Tibetan
་གམ༵། ཡང༵་ན༵་རྡོ༵་རྗེ༵་ཐལ༵་མོ༵་སྦྱར་བ་ཉིད༵་ཙམ་ཡང་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་རྐང་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག།ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བའི་སྟེང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་མཚན་པའོ། །ཞེས་འདོན་ཏོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དགོད་པའི་སྐབས་ཡིན་གྱི། གདངས་འཆར་བའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཉམ་གཞག་ཁོ་ནར་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱིར་བསྟན། གནས་སྐབས་སྣང་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཆེ༵ན་པོ༵འི་ངང་ལས། གང་ཤར་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོག༵ས་མཆོ༵ག་ཏུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི༵་དོན་གྱི་འདུག་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་ནས་ཐ༵བས་གང་སྣང་གི་ཡུལ་དང༵་ཤེས༵་རབ༵་འཛིན་མེད་དུ་ཤར་བའི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཏུ་ལྡན༵་པ་རྒྱུད་ལ་འབྱོར༵་ན༵་ལུས་མ༵་བསྐྱོད༵་ཡན་ལག་མ༵་བསྒུལ༵་ཡང༌། འགྲོ་འདུག་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམ༵ས་ཅད༵་ཀུན༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཆེན༵་པོའི༵་ངང༵་དུ༵་གནས༵་ཤིང་འདུས་པས། བཅོས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དུ་མེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ནི་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པ་ལས། དེའི་རྩལ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཡན༵་ལ༵ག་ལ་ལྷ༵་བཞི༵་བཅུ༵་རྩ༵་གཉིས༵་དང་ལྡན༵་པར་བྱས་ནས་རྟོགས་པ་བོགས་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལས། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྣམས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་སྣང་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་དོན་གྲུབ་སྟེ་ཡབ་ལྔའོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་བུག་དང་ལྕེ་ཟུར་གཡས་པ་བཞི་ལ་སའི་སྙིང་པོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་བཞི་ལ། བྱམས་པ་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་ཏེ་གསུང་གི་སེམས་ད
Chinese
གམ༵། 又或者，仅仅是双手结金刚合掌印，也应当束缚住。 。有些（人）说这三个步骤显示的是普贤父母的各种手印。 金刚（经）中说： 普贤父母虚空的颜色， 手印不定，有多种多样。 。在等持智慧的光芒之上， 。以金刚铃为标志。 。这样念诵。 。那是主要在描述普贤王如来的身色和手印的时候， 显现声调的普贤父母的手印仅仅说是等持， 因为不落于任何一方。 。第三，将意义归纳到作为果的智慧手印有三点： 一般展示自性安住之法的手印， 特别阐述暂时显现作用的手印， 最终以果的手印成办利益众生之事。 。第一点是： 心性本初清净的体性，即大手印的境界中， 任何显现的分别念，原本就安住于智慧的殊胜聚集中，这是意义的安住方式。 。依靠上师的恩德证悟它之后，任何显现的方便与智慧，在无执着中显现的自解脱觉性，具备唯一「无有偏颇」的传承，身体不动摇，肢体不摇动， 行住坐卧一切行为，都安住并融入大手印的境界中， 就不需要束缚造作的手印了。 。第二点有四方面： 第一，展现四十二尊佛的坛城，是从之前修习手印的等持中， 为了使那力量越来越增上，身体的肢体具备四十二尊佛，从而提升证悟， 也就是在自己明观为毗卢遮那佛父母的基础上， 父亲的头顶、喉咙、心间、肚脐、密处分别是：不动佛、无量光佛、毗卢遮那佛、宝生佛、不空成就佛，这是五部父佛。 。眼睛、耳朵、鼻孔、右侧的舌尖四个是：地藏菩萨、 金刚手菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨，这是四位心识的菩萨。 。同样，左侧的四个是： 弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，这是语的菩
English
gam༵། Or, even just joining the palms in the vajra mudra, it should be bound. 。Some (people) say that these three steps show the various mudras of Samantabhadra and Samantabhadri. It says in the Vajra (Sutra): Samantabhadra and Samantabhadri are the color of the sky, The mudras are uncertain, there are many kinds. 。Above the radiance of equanimity wisdom, 。Marked with a vajra bell. 。Chanting like this. 。That is mainly when describing the body color and handprints of Samantabhadra, The mudra of Samantabhadra and Samantabhadri, which manifests tones, is only said to be equanimity, Because it does not fall into any side. 。Third, there are three points to summarize the meaning into the wisdom mudra as the result: Generally show the mudra of the nature of abiding reality, Specifically explain the mudra of temporary manifestation, In the end, accomplish the benefit of sentient beings with the mudra of the fruit. 。The first point is: The nature of mind is pure from the beginning, that is, in the realm of Mahamudra, Any manifested thoughts originally abide in the supreme collection of wisdom, this is the way of abiding of meaning. 。After realizing it through the kindness of the guru, any manifested means and wisdom, the self-liberated awareness that manifests without attachment, possesses the only lineage of "without bias", the body does not move, the limbs do not shake, All actions of walking, staying, sitting and lying are abiding and integrated into the realm of Mahamudra, There is no need to bind artificial mudras. 。The second point has four aspects: First, showing the mandala of the forty-two Buddhas is from the samadhi of practicing mudras before, In order to make that power more and more enhanced, the limbs of the body possess the forty-two Buddhas, thereby enhancing realization, That is, based on visualizing oneself as the parents of Vairocana, The crown of the head, throat, heart, navel, and secret place of the father are: Akshobhya, Amitabha, Vairocana, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, these are the five father Buddhas. 。The eyes, ears, nostrils, and the four right tips of the tongue are: Ksitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Avalokiteshvara, these are the four heart bodhisattvas. 。Similarly, the four on the left are: Maitreya, Nivaranaviskambhin, Samantabhadra, Manjushri, these are the speech bo