Tibetan
ཚུལ་ནི། དེ་སྐད་ཅེ༵ས་བརྗོ༵ད་པ༵ས། གདུལ་བྱའི་འཇི༵ག་རྟེན༵་དྲུག༵་གི༵་ཕྱོག༵ས་བཅུ༵་རེ་རེ་ཞིང་གྲངས་མཐ༵འ་ཡ༵ས་ཤི༵ང་མུ༵་མེ༵ད་པ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་དུ༵་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོ༵ད་ཀྱི༵ས་མི༵་ལ༵ང་བ༵་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང༵་གི༵་རྡུལ༵་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད༵་དང་མཉམ་པ་དེ་ཙམ་དུ༵་གས༵ལ་ཅིང་སྣང་བ༵ར་གྱུར༵་ཏོ༵། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང༌། ངོ་བོ་གང་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་དེ༵་ན༵ས་རང་སྣང་གི་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་བཙུ༵ན་མོ༵འི་ཚོ༵གས་དང༵་རང་བཞིན་གཉི༵ས་སུ༵་མེ༵ད་པ༵འི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་དེ༵་ད༵ག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད༵་ཀྱི༵་གས༵ང་བ་༵འདི༵་ཉིད༵་སྐུ༵་ད༵ང་གསུ༵ང་དང་ཐུག༵ས་དང་ཡོ༵ན་ཏན༵་དང་འཕྲི༵ན་ལ༵ས་རྡོ༵་རྗེ༵་ལ༵ས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱུང༵་ངོ༵༌། །གཉིས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་མཚར་བའི་རོལ་པ་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཨ༵་ཧོ༵་ཞེས་པའོ། །དེའང་དམི༵གས་པར་བྱ༵་བའི་ཡུལ་ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དམི༵གས་པར་བྱེད༵་པའི་བློ་གློ་བུར་ཀུན་བརྟགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་མི༵་དམི༵གས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་བློས་དཔ༵ག་ཏུ་མེ༵ད་ཅིང་བས༵མ་གྱིས་མི༵་ཁྱབ༵་པ་གཞི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཡེ༵་ཤེ༵ས་ར༵ང་རི༵ག་པའི་དཀྱིལ༵་འཁོར༵་རྣམ་པ་སྣ༵་ཚོ༵གས་བརྗོད༵་ཀྱི༵ས་མི༵་ལ༵ང་བ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་དུ་མཉམ༵་པ་ཉིད་དང༵་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞུ་བས་མི༵་མཉམ༵་པའི་ངོ་བོ་ཀུན༵་ལ་ཡེ་ནས་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱ༵བ་བྱ་ཁྱ༵བ་བྱེད་མེ༵ད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ༵་པ༵འི་དབྱི༵ངས་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཙམ་དུའང་འཛིན་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར་འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ༵་ན༵ས་སྣང་བ་ཀུན༵་ཏུ་འོད་གས༵ལ་བའི་ལོངས་སྐུ་འགག་པ་མེད་པའི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་ལས།
Chinese
方式是：「」如是说之后，「」所化之六道众生，每一方的十方世界，无量无数且无边无际的一切处，所变化之坛城，不可思议，言语无法衡量，十方一切诸佛之刹土微尘数有多少，就显现和照亮那么多。「」第三，将果位大智慧坛城之义归纳为一，有二：如何宣说之方式，以及所宣说之体性。「」第一是：一切显现为坛城，从那之后，自显的如来佛母众，与自性无二之坛城等之中，如来本身之秘密，即是此身语意功德事业金刚中，发出如此之语。「」第二是：为了开示禅定自显坛城之奇妙游戏，从法界中未曾动摇，故说阿火。「」其中，所缘之境法，自性清净；能缘之智，客尘分别清净；以及彼二者之体性，甚至于不观想无二之智慧，乃是胜义谛之自性，心识无法衡量且不可思议，是基之自性坛城。「」以三种禅定为先导所生起之天人自性，如水中之月般观修之智慧，自证之坛城，观修无量无数之各种形象之后，轮回之自性，与法性平等性，以及涅槃，以专注而趋近，对于不平等性之体性，一切本来清净之如是性所遍及，是无有能遍与所遍之自性。法性大圆满所遍及之法界，于如是性中，甚至不执著于生起次第和圆满次第，安住于平等之中，是道之生起次第和圆满次第之坛城。「」如是修持之后，最终果位到达基位之时，本来显现一切光明之受用身无有止境之坛城中。
English
The method is: ""After saying thus, ""The six realms of beings to be tamed, each of the ten directions of the world, in all the immeasurable, countless, and boundless places, the manifested mandalas, inconceivable and beyond measure, as many as the dust motes in the lands of all the Buddhas in the ten directions, just that much is revealed and illuminated. ""Third, to summarize the meaning into one great wisdom mandala of the result, there are two: how the method is taught, and what the nature is that is taught. ""The first is: everything appears as a mandala, and from that, from the self-appearing Sugatas, the assembly of consorts, and the mandala that is non-dual with self-nature, from those, the secret of the Sugata himself, this very body, speech, mind, qualities, and activities, from the vajra, these words arose. ""The second is: in order to show that the wondrous play of the self-appearing mandala of samadhi does not move from the sphere of reality, it is said, "Ah Ho." ""Moreover, the object to be focused on, the dharma, is naturally completely pure; the mind that focuses, is completely pure from adventitious conceptualizations; and the nature of both of these, even not focusing on the mere wisdom that is non-dual, is the ultimate nature, which is immeasurable by mind and inconceivable, it is the mandala of the basic nature. ""The nature of the deities generated by the three samadhis as a preliminary, like the moon in water, the wisdom of meditating, the self-cognizant mandala, after meditating on countless various forms, the nature of samsara, the equality of dharmata, and nirvana, by approaching with focus, the nature of non-equality, pervaded by the suchness that is pure from the beginning in everything, is the nature without pervader and pervaded. The sphere of reality pervaded by the Great Perfection of Dharmata, in suchness, without even clinging to the generation stage and completion stage, abiding in equality, is the mandala of the path's generation stage and completion stage. ""Thus, after practicing, when the result reaches the ground at the end, in the sambhogakaya mandala of unceasing light that has always appeared in everything,
Tibetan
སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ༵་པར་འཕྲོ༵་བས་འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དེ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་དང་མི་འཕྲོ་བར་གནས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས༵་པ༵་མེ༵ད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པས་ཧོ༵་ཞེ༵ས་རྡོ༵་རྗེ༵་གས༵ང་བ༵འི་ཚི༵ག་འདི་ཉིད་དུ༵་གསུངས་པའོ༵། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གནས་ཏེ། གཞི་ལྟར་ན་དམིགས་བྱ་ཡུལ་དམིགས་བྱེད་བློ་དེ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ན། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཡང༌། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་དང་ཆོས་ཅན་ཐ་དད་མི་མཉམ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཁྱབ་མེད་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ། ཡེ་ནས་ཀུན་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཕྲོ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེའང་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས།ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །ལམ་ལྟར་ན་དམིགས་བྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་བྱེད་རང་གི་བློ་དེ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེའི་ངང་ལས་སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བསྒོམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དུ་མཉམ་པས་སྟོང་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་མི་མཉམ་པ་སྣང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཡེ་ནས་ཀུན་གསལ་གྱི་ངང་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་མང་པོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཡང༌། དོན་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་ མཆོག །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།།ཐམས་ཅ
Chinese
种种化身坛城光芒四射，任运成就利益众生二利。如是二身，似现安住于光芒四射与不射之间，然自性无戏论乃是法身，如虚空般显示不可思议之法性，故说此金刚秘密语“हो(藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼)ཞེས་ཞེས་”。如是，基、道、果各自安住。如若为基，所缘境与能缘识二者之自性，本即无所缘之自性，心性不可思议、不可思议之光明之中。本自安住不可言说之种种智慧自证坛城，彼亦法性平等与有法差别不平等，一切遍及之自性平等性，即是无遍遍及之大界。本初普明之坛城任运大成，光芒遍照一切众生，然无戏论之自性甚为稀有。彼亦是遍及一切之体性。于《佛陀和合续》中云：“法界等与不等性，虚空界之无边际，一切事物即是彼，虚空一切界中，金刚萨埵恒时住。”如是。若如道，所缘三摩地与能缘自心二者之体性，即是不缘之如是性三摩地，以及周遍显现之三摩地大悲无量，与因之三摩地，于大悲之中，心性不可思议，字母之自性阿等之体性中。观修不可言说之种种智慧自证坛城后，彼一切于心性中平等故为空性，与生起种种不同之显现不平等，以及彼之体性无生故，一切遍及无遍遍及之界，本初普明之性中。坛城之众多开展收摄虽光芒四射，然于义上了知乃无戏论之性。于《月密明点》中云：“一切有情之体性，乃金刚萨埵安乐之胜，彼即一切事物之，一切
English
The various manifestations of the mandala of the body radiate, spontaneously accomplishing the two benefits of benefiting beings. Thus, these two bodies appear to abide in radiance and non-radiance, but the self-nature is without elaboration, which is the Dharmakaya, like the sky, revealing the wonderful Dharma nature, hence the Vajra secret word "हो(Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: roar)" is spoken here. Similarly, the base, path, and fruit each abide. As for the base, the nature of both the object of focus and the mind that focuses is originally the nature of mind without focus, in the immeasurable and inconceivable luminosity. The various mandalas of wisdom self-awareness, which are originally present and cannot be expressed, are also the nature of Dharma, equal and unequal, different in phenomena, the equality of nature that pervades all is the great realm of non-pervasion and pervasion. The spontaneously accomplished great mandala of primordial luminosity shines upon all beings, yet the nature of non-elaboration is wonderful. That is also the essence that pervades all. In the Buddha Samyoga Tantra, it is said: "The Dharmadhatu is equal and unequal, the infinity of the space realm, all things are that, in the realm of all space, Vajrasattva always abides." Thus. If it is like the path, the nature of both the object of focus, Samadhi, and the mind that focuses is the Suchness Samadhi of non-focus, and the immeasurable compassion of the Samadhi of universal appearance, and the Samadhi of cause, in the state of compassion, the nature of mind is inconceivable, in the essence of the nature of letters A, etc. After meditating on the various mandalas of wisdom self-awareness that cannot be expressed, all of that is equal in the nature of mind, hence emptiness, and the arising of various different appearances is unequal, and because the nature of that itself is unborn, the realm of all-pervading non-pervading pervasion, in the nature of primordial luminosity. Although many expansions and contractions of the mandala radiate, in meaning, it is known to be the nature of non-elaboration. In the Moon Secret Bindu, it is said: "The essence of all beings is the supreme bliss of Vajrasattva, that is of all things, all."