Tibetan
་ཇི་ལྟར་བརྒལ་དུ་རུང༌། བ་ལང་རྫི་དག་གིས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འོས་པ་ཉིད་དོ། ། གསུམ་པ་ཕྱག་མཚན་གང་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡར་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ༵་རྗེ༵། མི་བསྐྱོད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་གཅོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོ༵ར་བའི་བརྡར་འཁོ༵ར་ལོ༵། རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་རི༵ན་པོ༵་ཆེ༵། འོད་དཔག་མེད་འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་ཅིང་སོ་སོར་རྟོག་པས་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་པའི་བརྡར་པ༵དྨ༵། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཕྲིན་ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་བརྡར་རལ༵་གྲི༵་དང༌། རྩ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། གཞན་རྣམས་ནི་ཕྱག་མཚན་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུམ་རྣམས་ནི་གཡས་ཡབ་དང་མཐུན་ལ། གཡོན་ཡང་དྲི༵ལ་བུ༵་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབ༵ར་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཡུམ་གྱི་གཡས་ན་ཕྱག་མཚན་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིམ་པའོ། །གཞན་གང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཤེས། །དང་པོ་ཐུགས་དང་གཡོན་འཁྱུད་པའོ། །ཞེས་པས། རྩ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་མ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། ཐ་མ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་སྤྱིར་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་བཞིན་གསུངས་པའང་བཞི་ཡིན་ཏེ། གཡས་འགྱེད༌། གཡོན་འགྱེད༌། མཉམ་འགྱེད༌། འཁོར་འགྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྩ་ཕྱག་གི་རིམ་པས་སྤྱིར་སྨོས་པའོ། །དེའང་ཡབ་རྣམས་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཡུམ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའོ། ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པའི་ཚེ་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ཟེར་བའང་འདི་ཉིད་ནས་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་རིག་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། ཨུ༵ཏྤ༵ལ་ཀླུ༵་ཤིང༵་ལ་སོག༵ས་མཚན༵། །ཞེས་པས། འཇམ་དཔལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཨུཏྤལ། བྱམས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་སེལ་བས་ཀླུ་ཤིང༌། སའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྲུན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ། ཕྱག་ན
Chinese
如何渡过？牛倌们所指引的道路，正是应当进入的啊！第三，所持何种法器呢？心之种种显现，乃是空性与慈悲无二之象征，根本之右手第一为金刚（རྡོ༵་རྗེ༵，vajra，金刚），不动尊以之斩断烦恼之网，转法轮（འཁོ༵ར་ལོ༵，cakra，轮）为转法轮之象征，宝生部满足众生之愿，功德圆满之象征为珍宝（རི༵ན་པོ༵་ཆེ༵，ratna，宝），无量光于贪欲之界清净，以各别之智慧垂念众生之象征为莲花（པ༵དྨ༵，padma，莲花），不空成就以四种事业斩断众生烦恼之象征为宝剑（རལ༵་གྲི༵་，khaḍga，剑），根本之左手持铃，拥抱明妃，于心间交错。其他诸尊之法器如前所述。明妃们之右手与本尊相同，左手亦持铃（དྲི༵ལ་བུ༵，ghaṇṭā，铃），以智慧珍宝光芒拥抱本尊。有些认为明妃之右手无有法器，此乃未见广大之修法耳。主尊之法器于金刚镜中云：金刚、法轮、宝剑燃，铃、莲花、珍宝。乃金刚持之次第。其他何处金刚智，最初于心，左拥抱。如是，根本之双手以金刚铃拥抱明妃，中间为法轮与莲花，最后二者为宝剑与珍宝。如是，亦应知不动尊等四尊。彼等一般而言，法器次第宣说者亦有四种：右施，左施，平等施，轮施。此乃以根本手之次第而作一般性之宣说。彼等本尊为三面六臂，明妃为一面二臂。有些说于修持之时为一面二臂，然于此处未作明确阐述，故未见其理。菩萨们之法器为：青莲、龙树等之名。如是，文殊菩萨乃因断除烦恼故持青莲，慈氏乃因消除烦恼之热恼故持龙树，地藏菩萨乃因生出智慧之苗芽故持珍宝之苗芽。于手中
English
How to cross over? The path shown by the cowherds is the very one that should be entered! Third, what kind of implements are held? The mind's various manifestations are symbols of the inseparability of emptiness and compassion. The first of the root right hands is the vajra (རྡོ༵་རྗེ༵, vajra, diamond). Akshobhya cuts the net of afflictions with it, and the wheel (འཁོ༵ར་ལོ༵, cakra, wheel) is a symbol of turning the wheel of Dharma. Ratnasambhava fulfills the wishes of beings, and the symbol of perfect qualities is the jewel (རི༵ན་པོ༵་ཆེ༵, ratna, jewel). Amitabha purifies desire in the realm of desire, and the symbol of contemplating beings with individual wisdom is the lotus (པ༵དྨ༵, padma, lotus). Amoghasiddhi cuts the afflictions of beings with four kinds of actions, symbolized by the sword (རལ༵་གྲི༵་, khaḍga, sword). In the root left hand, holding the bell, embracing the consort, crossed at the heart. The other implements are as previously stated. The consorts' right hands are the same as the deities', and the left hand also holds the bell (དྲི༵ལ་བུ༵, ghaṇṭā, bell), embracing the deity with the light of wisdom jewels. Some think that the consort's right hand has no implement, but this is because they have not seen the vast practice. The implements of the main deity are from the Vajra Mirror: Vajra, wheel, sword ablaze, bell, lotus, jewel. This is the order of Vajradhara. Elsewhere, the vajra wisdom, first at the heart, embraces the left. Thus, the root hands embrace the consort with the vajra and bell, the middle ones with the wheel and lotus, and the last two with the sword and jewel. Likewise, the