Tibetan
་ཚ་མེད་པ། ཁྲེལ་མེད་པ། ཁྲོ་བ། ཁོན་འཛིན། འཆབ་པ། འཚིག་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགྱོད་པ། གཉིད། རྟོག་པ། དཔྱོད་པ་སྟེ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ལས་གཞན་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དང༌། མིང་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་འཁོར་འདས་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཆོས་སུ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དབྱེ་ན་བཅོ་ལྔ་སྟེ། ས། ཆུ། མེ། རླུང་སྟེ་རྒྱུའི་གཟུགས་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། གཟུགས། སྒྲ། དྲི། རོ། རེག་བྱ་སྟེ་ཡུལ་ལྔ་དང༌། མིགརྣ་བ། སྣ། ལྕེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་ལས། རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཞན་བཅུ་བཞི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཆོས་སུ་ངོས་གཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་པའི་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ༵་ལྡན༵་འདས༵་དེ༵་བཞིན༵་གཤེགས༵་པ༵་རྣམ༵་པར༵་ཤེས༵་པའི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༵༌། དེ༵་བཞིན༵་གཤེགས༵་པ༵་གཟུགས༵་ཀྱི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་མི་བསྐྱོད་པ་དང༵་དེ༵་བཞིན༵་གཤེགས༵་པ༵་ཚོར༵་བའི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་དང༵༌། དེ༵་བཞིན༵་གཤེགས༵་པ༵་འདུ༵་ཤེ༵ས་ཀྱི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ད༵ང༌། དེ༵་བཞིན༵་གཤེགས༵་པ༵་འདུ༵་བྱེད༵་ཀྱི༵་རྒྱལ༵་པོ༵་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༵་ལྔའོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ༵་དག༵་ཀུན༵་ཀྱང༵་སྐུ་མདོག་ནི་རིམ་པ་བཞིན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཐིང༵་ག༵་དང༵༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར༵་པོ༵་དང༵༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་སེར༵་པོ༵་དང༵༵༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འོད་དཔག་མེད་ལེ༵་བརྒན༵་ཏེ་དམར་པོ་དང༵༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་མཛད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང༵་གུའི༵་མདོག༵་ཏུ༵་གསལ་ཞིང་འཚེར༵་བ༵་ནི་རིགས་ལྔ་གའི་རང་བཞིན་དྭངས་ལ་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཡུམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་གཞི་དང་གཙོ་བོའི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོ་རིགས་བཙུན་པས་བཙུ༵ན་མོ༵་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་དམ༵་པའོ༵། །དབྱིངས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་གྱི་གོ་འབྱེད་པ་ལ་མི་བསྒྲིབས་པས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣང༵་བའི༵་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་དབྱིང༵ས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ༵་དང༵༌། ས་ནི་བརྟན་ཞིང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་སྲ༵་བའི༵་དབྱིང༵ས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང༵༌། ཆུ་ནི་གཤེར་ལ་སྐྱེ་བོའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་པས་མཉེན༵་པ༵འི་དབྱི༵ངས་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༵༌། མེ་ནི་བསྲེག་ཅིང་སྣང་བ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེག་ཅིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པས་དྲོ༵་བའི༵་དབྱི༵ངས་ཏེ་གོས་དཀོར་མོ་དང༵༌། རླུང་ནི་བསྐྱོད་པ་དང་འདེགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཐོག་པ་མེད་ཀྱང་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་བསྐྱོད༵་པ༵འི་དབྱི༵ངས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང༵༌། དེ་དག་ལ༵་སོག༵ས་པ༵་རིགས་ཀྱི་བཙུ༵ན་མོ༵༵འི་ཚོ༵གས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དང༵༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉི༵ས་སུ༵་མེད་༵པར༵་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བཞུགས་སོ། ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ནི་ཆད་སྙམ། མདོ་རྒྱུད་མཛོད་ན་འདི་ལྟར་ཡོད། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནམ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལམ་གྲངས་སམ་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཁྱབ་ཅིང༌།ཁྱད་པར་དུ་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བས་ཡུལ་ཆོས༵་ཀྱི༵་དབྱི༵ངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ཀུན་ཏུ༷་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཀུན༵་ཏུ༵་མཐའ༵་ཡས༵་པར༵་ཁྱབ༵་པ༵་ནི༵། འདི༵་ལྟ༵་སྟེ༵་དཔེར༵་ན༵་ཏིལ༵་གྱི༵་གང༵་བུ༵་ཁ་ཕྱེ་བ་བཞིན༵་དུ༵་གོ་མཚམས་མེད་པར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གང༵་ནས༵་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༵་པར༵་བཞུ༵གས་སོ། །སྤྱིར་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་ཀྱང་འདིར་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བར་གྱི་གསལ་བྱེད་དེ་གོང་གི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། འོག་གི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྲུགས་ཏེ་མི་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལས་དང་པོ་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་ཕུལ་ཆུང་བའི་
Chinese
无惭，无愧，忿，恨，覆，恼，此等二十近分的烦恼，悔，眠，寻，伺，此四为不定。其中，除了受和想之外的四十九，以及不具名和相等的行，产生轮回和涅槃的诸般作用，均被视为事业成就智的自性，具实成就的殊胜法。色蕴分为十五：地、水、火、风，此为四大种色；色、声、香、味、触，此为五境；眼、耳、鼻、舌、身，此为五根；以及非显色，此十五者中，非显色即法界智不动者，以及其他十四者，由佛眼等所摄，被视为殊胜法。第二，论及正文之义有二：法界体性智之主，以及自性无别的眷属。初者为：薄伽梵如来，即识之王毗卢遮那，以及如来色之王不动佛，以及如来受之王宝生佛，以及如来想之王无量光，以及如来行之王不空成就佛，此为五者。此五部，其身色依次为：如镜智般不变异，故毗卢遮那为蓝色；法界体性智远离一切垢染，故不动佛为白色；平等性智具足众多广大功德，故宝生佛为黄色；妙观察智随顺众生之利益，故无量光为莲红色，即红色；事业成就智成办众生之种种利益，故不空成就佛显现为绿松石色，闪耀光辉，此乃五部之自性。
English
Shamelessness, imprudence, anger, resentment, concealment, vexation, these are the twenty near afflictions; regret, sleep, search, and investigation, these four are indeterminate. Among them, the forty-nine apart from feeling and perception, and the actions that do not possess names and characteristics, generating samsara and nirvana, are all regarded as the nature of the wisdom of accomplishing activities, the distinguished Dharma of real accomplishment. The form aggregate is divided into fifteen: earth, water, fire, and wind, these are the four material elements; form, sound, smell, taste, and touch, these are the five objects; eye, ear, nose, tongue, and body, these are the five faculties; and non-manifesting form, among these fifteen, the non-manifesting is the Dharma-dhatu wisdom, the immovable, and the other fourteen, encompassed by the Buddha's eye, etc., are regarded as distinguished Dharma. Secondly, concerning the meaning of the text, there are two: the principal of the Dharma-dhatu essence, and the retinue of inseparable nature. The first is: the Bhagavan Tathagata, the King of Consciousness, Vairochana, and the Tathagata, the King of Form, Akshobhya, and the Tathagata, the King of Feeling, Ratnasambhava, and the Tathagata, the King of Perception, Amitabha, and the Tathagata, the King of Action, Amoghasiddhi, these are the five. The body colors of these five families are, in order: Vairochana is blue because the mirror-like wisdom is immutable; Akshobhya is white because the Dharma-dhatu wisdom is free from all defilements; Ratnasambhava is yellow because the equality wisdom is endowed with many great qualities; Amitabha is lotus-red, that is, red, because the discriminating wisdom follows the benefit of beings; Amoghasiddhi appears as turquoise green, shining brightly, because the activity-accomplishing wisdom accomplishes the various benefits of sentient beings, this is the nature of all five families.
