Tibetan
ན་དུ་གྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ལ། ཡབ་ཀྱི་གཡོན་པས་ཡུམ་གྱི་བརླ་གཡོན་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། ཡུམ་གྱིས་གཡས་པས་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་ལ་འཁྲིལ་བར་བྱའོ། །དེའང་མཱྃ་ལས་ཨུ༵ཏྤ༵ལ་མཻ་ལས་ཀླུ༵་ཤི༵ང་ལ༵་སོག༵ས་པའི་ཕྱག་མཚ༵ན་ཀྵཾ་ལས་རི༵ན་ཅེ༵ན་གྱི་མྱུ༵་གུ༵་ཏྲཱྃྃ་ལས་ར༵ལ་གྲི༵་འོད་འབ༵ར་བ་ཧྲཱིཿལས་པ༵དྨ༵་དཀ༵ར་པོ༵་ཛྷིཾ་ལས་རྡོ༵་རྗེ༵་འབ༵ར་བ་ཐླྷིཾ་ལས་ཆོ༵ས་ཀྱི༵་འཁོ༵ར་ལོ་ཧཱུྃ་ལས་རི༵ན་ཅེ༵ན་སྙེ༵་མ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །ཧཱུྃ་ལས་གཟུ༵གས་མཛེ༵ས་པ་མཚོན་པ་མེ་ལོང་དང༌། ཏྲཱྃ་ལས་རི༵ན་ཅེ༵ན་ཕྲེང༵་བ༵་དང་ཧྲཱིཿལས་པི༵་ཝ༵ཾ་དང་ཨ་ལས་གར༵་མཁ༵ན་མཆོ༵ག་ཉིད༵་དེ༵། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁྱེར་ནས་སྤྱི་བོ་གར་བྱེད་པ་མཚོན་པ་དང༌། ཧཱུྃ་ལས་མེ༵་ཏོ༵ག་གི་ཕྲེ༵ང་བ་དང༵་ཛ་ལས་སྤོ༵ས་མཆོ༵ག་མ༵་སྤོས་ཀྱི་ཁང་བུ་དང༌། བྃ་ལས་མ༵ར་མེ༵་དང༌། ཧོ་ལས་བྱུག༵་པ༵་ལ༵་སོ༵གས་པ༵འི་དུང་ཆོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་གཡས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་ལས༵་ཏེ་བརླ་གཡས་པ་ལ༵་འཁྲིལ༵་ཞིང༵་ཡབ་ཀྱི་ཚེ་གཡོན་པས་ཡུམ་གྱི་བརླ་གཡོན་པ་ཆོ༵ས་ལ༵་བརྟེན༵་པ་སྟེ་འཁྱུད་པ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་དབུ༵་རྣམས༵་ཡུམ་ལ་ཅུང་ཟད་འབྱོ༵་ཞི༵ང་ཡུམ་རྣམས་ཡབ་ལ་འདུད༵་པ༵འི་ཚུལ༵་དུ་གནས་པ་ནི་གོང༵་གི༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་ཆེན༵་པོ་བཞིན་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉི༵ས་སུ་མེ༵ད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིང༵ས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི༵་ང༵ང་དུ༵་འཁྲི༵ལ་བའོ། ། གསུམ་པ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ༵་བཞི༵་ལ་ཁྲོ༵་བོ༵་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལས། ཡབ་བཞིའི་ཕྱ༵ག་རྒྱ༵་ནི༵་ཧཱུྃ་ལས་ནྲྀ༵་མགོ༵འི་དབྱུག་པ་གདེང༵ས་པ་དང༌། རྡོ༵་རྗེ༵་རྩེ་ལྔ་པས་གནོ༵ན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཐོ༵ད་པ་སྦྲུལ༵་གྱི་ཆུན༵་པོ༵ས་དཀྲིས་པས་གནོ༵ན་པ༵་ད༵ང༌། རྡོ༵་རྗེ༵་རྒྱ༵་གྲ༵མ་ལས༵་ཀྱིས༵་གནོན༵་པ་སྟེ་གཡས་པ་བཞིས་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པ་བཞིས་ཡུམ་ལ་སྡིག་མཛུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕཊ་བཞི་ལས་ལྕག༵ས་ཀྱུ༵་ཞག༵ས་པ༵་ལྕག༵ས་སྒྲོག༵་དྲིལ༵་བུ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ནས་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། སྒོ༵་བཞི༵ར་གན༵ས་པའི༵་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དེ༵་ད༵ག་ཀྱང༵་ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་འདུད༵་ཅིང་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་ཅུང་ཟད་དབུ་འབྱོ་བའི་ཚུལ༵་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲི༵ལ་བ༵་གོང༵་དུ་བསྟན༵་པ་བཞིན༵་ནོ། །བཞི་པ་ཐུབ༵་པ་དྲུག༵་གི་ཕྱ༵ག་རྒྱ༵་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སྣ༵་ཚོག༵ས་པ་སྟེ༵་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང་གྲངས་དང་ཚད་མེད་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་རིགས་མདོར༵་བསྡུས༵་ན་ཕྱག༵་རྒྱ༵་དྲུག༵་ཏུ༵་འདུ༵་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ལས། པི་ཝང་གོ་ཆ་བསེག་སྤར་སྒྲོམ། །པོ་ཏི་མེ་ཆུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་ས་བོན་དྲུག་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡུམ་མེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་མ་འབྲལ་ལམ་སྙམ་ན། དམིགས་བཅས་སྣང་བའི་ཡུམ་མེད་ཀྱང་དམིགས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡུམ༵་ནི་གང་དུའང་དམི༵གས་པ་མེད༵་པ་ཆོ༵ས་ཀྱི༵་དབྱི༵ངས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཐུབ་དྲུག་གི་གཡོན་ཕྱོགས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དྲུག་འདོད་པ་ནི་ལྷའི་གྲངས་ངེས་དང་འགལ་ལོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་སྡུད་ཟེར་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། བསྒོམ་དུས་ནའང་དམིགས་པའི་ལྷ་དང་དག་པའི་གྲངས་འཛོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོར་རབ་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་པས་ཐུབ་དྲུག་ལ་ཡུམ་མེད་པར་འདོད་པའང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་འདིར་སྐབས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མིའི་ཐུབ་པ་འདོད་ཡོན་སྤངས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་འདོད་ཡོན་སྤངས་པར་མ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དངོས་ཀྱི་ཡུམ་མེད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷའི་གྲངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ པའོ། ། ལྔ་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཀུན༵་ཏུ་བཟང༵་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉ༵མ་གཞ༵ག་གི་མཐིལ་ལས་གདངས་ཀྱི་འཆར་གཞིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡེ༵་ཤེས༵་ལྔ་སོ་སོར་གསལ་བ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༵་ཞིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་དྲུང་མཛད་པའོ། །དེའི་ཡུམ༵་དུ་གྱུར༵་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ༵་རྫོག༵ས་ཏེ་ཡབ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཞབས་གཉིས་པ༵དྨོ༵འི་སྐྱིལ༵་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། ། ད་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ལས་གཞན༵་ཡང༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་སྣ༵་ཚོག༵ས་པ་ཡོད་དེ༵། རིགས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་པ་ན་ལྷ་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དེའི་ཕྱག་མཚན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡ༵ང་ན༵་དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ་ལྔ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད༵་དེ་སྔར་བསྟན་པ་དག
Chinese
以那样的姿态，父亲的右手抱着母亲的心间，母亲的左手抱着心间，父亲的左手依靠着母亲的左腿，母亲的右手缠绕着父亲的右腿。《》其中，玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出乌 উৎপལ་（梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花），麦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出龙树等手印，恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出珍宝的嫩芽，幢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出光芒四射的宝剑，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出白莲花，智（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出燃烧的金刚杵，特列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出法轮，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出珍宝堆，这些是父亲的手印。《》吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出象征美貌的镜子，幢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出珍宝串，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出琵琶，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出歌舞至尊。《》手持三尖金刚杵，象征在头顶舞蹈，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出花鬘，杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出殊胜的香室，棒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出灯，火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出涂香等供品，这些是母亲的手印。《》诸位母亲的右手缠绕着父亲的腿，父亲的左手依靠着母亲的左腿，互相拥抱。《》诸位父亲的头稍微倾向母亲，诸位母亲以顶礼父亲的姿态安住，如同上面的大手印一样，父亲和母亲在无二的法界中，以离戏的大乐状态互相拥抱。《》第三，门父门母的手印是：《》坛城的四门有八尊忿怒父和母。《》四位父亲的手印是，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出人头杖高举，五股金刚杵镇压的姿态，头盖骨蛇绳缠绕镇压，金刚交杵镇压，这四位以右手高举，左手以期克印拥抱母亲，母亲的手印是，从四个啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化出铁钩、绳索、铁链、铃，左手拿着，右手握拳拥抱父亲，安住在四门的门父门母们，母亲向父亲顶礼，父亲的头稍微倾向母亲的姿态，父和母二
English
In that manner, the father's right hand holds the mother's heart, and the mother's left hand holds the heart. The father's left hand rests on the mother's left thigh, and the mother's right hand embraces the father's right thigh. Among them, from Māṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises Utpala (青莲花, utpala), from Mai (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arise Nāga trees and other hand gestures, from Kṣaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a sprout of jewels, from Trāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a blazing sword, from Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a white lotus, from Jhiṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a blazing vajra, from Thliṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a Dharma wheel, and from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a heap of jewels, these are the father's hand gestures. From Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a mirror symbolizing beauty, from Trāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a string of jewels, from Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a flute, and from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises the supreme dancer himself. Holding a three-pointed vajra, symbolizing dancing on the head, from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a garland of flowers, from Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a supreme incense chamber, from Baṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a lamp, and from Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises anointing and other offerings, these are the mother's hand gestures. In the case of the mothers, the mother's right hand embraces the father's right thigh, and in the case of the fathers, the left hand rests on the mother's left thigh, embracing each other. The heads of the fathers slightly incline towards the mothers, and the mothers remain in a posture of bowing to the fathers, just like the great hand gesture