Tibetan
་ལྷུན༵་གྱི༵ས་གྲུབ༵་པ༵ར་བྱིན༵་གྱི༵ས་རློབ༵ས་པ༵་ཞེ༵ས་བྱ༵་བ༵་འདི༵་ཉིད་ཆེ༵ད་དུ༵་བརྗོད༵་དོ༵། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིར་བསྟན། ལམ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་བསྡུ་ བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྒྱུ༵་འཕྲུ༵ལ་དྲྭ༵་བ༵འི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་མངོ༵ན་པར་རྫོག༵ས་པ༵ར་སངས་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་མེ་དང་མེའི་རང་བཞིན་ཚ་བ་ལྟར་གནས་པས། ཆོས་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང༵་ཆུབ༵་མཆོ༵ག་གི༵་ཕྱག་རྒྱས༵་ཡེ་ནས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ་གས༵ང་བའི་སྙིང་པོ་དེ༵་ཁོ་ན་ཉིད༵་ངེས༵་པ༵་ཡི༵་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྙིང༵་པོ༵འི་ཕྱ༵ག་རྒྱས༵་བཏབ་པ་ན། རང་བཞིན་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་ལས་གཞན་དུ་འདར་མེད་པའི་ཕྱིར་འད༵འ་དཀ༵འ་འོ༵་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར། འགའ་ཞིག་གིས་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ཀྱང་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཀྱང་རུང༌། མ་བྱོན་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཕེལ་བའམ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་མགོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ལག་པ་གཡས་མི་བསྐྱོད་པ། གཡོན་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན། རྐང་པ་གཡོན་འོད་དཔག་མེད། གཡས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་བརྗོད་ཅིང༌། ཉིང་ལག་གི་སོར་མོའང་གུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། མཛུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། མཐེ་བོང་རིན་པོ་ཆེ། སྲིན་ལག་པདྨ། མཐེའུ་ཆུང་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་མི༵་བསྐྱོད༵་པའི་སོར་མོ་ལྔའི་རྩེ་ལ་ཉི༵་མའི༵་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་སྲན་
Chinese
此即是所谓的“任运成就祈请加持”。 第二有三： 基任运成就之手印坛城总说。 道现证之手印坛城分别说。 果智慧胜义之手印坛城摄义。 第一者： 五蕴、十八界、十二处所摄之轮涅一切法，身与智慧无二无别，如幻化网之体性，本自现前圆满成佛之自性，如火与火之自性热性般安住。 称一切法皆由普贤菩提胜义手印本自印定。 安住自性清净之法性，即是秘密藏，彼即是决定之王，法性不变之藏之手印印定。 不离自性平等大圆满， 亦不曾于恒常不变之自性中动摇，故云“难越”。 《中观经》云： 善现，譬如虚空，若有人赞叹亦不增，若有人不赞叹亦不减。 如是诸法之法性真如，如来出世与不出世，亦不增不减。 如是说。 第二有三： 手印生起之因。 彼所生之总手印。 彼所出之各别本尊手印。 第一者： 总之，头为如来部， 右手不动部， 左手宝生部， 左脚无量光部， 右脚不空成就部之体性而说。 支分之指节，中指金刚部， 食指如来部， 拇指宝生部， 无名指莲花部， 小指羯磨部。 此处，金刚合掌为手印之因，故说彼者： 右手不动部五指之尖端有日轮芥
English
This is what is called "Spontaneously Accomplished Blessing and Empowerment." There are three parts to the second: The basis, the spontaneously accomplished mandala of mudras, is generally explained. The path, the mandala of mudras for manifest accomplishment, is specifically explained. The fruit, the ultimate wisdom, is summarized in the mandala of mudras. The first is: All phenomena of samsara and nirvana, gathered by the aggregates, elements, and sense bases, are inseparable from the body and wisdom, the nature of the illusory net, primordially manifest, perfectly enlightened, the nature of the Buddha, abiding like fire and the heat of fire's nature. It is said that all phenomena are sealed from the beginning by the mudra of Samantabhadra, the supreme enlightenment. The nature of reality, inherently pure, is the secret essence, the very essence of the king of certainty, sealed by the mudra of the unchanging essence of reality. It does not deviate from the great perfection of self-nature, And because it never wavers from the unchanging state, it is said to be "difficult to cross." From the Intermediate Mother: Subhuti, for example, the sky does not increase even if someone praises it, nor does it decrease even if someone does not praise it. Similarly, the suchness of the nature of phenomena does not increase or decrease whether the Tathagatas appear in the world or not. So it is said. The second has three parts: The cause of the arising of mudras. The general mudras arising from that. The individual deity mudras emanating from that. The first is: In general, the head is the Tathagata family, The right hand is the Akshobhya family, The left hand is the Ratnasambhava family, The left foot is the Amitabha family, The right foot is said to be the nature of the Amoghasiddhi family. The joints of the fingers are the Vajra family, The index finger is the Tathagata family, The thumb is the Ratna family, The ring finger is the Padma family, The little finger is the Karma family. Here, the vajra palms are the cause of the mudras, so it is said: At the tips of the five fingers of the right hand of Akshobhya, there is a mustard seed of the sun's mandala.