Chinese
光彩和光辉非常盛大。（空行母） 她们的母亲是作为享用之基础和主体的母亲，并且以功德和种姓高贵而比其他妃子更为殊胜，所以是高贵的。（空行母） 法界虚空的自性，因为自性宽广且开启功德而不被遮蔽，所以为了使其显现，显现之本体是虚空法界自在母。地如同坚固和成为所依一样，本体不变且作为功德之所依，所以是坚固之法界，即佛眼。（佛母） 水如同湿润和成为众生之滋养一样，使有情之相续湿润，所以是柔软之法界，即嘛嘛噶。（佛母） 火如同焚烧和显现一样，焚烧烦恼且使一切所知显现，所以是温暖之法界，即白衣母。（佛母） 风如同进行推动和提升之事业一样，对于有情之利益没有阻碍，且成为亲近和生活之基础，所以是推动之法界，即誓言度母。（佛母） 她们等所有种姓之妃子的众，没有遗漏、没有不具足、没有剩余的一切，并且以方便和智慧二者无别地平等结合而安住。（空行母） （第二、自性之轮似乎缺失。经续宝藏中是这样记载的。） 显示她们的自性或安住之方式或数量或名相是： 显现和存在的一切，本来就无有分离地遍布。特别是以报身的显现，境法之法界，无边无际的虚空，一切处，以身语意无尽的庄严轮之大显现，一切处，无边无际地遍布。 就像这样，例如，如同打开的芝麻荚一样，没有间隙地，以身和智慧之坛城充满，一切都普遍地遍布而安住。 一般来说，虽然本来就遍布于一切显现和存在，但此处是与善逝之显现相结合。 这种方式是中间的显现，即上面的五部父佛母，以及下面的菩萨和菩萨母等的坛城一切都应当知晓。 不搅乱而宣说。 为什么呢？因为对于初学者来说难以领悟，而且是微小的
English
The radiance and splendor are very great. (Dakinis) Their mother is the mother who has become the basis and main entity to be enjoyed, and is more superior to other consorts because of her virtues and noble lineage, so she is noble. (Dakinis) The nature of the sphere of space, because the nature is vast and opens up virtues without being obscured, so in order to make it clear, the essence of appearance is the sovereign mother of the space sphere. Earth is like being stable and becoming a support, the essence is unchanging and acts as a support for virtues, so it is the solid sphere, namely Buddha Eye. Water is like being moist and becoming nourishment for beings, moistening the continuum of sentient beings, so it is the soft sphere, namely Mamaki. Fire is like burning and appearing, burning afflictions and making all knowable things clear, so it is the warm sphere, namely White-robed Mother. Wind is like doing the work of moving and lifting, there is no obstacle to the benefit of sentient beings, and it becomes the basis for close living, so it is the moving sphere, namely Samaya Tara. All of them, such as the assembly of consorts of the lineage, without omission, without incompleteness, without remainder, and with the union of skillful means and wisdom inseparable and equally combined, abide. (Dakinis) (Second, the wheel of nature seems to be missing. It is recorded in the Sutra and Tantra Treasury like this.) Showing their nature or the way they abide or the number or the names is: All appearances and existences are inherently pervasive without separation. In particular, with the appearance of the Sambhogakaya, the sphere of the realm of objects, the boundless expanse of space, everywhere, with the great appearance of the inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, everywhere, pervading limitlessly. Like this, for example, like an opened sesame pod, without gaps, filled with the mandala of body and wisdom, everything is universally pervaded and abides. In general, although it is inherently pervasive in all appearances and existences, here it is combined with the appearance of the Sugata. This method is the intermediate manifestation, that is, the five Buddha fathers and mothers above, and all the mandalas of the Bodhisattvas and Bodhisattva mothers below should be known. Do not speak in a confused manner. Why? Because it is difficult for beginners to understand, and it is small.
