Tibetan
ནི་ཐབས་ཞགས་ལྟར་ལྷོངས་ཤིགཕྱི་མ་གཉིས་ལའང་འགལ་བ་མེད་དེ་སོར་མོ་རྣམས་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་བ་བཞིན་བསྣོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལའང་ལྔ་ལས།གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དེའི་ངང་ལས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཧཱུྃ་ལས་གཞན་པའི་ཡིག་འབྲུ༵་གཞན་བཞི༵་ནང་དུ་སྦས༵་ནས༵་གུང་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྒྱབ་ཐུག༵ས་ཀ༵ར་བཀ༵ན་པ་ནི་བཅིང་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གུང་མོ་ཧཱུ༵ྃ་གི་ངོ་བོ་བསྒྲེང་བའི་རྩེ་མོ་ཟླ་བའི་ཉི་མ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་བསམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ༵་རྗེ༵་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འབར༵་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བསམ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ནས་ཟླ༵་བའི་སྟེང་གི་ཡི་གེའི་ནང་དུ་བརྟུལ༵་ཞིང་དཔའ་མོ་འབྲུ༵་ལྔ་སྦས༵་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ༵་བུ་འཛིན་པ་བསིལ༵་ཞི༵ང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་དེ་འཁྲིལ༵་བ༵འི་ཚུལ༵་གྱི༵ས་ཡུམ་གྱི་ཆོས༵་བརླ་གཡོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་བཞག་པས་དཀུ་ལ༵་བརྟེ༵ན་པ་ནི་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་མཆོད་པ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་དཀྲོལ་ཏེ་ཕྱག་མཚན་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀག་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཡང་བཞི་པོ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ། བསམ་པ་དམ་ཚིག་དང་བཅིང་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསམ་པ་ཆོས་དང་བརྗོད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ངང་ལས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཟླ་བའི་མཱུྃ་ལས་གཞན་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ༵་བཞི༵་ནང་དུ་སྦ༵ས་ནས༵་གུང་མོ་ཐུག༵ས་ཀར༵་བཀ༵ན་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ གུང་མོ་ཉིད་མཱུྃ་༵གྱི་སྒྲས༵་བརྗོད་པ་བསྒྲེང་པའི་རྩེ༵་མོ༵ར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཱུྃ་ལས་དྲིལ༵་བུ་གསིལ༵་ཞིང་འོད་འབ༵ར་བར་བསམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱག་གཡས་ཉི༵་མ༵འི་སྟེང་ན་དཔའ་བོ་འབྲུ༵་ལྔ༵་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་
Chinese
如同方法罗网般兴盛。后面的两种也没有相违，因为手指如所说般显现为五部而交错之故。《》 《》 第三是从那延伸出的各个本尊的手印有五种。《》 第一种，五部父母的手印也有五种。《》主要父母的手印是：《》 将自己观想为主要本尊之身，这是大手印。《》 在此状态中，右手金刚拳的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字之外的其他四字藏于内，竖起中指背靠于心间，这是束缚誓言手印。《》 《》 竖起中指，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字的自性，在月亮的顶端，心中想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字，这是法手印。《》 《》 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字融化为光，从中出现一个五股金刚，光芒闪耀，合而为一，这是意誓言手印。《》 《》 左手做金刚拳，藏于月亮之上的字中，隐藏五位勇母，以金刚拳摇动铃，发出清凉之声，拥抱明妃，以缠绕之姿，将明妃的法，左腿置于无量光之上，放置铃，以腰支撑，这是父对母的供养，即父手印。《》 《》 这被说是安立事业手印。《》 《》 然后将手印向左边解开，手印融入明妃的心间，心想令其欢喜，念诵 吽 班杂 德热（ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀག་，hūṃ bajra dhṛk，吽 瓦吉拉 德热），这是法手印。《》 《》 这样七种也包含于四种之中。《》 意誓言和束缚誓言手印都是誓言手印。《》 《》 意法和语法的法手印都是法手印。《》 《》 对其他也应如是理解。《》 《》 从明妃的手印，将自己观想为金刚界自在母，这是大手印。《》 《》 在此状态中，左手金刚拳的月亮上的穆（མཱུྃ，mūṃ，穆）字之外的其他四字藏于内，中指按于心间，这是誓言。中指以穆（མཱུྃ，mūṃ，穆）字的声音念诵“竖起”，在顶端月亮之上，从穆（མཱུྃ，mūṃ，穆）字摇动铃，发出清凉之声，心想“光”闪耀，这是誓言。《》 右手在“太阳”之上，五位勇士置于父的右腿之上
English
May it flourish like a net of means. There is no contradiction in the latter two either, because the fingers appear as the five families as stated and are intertwined. The third is that from that emanate the hand gestures of the individual deities, of which there are five. The first, the hand gestures of the five families of fathers and mothers, also have five. The main hand gesture of the fathers and mothers is: Meditating on oneself as the body of the main deity is the great hand gesture. In that state, other than the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable of the right vajra fist, the other four syllables are hidden inside, and the middle finger is raised and placed against the back of the heart, which is the binding samaya