Tibetan
་ལྔ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་བཅུ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་དང་ལྔ་ནི་མཐིང༵་ག༵འོ། །སྐུའི་རིགས་རྣམས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ། ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ། ལྷའི་ཐུབ་པ་རྣམས་དཀ༵ར་པོ༵འོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ། ནམ་སྙིང་ཡབ་ཡུམ། མིའི་ཐུབ་པ་རྣམས་སེ༵ར་པོ༵འོ། །གསུང་གི་རིགས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ལ་ཆགས་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་རྣམས་ལེ༵་བརྒ༵ན་ཏེ་དམར་པོའོ། །འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱག་རྡོར་ཡབ་ཡུམ། དུད་འགྲོའི་ཐུབ་པ་རྣམས་ལྗང༵་གུའོ༵། །ལ༵་སོ༵གས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྣ༵་ཚོག༵ས་མདོ༵ག་ཅན་ནི་འཕྲིན་ལས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་མས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་སེར། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཡབ་ཡུམ་དམར་སེར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་ལྗང༌། འཇམ་དབྱངས་ཡབ་ཡུམ་དཀར་ལྗང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་སྨུག་ནགསྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སེར་ནགརྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམར་ནགབདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ནགདམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་དུད་ཀའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་སེར་ནག་དང༌། དམར་པོར་འདོད་པ་ནི་རྩ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་མ་ཕྱེད་པར་ཟད་དོ། ། ལྔ་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ནི།ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་མཉེན༵་ཤ་ཆགས་པ་དང༌། ན་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་རིམ་པར་འཚམས་པས་ལྕུག༵་པ་དང༌། འཆི་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་ལྷོད་པོར་མ་གྱུར་པར་འཁྲི༵ལ་བག་ཆགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ལྡེ༵མ་པ་སྟེ་དྲང་པོའོ། །རྒས་པ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་འཇམ་ཞིང་གཞོན༵་ཤ་ཆགས་པའི་ངང་ཚུ༵ལ་ཅན༵་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ནི་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། རྣམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མཚན་དཔེས་མཛེས་པའི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པས་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གས༵ལ་བ་དང༌། ཟད་པར་རྫོགས་པས་སྐུ་བཀྲག་ཅིང་འཚེར༵་བའི་མདངས་ཅན་ནོ། །བརྗིད་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྐུ་ལྷུན༵་སྡུག༵་པ་དང༌།འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་གཟི༵་བྱིན༵་ཆེན་པོ་དང་ལྡན༵་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་ལྔ། ཡུམ་གྱི་བཞི་ཞེས་བཞེད་དོ། །
Chinese
五、十七种不同身色的：首先，为了表示心之族性，法性不变，故为毗卢遮那佛父佛母，普贤王如来父佛母，非天之能仁等五尊为深蓝色。 为了表示身之族性，远离过失，故为不动佛父佛母，地藏王父佛母，天之能仁等为白色。 为了表示功德之族性，功德广大，故为宝生佛父佛母，虚空藏父佛母，人之能仁等为黄色。 为了表示语之族性，以大悲系念众生，故为无量光佛父佛母，观世音父佛母，饿鬼之能仁等为红色。 为了表示事业之族性，以种种事业调伏，故为不空成就佛父佛母，金刚手父佛母，旁生之能仁等为绿色。 以拉等所摄，多种颜色者，是为了以多种事业和功德调伏众生。 慈氏父佛母白色黄色，除盖障父佛母红色黄色，普贤父佛母红色绿色，文殊父佛母白色绿色，阎魔敌父佛母紫黑色，大威力父佛母黄色黑色，马头明王父佛母红色黑色，甘露漩父佛母绿色黑色，地狱之能仁为烟色。 此处有些认为旁生之能仁为黄色黑色和红色，这是因为没有区分根本处之轮的光色。 五、如何安住之理：彼等诸佛，亦以生处清净故，身柔软而有血肉；以老处清净故，身姿半跏趺坐，次第相合而纤细；以死处清净故，身不松弛，缠绕紧致而极具弹性，故正直。 以老处清净故，身姿柔和，具有年轻血肉之相。 如是五者乃是自性之功德，形相之功德者，乃是以妙相好庄严之身，无垢染故，颜色极为明亮；以圆满究竟故，身光彩照耀，具有光泽。 以威严而悦意故，身姿丰满庄严；以威慑众生故，具有大威势。 有些认为父佛之五相，母佛之四相。
English