Tibetan
ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཅིང༌། ཐུགས་རྗེའི་འཁོར་ལ་གསུམ་སྟེ། ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་ཡམ་ཡུམ། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་མོ། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས་ཡབ་བཞི་ནི། གཙོ་བོ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་དེ༵་ན༵ས་སེམས་དཔའི་འཁོར་བཤད་པར་བཤད་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རང་སྣང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་ཤར་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་བྱང༵་ཞིང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུབ༵་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེ༵ན་པོ༵་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལས་འཕགས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ། རྡོ༵་རྗེ༵་ནི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་འཇིག་འབྲལ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁང་སྟོང་མེད། །གཅད་དང་གཞིག་པར་བྱ་བ་ མེད། །བསྲེག་པར་བྱར་མེད་འཇིག་མེད་པས། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་ བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་སྒྲིབ་པས་ཚུར་མི་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །འཇོམས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཆ་ནས་མཐོང༵་བ༵་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་དང༵༌། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལས་འཕགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙན་གྱིས་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་གསན་པའི་ཆ་ནས་བྱང༵་ཆུབ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་རྡོ༵་རྗེ༵་ཐོ༵ས་པ༵་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༵༌། སྣའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་དྲི་ཚོར་བ་ལས་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤངས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་ཚོར་བ་བྱང༵་ཆུབ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་རྡོ༵་རྗེ༵་བསྣམ༵ས་པ༵་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༵༌། ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་རོ་མྱོང་བ་ཙམ་ལས་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བ་བྱང༵་ཆུབ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་རྡོ༵་རྗེ༵་མྱང༵་བ༵་སྟེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༵༌། དེ་དག་གི་ཡུམ་བཞི་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཙུ༵ན་མོ༵་མ
Chinese
返回。《》第三，广说圆满眷属，分为二： 《》自性眷属已于前述。《》 慈悲眷属有三： 《》内部的勇士父母，《》外部的勇士父母，《》门神父母。《》 第一部分也有两个，四位父亲是：《》 主要讲述五部自性，之后讲述勇士眷属。《》 也就是说，如同导师本身是正等觉一样，从自显现的慈悲中显现的眷属们，也因为一切障碍清净，一切功德圆满，而成为佛陀本身，所以胜过安住于大位的菩萨。《》 又是四种识的菩萨。《》 金刚是不存在于法界和智慧显现与空性二者之间，并且不可摧毁的，即。《》 金刚顶续云：《》 坚硬且具精华无空隙。《》 不可断割亦不可破坏。《》 不可焚烧亦不可毁灭。《》 空性即名为金刚。《》 如是说。《》 能摧毁一切障碍，且不被障碍所损害，即。《》 广大续云：《》 金刚自性诸障碍。《》 摧毁且任何亦不能。《》 自生智慧天中天。《》 一切皆能穿透之。《》 如是。《》 眼识见色胜过，佛眼能入于五境，于法性一味而见之，乃见༵者，即地藏。《》 耳识闻声胜过，佛耳能入于五境，于如是性一味而闻之，乃菩༵提༵大༵金༵刚༵闻༵者，即金刚手。《》 鼻识嗅香胜过，佛鼻能入于五境，于无生一味而嗅之，乃菩༵提༵大༵金༵刚༵嗅༵者，即虚空藏。《》 舌识尝味胜过，佛舌能入于五境，于无二一味而尝之，乃菩༵提༵大༵金༵刚༵尝༵者，即观世音。《》 彼等之四位佛母亦依次为明༵妃母
English
Returning. Third, extensively explaining the complete retinue, divided into two: The retinue of self-nature has already been shown above. The retinue of compassion has three: The inner hero and heroine, The outer hero and heroine, The doorkeeper hero and heroine. The first also has two, the four fathers are: Mainly explaining the nature of the five families, then explaining the hero's retinue. That is, just as the teacher himself is the Great Enlightenment, the retinues that arise from the state of self-appearing compassion are also Buddhas themselves because all obscurations are purified and all qualities are perfected, so they are superior to the bodhisattvas who dwell in the great position. Again, there are four bodhisattvas of consciousness. Vajra is not between the realm and the wisdom appearance and emptiness, and is indestructible, that is. The Vajra Peak Tantra says: Hard and essential, without emptiness. Cannot be cut or destroyed. Cannot be burned or destroyed. Emptiness is called Vajra. As it is said. It can destroy all obstacles and is not harmed by obstacles, that is. The Extensive Tantra says: The nature of Vajra, all obstacles. Destroys and cannot stand in any way. Self-born wisdom, the god of gods. All can penetrate everything. So it is. The eye consciousness seeing form is superior, the Buddha's eye can enter the five objects, and sees the nature of reality as one taste, that is the seer, that is Kshitigarbha. The ear consciousness hearing sound is superior, the Buddha's ear can enter the five objects, and hears the suchness as one taste, that is Bodhi Great Vajra Hearer, that is Vajrapani. The nose consciousness smelling scent is superior, the Buddha's nose can enter the five objects, and smells the unborn as one taste, that is Bodhi Great Vajra Smeller, that is Akashagarbha. The tongue consciousness tasting flavor is superior, the Buddha's tongue can enter the five objects, and tastes the non-dual as one taste, that is Bodhi Great Vajra Taster, that is Avalokiteshvara. Their four mothers are in order the Consort Mother.