mudra. Raising the middle finger, the essence of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable, thinking of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) in the center of the moon's sun, is the dharma mudra. That Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) dissolves into light, from which appears a five-pointed vajra, blazing with light, becoming one, which is the thought samaya mudra. Making the left hand into a vajra fist, concealing it within the letters on the moon, hiding the five heroines, shaking the bell with the vajra fist, making a cooling sound, embracing the consort, in a posture of entwining, placing the consort's dharma, the left thigh, on top of Limitless Light, placing the bell, supporting the waist, is the father's offering to the mother, which is the father's mudra. This is said to be the establishing action mudra. Then, releasing the mudra to the left, the hand symbol dissolves into the consort's heart, thinking of pleasing her, reciting Hūṃ Vajra Dhṛk (ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀག་，hūṃ bajra dhṛk，吽 瓦吉拉 德热), which is the dharma mudra. Thus, the seven are also contained within the four. The thought samaya and binding samaya mudras are both samaya mudras. The thought dharma and speech dharma mudras are both dharma mudras. One should understand it similarly for others as well. From the consort's mudra, meditating on oneself as Vajradhātvīśvarī, is the great mudra. In that state, other than the Mūṃ (མཱུྃ，mūṃ，穆) syllable of the left vajra fist on the moon, the other four syllables are hidden inside, and the middle finger is placed against the heart, which is the samaya. The middle finger itself, with the sound of Mūṃ (མཱུྃ，mūṃ，穆), reciting raising, on the tip of the moon, from Mūṃ (མཱུྃ，mūṃ，穆), shaking the bell, making a cooling sound and light blazing, is the samaya. The right hand, on the sun, the five heroes are placed on the father's right thigh.
Tibetan
པ་ནི་ལས༵་སུ༵་འཁྲི༵ལ་བ་སྟེ་འཁྱུད་ནས། ཡུམ་གྱི་དབུ་ཡབ་ལ་ཅུང་ཟད་བཏུད༵་དེ༵་ཞལ་འཛུ༵མ་པ༵འི་མད༵ངས་ཀྱི༵ས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ལ་བལྟ༵་བ་ནི་བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ་མཱུྃ་དྷཱ་ཏི་ཤྭ་རི་བརྗོད་ནས་ཕྱག་མཚན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའང་དོན་རྟགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཞན་རྣམས་ལའང་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ནི་རང་ཉིད་དེར་གསལ་བའི་ངང་ལས། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཉི་མའི་ཨོཾ་ལས་གཞན་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ༵་བཞི༵་ནང་དུ་སྦ༵ས་ན༵ས་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བའི་རྒྱབ་ཐུག༵ས་ཀ༵ར་བཀ༵ན་ཅིང༌། མཛུབ་མོ་ཨོཾ་གྱི་རྩེ་མོར་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་འཁོ༵ར་ལོ༵་འོད་འབ༵ར་བ་རྩིབས་བཞི་བསམ་ཞིང༌། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཟླ༵་བའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་ནང་དུ་བརྟུལ༵་ཏེ་དཔའ་མོ་འབྲུ༵་ལྔ་སྦས༵་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲི༵ལ་བུ་འཛིན་པ་གསི༵ལ་ཞི༵ང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༵་ཅིང་འཁྲི༵ལ་བའི༵་ཚུལ༵་གྱི༵ས་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ནི་ཆོ༵ས་ལ༵་བརྟེན༵་པའོ། །ཡང་གཡོན་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ༵་བཞི༵་ནང་དུ་སྦ༵ས་ནས༵་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ཐུག༵ས་ཀ༵ར་བཀ༵ན་པའི་མཛུབ་མོ་ལཱ༵ྃ་གྱི༵་རྩེ༵་མོར༵་ལཱྃ་ཞུ་བ་ལས་དྲིལ༵་བུ་གསི༵ལ་ཞིང་འོད་འབ༵ར་བ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ལ། གཡས་པ་ཉི༵་མ༵་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ༵་ལྔ་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་ལ༵ས་སུ༵་འཁྲི༵ལ་བ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་ཡབ་ལ་ཅུང་ཟད་ཞལ་ཕྱོགས་པར་བཏུད༵་དེ༵་འཛུ༵མ་པ༵འི་མད༵ངས་ཀྱི༵ས་བལྟ༵་བའོ། །རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ནི། རང་ཉིད་དེར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གཡས་པའི་ཡིག་འབྲུ༵་བཞི༵་ནང་དུ་སྦ༵ས་ན༵ས་མཐེ་བོང་ཐུག༵ས་ཀ༵ར་བཀ༵ན་པའི་མཐེ་བོང་སྭཱ༵་བསྒྲེང་རྩེར་སྭཱ་ཞུ་བ་ལས་འོད་འབར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པར་བསམ་ཞིང༌། གཡོན་པའི་ཟླ༵་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བརྟུ༵ལ་ཞིང་འབྲུ༵་ལྔ་ནང་དུ་སྦས༵་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ༵་བུ་གསི༵ལ་བ་འཛིན་ཞི༵ང་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲི༵ལ་བ༵འི་ཚུལ༵་གྱི༵ས་བརླ་གཡོན་པ་ཆོ༵ས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ༵་བརྟེན༵་པའོ། །ཡང་གཡོན་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ༵་བཞི༵་ནང་དུ་སྦ༵ས་ན༵ས་མཐེ་བོང་ཐུག༵ས་ཀ༵ར་བཀ༵ན་ཅིང༌། མཐེ་བོང་མཱ༵ྃ་བསྒྲེ༵ང་རྩེ༵་མོ༵ར
Chinese
之后，与莲花结合，拥抱之后，明妃的头稍微向父尊倾斜，以微笑的光彩注视着父尊的脸，这是行为事业的手印。《》之后，将手印向右边解开，念诵“穆（藏文：མཱུྃ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）达底夏瓦里”，观想手印融入父尊的心间，这是语言法的法印。《》其中，意义的象征是作为五种智慧的象征的金刚和法轮等等。《》同样，对于其他诸尊也详细地进行结合。《》不动佛父佛母是从自身显现的清净状态中，右手的金刚拳的太阳中的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之外的四个字藏于其中，手指竖起，背部抵住心间，手指在嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的顶端嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化，观想法轮光芒四射，左手的金刚拳的月亮之上的字融入其中，将五位勇母藏于其中的金刚拳摇动铃铛，发出清脆的响声，拥抱明妃，以结合的姿态放在左腿之上，这是依赖于法的行为。《》再次，将左手的四个字藏于其中，手指的背部抵住心间，手指在朗（藏文：ལཱ༵ྃ།，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）的顶端朗（藏文：ལཱ༵ྃ།，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）融化，铃铛发出清脆的响声，光芒四射，抵住心间。右手安住于太阳之上的五个字汇集其中，与事业结合，即放在父尊的右腿之上，稍微向父尊倾斜脸庞，以微笑的光彩注视着。《》宝生佛父佛母是，自身显现的父尊的右手的字藏于四个字中，拇指抵住心间，拇指萨（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：萨）竖起在顶端萨（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：萨）融化，观想光芒四射的珍宝持于心间。《》左手月亮所安住的字融入其中，将五个字藏于其中的拳头摇动铃铛，发出清脆的响声，拥抱明妃之后，以父佛母二者无别结合的姿态，左腿依靠于法无量光之上，铃铛依靠于腰间。《》再次，将左手的四个字藏于其中，拇指抵住心间，拇指芒（藏文：མཱ༵ྃ།，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）竖起在顶端。
English
Then, uniting with the lotus, after embracing, the consort's head slightly inclines towards the father, gazing at the father's face with a smiling radiance, this is the action mudra of activity. After that, dissolving the mudra to the right side, reciting "Mūṃ Dhātiśvari," visualizing the mudra dissolving into the father's heart, this is the dharma mudra of speech. Among them, the symbolic meaning is the vajra and wheel, etc., as symbols of the five wisdoms. Similarly, apply it extensively to the other deities as well. Immovable Father-Mother, from the state of clarity where oneself appears, the right hand's vajra fist, the sun's Om, other than the letter, hiding four syllables within, raising the finger, the back touching the heart, the finger at the tip of Om, Om melts, visualizing the wheel radiating light, with four spokes. The left hand's vajra fist, the letter above the moon, piercing through, hiding five heroines within, the vajra fist holding the bell, tinkling, embracing the consort, in a posture of union, placing it on the left thigh, this is relying on the dharma. Again, hiding the left hand's four syllables within, the back of the finger touching the heart, the finger at the tip of Lāṃ, Lāṃ melts, the bell tinkles, radiating light, placing it at the heart. The right hand, residing in the sun, gathering the five syllables within, uniting with activity, that is, placing it on the father's right thigh, slightly inclining the face towards the father, gazing with a smiling radiance. Jewel-Born Father-Mother, oneself appearing there, the father's right hand's letter hiding within four syllables, the thumb touching the heart, the thumb Svā raising at the tip Svā melts, visualizing the radiating jewel held at the heart. The left hand's letter residing in the moon, piercing through, hiding five syllables within, the fist holding the bell, tinkling, embracing the consort, in a posture of inseparable union of father and mother, the left thigh relying on the dharma, infinite light, the bell relying on the waist. Again, hiding the left hand's four syllables within, the thumb touching the heart, the thumb Māṃ raising at the tip.