Tibetan
ཟླུམ་ཙམ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཡི༵་གེ༵་ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་སྟེ་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་རི༵ན་ཅེན་འབྱུང༵་ལྡན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཟླ༵་བ༵འི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཡི༵་གེ༵་མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པྱཱྃ་ཏཱྃ་ལྔ་བཀོད་དེ། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་དང་གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ༵་པོ་གཉི༵ས་ཟུ༵ང་དུ༵་སྦྱར་ཏེ་སོ་སོར་སྤྲད་པ༵་ལ༵ས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར༵་བ༵་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱ༵ག་རྒྱ༵་འབྱུང༵་བ༵འི་རྒྱུ༵་ཡིན་ནོ། །འདིར་བླ་མ་རོང་པས་དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བཞེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་གསང་བས་དམ་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པ་ཆོས་དང༌། བསྒྱུར་བ་ལས་དང་གསུམ་དུ་བཞེད་ཀྱང༌། དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཀ་ཚང་སྟེ། རང་ཉིད་ལྷར་སྒོམ་པ་སྒྱུ་མའམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་གི་སོར་མོ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་བསྒྱུར་བ་དང་འཁྱུད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིར་ནི་དེ་དག་རྫོགས་པར་འཆད་པའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡས་ཀྱི་མཛུབ་མོའི་ཨོཾ༵་བསམ་པ་དེ་དང༵་གཡོན་གྱི་གུང་མོ་མཱུ༵ྃ་བསམ་པ་དེ་གཉིས༵་ཐད་ཀར་རྩེ༵་སྦྱར༵་ཏེ༵་ལྷག་མ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཧཱུྃ་དང་ལཱྃ། སྭཱ་དང་མཱྃ། ཨཱཿདང་པྱཱྃ། ཧཱ་དང་ཏཱྃ་སྟཻ་ཡི་གེ་འབྲུ༵་བརྒྱ༵ད་སོ་སོར་བསྣོ༵ལ་ཏེ༵་རྩེ༵་མོ་སྤྲད༵་པ༵་ནི་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ༵་བ༵་ཀུན༵་དང༵་ངོ་བོ་མཉ༵མ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར༵་བ༵འི་དངོས་གྲུབ་བདེ༵་བ༵་ཆེ༵ན་པོ༵་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱིན༵་པར་བྱེད་པའི༵་ཕྱག་རྒྱའོ༵། །དེ་སྐད་དུའང་ཐབས་ཞགས་ལས། སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་བཀན། །གུང་མཛུབ་མཐེ་བོང་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། །སྲིན་ལག་གཤིབས་བསྒྲེང་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱངས་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱར་འདོད་དོ། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་གཡས་པའི་སྡིག་མཛུབ་དང་གཡོན་མའི་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོར་སྦྱར་བར་འདོད་དེ། དེའང་རྣམ་པ་
Chinese
在五个圆点之上，是ཡི༵་གེ༵་（藏文），ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨཱོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），这是方便父的五个字。《》左手莲花生的五指上，在月亮的坛城中，有五个芥子大小的嘎乌，上面安放着智慧母的ཡི༵་གེ༵་（藏文），མཱུྃ་（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞），ལཱྃ་（藏文，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：啦），མཱྃ་（藏文，梵文天城体：माँ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛），པྱཱྃ་（藏文，梵文天城体：प्याँ，梵文罗马拟音：pyāṃ，汉语字面意思：比亚），ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达）这五个字。《》将右手的五个手指和左手的五个手指并拢，各自相交，以此来结金刚合掌印，这是产生诸佛手印的原因。《》这里喇嘛荣巴认为这是誓言和事业手印两种。《》佛密认为观想誓言和文字是法，《》转动是业，认为是三种，但是《》实际上具足大手印，《》法手印，《》誓言手印，《》事业手印四种，自身观想为本尊，如幻如彩虹般，这是大手印。《》在手的手指上观想文字是法手印。《》从那上面观想金刚等手印物是誓言手印。《》从那上面左右手转动和拥抱是事业手印。《》这里是完整地阐述这些。《》第二，从那上面产生的共同手印是，观想右手食指的ཨོཾ༵་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），和观想左手中指的མཱུ༵ྃ་（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞），这两个直接指尖相接，剩余的左右手的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ལཱྃ་（藏文，梵文天城体：लाँ，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：啦），སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）和མཱྃ་（藏文，梵文天城体：माँ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和པྱཱྃ་（藏文，梵文天城体：प्याँ，梵文罗马拟音：pyāṃ，汉语字面意思：比亚），ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达），这八个字各自交错，指尖相接，这是将五部如来和本体结合为一，赐予今生大乐成就的手印。《》也如《方便索》中所说。《》手指向内交错。《》中指、食指、拇指、大小指等。《》各自指尖相接向外伸展。《》无名指并拢竖起，是誓言印。《》等语。《》对此，佛密认为是金刚束缚印，即两中指并拢伸直，是心与智慧合一的手印，认为是五部总体的誓言印。有些人认为是金刚合掌印，即右手的食指和左手的中指指尖相接，剩余的各自并拢，这也是一种方式。
English