Five. Of the seventeen different body colors: First, to represent the unchanging nature of the mind family, the Dharmata, there are Vairocana Buddha Father-Mother, Samantabhadra Buddha Father-Mother, and the five asuras, etc., which are dark blue. To represent the body family, free from faults, there are Akshobhya Buddha Father-Mother, Kshitigarbha Father-Mother, and the devas, etc., which are white. To represent the qualities of the quality family, which are vast, there are Ratnasambhava Buddha Father-Mother, Akashagarbha Father-Mother, and humans, etc., which are yellow. To represent the speech family, with compassion clinging to beings, there are Amitabha Buddha Father-Mother, Avalokiteshvara Father-Mother, and pretas, etc., which are red. To represent the activity family, which tames through various activities, there are Amoghasiddhi Buddha Father-Mother, Vajrapani Father-Mother, and animals, etc., which are green. Those gathered by la, etc., with various colors, are for taming beings with various activities and qualities. Maitreya Father-Mother, white and yellow; Sarvanivaranaviskambhin Father-Mother, red and yellow; Samantabhadra Father-Mother, red and green; Manjushri Father-Mother, white and green; Yamantaka Father-Mother, purplish-black; Mahabala Father-Mother, yellow and black; Hayagriva Father-Mother, red and black; Amrita Kundalin Father-Mother, green and black; the hell-being tamer is smoky. Here, some consider the animal tamer to be yellow-black and red, which is simply because they have not distinguished the light colors of the root chakra. Five, the manner of abiding: Those deities, too, because birth is purified into the state, their bodies are soft and fleshy; because aging is purified into the state, their bodies are half-lotus posture, gradually fitting and slender; because death is purified into the state, their bodies are not loose, but tightly wrapped and very elastic, therefore upright. Because old age is purified into the state, their bodies are soft and have the appearance of youthful flesh. Thus, these five are the qualities of essence, and the qualities of form are that the body is adorned with excellent marks, without defilement, so the color is very clear; because it is complete, the body shines and has a radiant glow. Because it is majestic and pleasing, the body is full and beautiful; because it overwhelms beings, it possesses great power. Some consider the Father Buddha to have five aspects, and the Mother Buddha to have four.
Tibetan
དྲུག་པ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་འཕྲོ་བ་ནི་སྐུ་དེ་དག་གི་གནས་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་འོད༵་ཟེར༵་གྱི་ཚོགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༵་བའི༵་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོག༵ས་ཆེ༵ན་པོ༵་མུ་མེད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །དེའང་གནས་དྲུག་ནི། གཙུག་ཏོར། སྨིན་མཚམས། མགུལ། ཐུགས་ཀ ལྟེ་བ། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལོ། །དེ་དག་ནས་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་དོག་ནི། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། བཙོད་ཀ་དང༌། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དང་དྲུག་གོ །དེའང་བཙོད་ཀ་ནི་ལེབ་བརྒན་ཏེ་དམར་སྐྱའོ། །ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ནི་དཀར་སྔོ་སྟེ་རབ་དུ་དངས་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་དྲུག་དྲུག་འཕྲོ་བས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་སྐུ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ནི་བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་ལྟར་འབར༵་བའི༵་ཀློང་ན་མེའི་འཕྲེང༵་བས༵་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱིལ༵་ཞིང་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ༵་སྟེ༵་རྔམས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐ༵འ་དབུས༵་མེ༵ད་པ༵ར་ཁྱབ༵་པ༵་ཡི༵་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་གྲངས་དང་ཚད་བསམ༵་ཡས༵་རང་བཞིན་ལྷུན༵་གྱིས༵་གྲུབ༵་པར་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའོ། ། གཉིས་པ་དེས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་སྐུའི་རྣམ་པར་གཞག་པ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་འདི་ལས། ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །ཅེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མེད་རིན་ཅེན་གཏེར། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་རྫོགས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིག་པ
Chinese
第六，光芒如何放射：从那些身像的六大处和所有毛孔中，放射出无数亿万的光芒，十方都被这无尽的光芒照亮。那六处是：顶髻、眉间、颈部、心间、脐部、脚底。从这些地方放射出的光芒颜色是：蓝色、黄色、红色、白色、茜红色和水晶色，共六种。茜红色是红中带绿的颜色。水晶色是白中带蓝，非常清澈。向十方放射出六种颜色，伴随着亿万光芒的眷属，这是身光明的自性。护门神父和母，在如劫末之火燃烧的火焰中，火焰之环在十方盘旋缠绕，他们安住于其中，具有威猛的相貌。如此景象遍布虚空界无边无际，观想禅定的坛城，其数量和尺度不可思议，自然圆满成就。这如同法界般广大，是殊胜智慧的本体。第二，解释由此成就的果位坛城，分为两部分： общей смысл и смысл текста. Первая часть состоит из трех частей: установление формы тела как основы, установление мудрости как опоры, и установление деятельности как действия. Первая часть состоит из пяти частей: 法身是脱离一切戏论的，如经文所说：“法身不可思议，不可言说。”报身是所有功德圆满成就的宝藏，如经文所说：“报身无尽，是珍宝之藏。”化身是随应所化而示现的，如经文所说：“化身亿万，不可思议。”现证菩提之身是所有法平等圆满一体成佛之身，如经文所说：“一切无别，平等之身。”不变金刚身是身与智慧不可分离的自性，如经文所说：“金刚智慧
English
Sixth, how the light radiates: From the six great places of those bodies and all the pores, countless billions of rays of light radiate in the ten directions, illuminating everything with this endless great mass of light. Those six places are: the crown of the head, the space between the eyebrows, the neck, the heart, the navel, and the soles of the feet. The colors of the light radiating from these places are: blue, yellow, red, white, madder, and crystal color, six in total. Madder is a reddish-green color. Crystal color is a bluish-white, extremely clear. Radiating six colors in the ten directions, accompanied by a retinue of billions of rays of light, this is the self-nature of the body's luminosity. The gatekeeper father and mother, in the flames that burn like the fire at the end of an eon, a ring of flames swirling and entwining in the ten directions, they dwell within, possessing a fierce appearance. With such a vision pervading the boundless expanse of the sky, contemplate the mandala of meditative absorption, its number and measure inconceivable, naturally perfectly accomplished. This is as vast as the Dharmadhatu, the essence of supreme wisdom. Second, explaining the resultant mandala accomplished thereby, there are two parts: the general meaning and the meaning of the text. The first part consists of three parts: establishing the form of the body as the basis, establishing wisdom as the support, and establishing activity as the action. The first part consists of five parts: The Dharmakaya is free from all extremes of elaboration, as the scripture says: "The Dharmakaya is immeasurable, unspeakable." The Sambhogakaya is the treasure of all qualities perfectly accomplished, as the scripture says: "The Sambhogakaya is inexhaustible, a treasure of jewels." The Nirmanakaya is shown according to what needs to be tamed, as the scripture says: "The Nirmanakaya is billions, inconceivable." The Manifestly Enlightened Body is the body of enlightenment in which all dharmas are equally and completely one, as the scripture says: "All are undifferentiated, the body of equality." The Immutable Vajra Body is the self-nature of body and wisdom inseparable, as the scripture says: "Vajra wisdom"