and dust,《》 《》Making them in solitary hermitages,《》 《》Or in children's games, in this and that place,《》 《》Whoever makes stupas for the Victorious Ones,《》 《》Making piles from sand,《》 《》Or drawing others as images,《》 《》They will all attain enlightenment.《》 《》Some likewise make images of precious jewels,《》 《》Images endowed with the thirty-two marks,《》 《》Whoever makes them for that purpose, they too,《》 《》All of them will attain enlightenment.《》 《》Some with the seven precious things,《》 《》Some likewise with copper and tin,《》 《》Making images of the Sugatas,《》 《》All of them will attain enlightenment.《》 《》With bronze, iron, or even earth,《》 《》Making images of the Sugatas,《》 《》Causing beautiful clay images to be made,《》 《》All of them will attain enlightenment.《》 《》Whoever draws images on the wall,《》 《》The body of great merit and perfect qualities,《》 《》Whoever draws or causes to be drawn,《》 《》All of them will attain enlightenment.《》 《》Whether an old man or