Above the five circles are the letters ཡི༵་གེ༵་ (Tibetan), ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), ཨཱོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), སྭཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Swa), ཨཱཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: Ah), ཧཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha), these are the five letters of the father of means. On the five fingers of the lotus-born left hand, in the mandala of the moon, there are five mustard seed-sized gau boxes, on which are placed the letters of the wisdom mother ཡི༵་གེ༵་ (Tibetan), མཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मूँ, Sanskrit Romanization: mūṃ, Chinese literal meaning: Mu), ལཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लाँ, Sanskrit Romanization: lāṃ, Chinese literal meaning: La), མཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: माँ, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Ma), པྱཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्याँ, Sanskrit Romanization: pyāṃ, Chinese literal meaning: Pya), ཏཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Ta). Joining the five fingers of the right hand and the five fingers of the left hand together, and intersecting them separately, thus forming the vajra mudra, this is the cause for the arising of the mudras of the individual deities. Here, Lama Rongpa considers these to be two types of mudras: the samaya mudra and the karma mudra. Buddha Secret considers contemplating the samaya and letters to be Dharma, while rotating them is karma, thus considering them to be three. However, in reality, all four are complete: the Mahamudra, the Dharma mudra, the samaya mudra, and the karma mudra. Contemplating oneself as a deity, like an illusion or a rainbow, is the Mahamudra. Contemplating letters on the fingers of the hand is the Dharma mudra. From that, contemplating the hand implements such as the vajra is the samaya mudra. From that, rotating and embracing the left and right hands is the karma mudra. Here, these are explained completely. Secondly, the common mudra arising from that is, contemplating the ཨོཾ༵ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of the right index finger, and contemplating the མཱུ༵ྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मूँ, Sanskrit Romanization: mūṃ, Chinese literal meaning: Mu) of the left middle finger, these two directly touching fingertip to fingertip, and the remaining ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and ལཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: लाँ, Sanskrit Romanization: lāṃ, Chinese literal meaning: La) of the left and right hands, སྭཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Swa) and མཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: माँ, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Ma), ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and པྱཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: प्याँ, Sanskrit Romanization: pyāṃ, Chinese literal meaning: Pya), ཧཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha) and ཏཱྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ताँ, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Ta), these eight letters each intertwined, fingertips touching, this is the mudra that bestows the great bliss siddhi, uniting the five Buddha families and the essence as one, in this very life. As it is also said in the Net of Means: "Fingers intertwined inwards and held. Middle finger, index finger, thumb, large and small. Each fingertip touching, extended outwards. Ring finger aligned and raised, the samaya mudra." So it is. Regarding this, Buddha Secret considers the two middle fingers aligned and extended from the vajra binding mudra to be the mudra of single-pointed mind and wisdom, and considers it to be the samaya mudra of the five families in general. Some consider it to be the vajra mudra, with the index finger of the right hand and the middle finger of the left hand touching fingertip to fingertip, and the remaining fingers aligned separately. This is also a way.