above, the fathers and mothers embrace each other in the state of non-duality of method and wisdom, in the expanse of Dharma, free from elaboration, in the state of great bliss. Third, the hand gestures of the gatekeepers, the fathers and mothers, are: At the four gates of the mandala are eight wrathful fathers and mothers. The hand gestures of the four fathers are: from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a raised skull staff, a posture of suppressing with a five-pointed vajra, suppressing with a garland of skulls and snakes, and suppressing with a crossed vajra. These four raise their right hands, and their left hands embrace the mothers in a threatening gesture, and the mothers' hand gestures are: from the four Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arise an iron hook, a rope, an iron chain, and a bell, holding them with their left hands, and embracing the fathers with their right fists. The gatekeeper fathers and mothers residing at the four gates, the mothers bow to the fathers, and the fathers slightly incline their heads towards the mothers, the fathers and mothers two
Chinese
如前所示，无有自性于法性中显现。 第四，六能仁的印契是随所化众生的根器而有种种差别，虽说不决定于一，数量也无有定数和限量。 但如果将这些印契的种类简略归纳，可以归摄为六印。 哪六种呢？如金刚经中说：“琵琶、盔甲、箭、匣。 经典、火焰、水中知。” 即从六个种子字中，将这些印契持于心中。 有人会想，这些本尊没有佛母，是否就不是方便与智慧双运呢？ 虽然有对境之显现的佛母不存在，但为了显示无对境之法界佛母，佛母是于任何处皆无所缘，是远离法性之戏论边的。 有些认为六能仁的左侧有六位普贤佛母，这与天尊的数量是相违背的。 说归摄于普贤佛母也不合理，因为在观修时，所缘之天尊和清净之数量会错乱。 有些为了利益外道徒众，说“佛之明妃极秘密”，因此认为六能仁没有佛母，这是瑜伽续的观点，与此处不符。人间的能仁虽然舍弃了欲妙，但其他能仁并没有说舍弃欲妙，因为化身是随应所化众生而显现的。 因此，没有真实的佛母，是就化身和天尊的数量而言的。 第五，普贤父母的印契是：普贤王如来双手结等持印，从手心显现光芒的形象，为了显示五种智慧各自明晰，五种颜色的光芒向十方放射，双足结金刚跏趺坐。 其佛母，即普贤王佛母，手结平等印，与佛父相同，双足结莲花跏趺坐。 现在将所有这些名相归纳起来进行说明： 如是分别说明了各自的印契之外，还有种种不同的印契，在分别修持各部时，这些天尊的印契也统一地以金刚等作为该部的标识来表示，或者五部如来本身的印契，即是之前所说的那些。
English
As previously shown, without inherent existence, manifesting within the nature of reality. Fourth, the mudras of the six Thupas (Sages) are diverse according to the capacity of those to be tamed, although they are not fixed as one, and their number is indefinite and limitless. However, if these types of mudras are briefly summarized, they can be gathered into six mudras. What are they? As it says in the Vajra Sutra: "Lute, armor, arrow, box. Know the scripture, fire, water." That is, from the six seed syllables, hold these mudras in your heart. Some might wonder, since these deities do not have consorts, is it not the union of skillful means and wisdom? Although there is no consort of appearance with an object of focus, the consort of the sphere without an object of focus is shown, therefore the consort is without any focus whatsoever, being the sphere of reality, free from the extremes of elaboration. Some believe that on the left side of the six Thupas are six Samantabhadri consorts, but this contradicts the fixed number of deities. Saying that they are gathered into Samantabhadri is also unreasonable, because during meditation, the deity of focus and the number of purity will be confused. Some, for the benefit of non-Buddhists, say, "The Buddha's consort is extremely secret," and therefore believe that the six Thupas do not have consorts, but this is the context of the Yoga Tantra, which is not the context here. Although the human Thupa has abandoned sensual pleasures, it is not said that the others have abandoned sensual pleasures, because the Nirmanakaya appears according to what tames each being. Therefore, the absence of an actual consort is due to the Emanation Body and the number of deities. Fifth, the mudra of Samantabhadra Father and Mother is: Samantabhadra, with his two hands in the gesture of equipoise, from the center of his palms showing the basis of radiance, in order to show the five wisdoms separately and clearly, rays of five colors radiating in the ten directions, and his legs in the vajra posture. His consort, Samantabhadri, has the mudra of equal perfection, being the same as the Father, and her two legs are in the lotus posture. Now, to summarize and explain all these terms: Thus, in addition to explaining the individual mudras, there are also various other mudras. When practicing each family separately, the mudras of these deities are also shown in one direction as the emblems of that family, such as the vajra, or the mudras of the five Tathagatas themselves, which are those previously shown.