four, including Akshobhya, should also be known. Generally speaking, there are also four ways in which the order of implements is taught: right giving, left giving, equal giving, wheel giving. This is a general statement based on the order of the root hands. Those deities have three faces and six arms, and the consorts have one face and two arms. Some say that at the time of practice, they have one face and two arms, but this is not clearly stated here, so the reason is not seen. The implements of the bodhisattvas are: blue lotus, dragon tree, etc. Thus, Manjushri holds the blue lotus because he has abandoned afflictions, Maitreya holds the dragon tree because he eliminates the heat of afflictions, and Kshitigarbha holds the sprout of a jewel because he creates the sprout of wisdom. In the hand
Tibetan
་རྡོ་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པའི་རལ་གྲི། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨ། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ། དེ་དག་གི་ཡུམ་རྣམས་ནི་མཛེ༵ས་ཚུལ༵་དུ་མཉེས༵་པའི༵་ཡོ༵་བྱད༵་འཛི༵ན་པར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྟོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའམ་མེ་ལོང་འཛིན་པ། ཕྲེང་བ་མ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་འབྲལ་བར་མཚོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། གླུ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་པི་ཝང༌། གར་མ་གདུལ་བྱ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་གར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །བདུག་སྤོས་མ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོས་ཁང༌། མེ་ཏོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཚོན་པས་མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོགམར་མེ་མས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་མར་མེ། དྲི་ཆབ་མས་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བས་དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་འཛིན་པའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི། བརྒྱ་བྱིན་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པས་པི་ཝང༌། ཐགས་བཟང་རིས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་འདུལ་བས་གོ་མཚོན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མི་རྣམས་ལ་དགེ་བཅུ་སྟོན་པས་མཁར་བསིལ་ལྷུང་བཟེད། སེང་གེ་རབ་བརྟན་བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུགས་ཀྱི་མདུད་པ་འགྲོལ་བས་པོ་ཏི། ཁ་འབར་དེ་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སེལ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ། ཨ་ཝ་གླང་མགོ་དམྱལ་བའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པས་མེ་ཆུ་བསྣམས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ནི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་མཚོན་པས་ཕྱག་མཚན་མེད་དོ། །ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཛིན་པར་འདོད་པས་ནི་ལྷའི་དག་པ་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྒོ་བ་བཞི་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཐོད་དབྱུགཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་པས་སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པས་རྟ་མགྲིན་ཐོད་སྦྲུལ། ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇོམས་པས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པའོ། །ཡུམ་བཞི་ནི། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་ཚད་མེད་པ་བཞི་མཚོན་བྱེད་དུ་ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། ལྕགས་སྒྲོགདྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །བཞི་པ་སྐུ་མདོག་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཉི་ཤུ་རྩ
Chinese
金刚摧毁痛苦，故为金刚。 虚空藏断除烦恼之流的宝剑。 观世音菩萨不为罪过所染，故为莲花。 除盖障为众生宣说佛法，故为珍宝之轮。 普贤菩萨满足众生的愿望，故为珍宝之穗。 彼等之母们，以悦意之美姿，持有供品。 金刚嬉女，示现一切色相为如是之体性，故以金刚拳置于腰间，或持明镜。 鬘母，象征方便与智慧不分离，故为珍宝之鬘。 歌女，宣扬佛法之音，故为琵琶。 舞女，令所化生喜悦，故以舞姿之手持金刚铃。 香母，以戒律之香使人满足，故为香炉。 花母，象征菩提之支分，故为花朵之盘。 灯母，遣除无明之黑暗，故为灯。 涂香母，洗涤习气之垢染，故持香水之海螺。 六能仁是： 帝释天为诸天宣说四法印，故持琵琶。 善巧织女以争斗调伏非天，故持盔甲。 释迦牟尼为世人宣说十善，故持锡杖钵。 狮子胜伏解除畜生愚昧之结，故持经书。 炽燃口消除饿鬼之饥渴，故持珍宝之匣。 阿哇牛头示现地狱之苦难，故持火水。 普贤父母象征法界法身离戏，故无手印。 有人认为应持金刚与莲花，此乃未解诸佛清净之过。 四门神是：摧毁死主之魔，故阎罗王持颅杖。摧毁蕴魔，故大力金刚。摧毁烦恼魔，故马头明王持颅骨蛇。摧毁天子魔，故甘露旋绕者持金刚交杵。 四母是：为象征四摄和四无量心，故持铁钩、绳索、铁链、铃铛。 第四，身色如何显现，乃是部族之身色二十
English
Vajra destroys suffering, hence Vajra. Akashagarbha's sword cuts the stream of afflictions. Avalokiteśvara is unstained by faults, hence the lotus. Nivaranavishkambhin teaches the Dharma to sentient beings, hence the precious wheel. Samantabhadra fulfills the wishes of sentient beings, hence the precious spike. The mothers of these hold offerings in pleasing and beautiful forms. Vajra-lasya shows that all forms are of suchness, hence she rests the vajra fist on her hip or holds a mirror. Malini symbolizes the inseparability of method and wisdom, hence the precious garland. Gitima proclaims the sound of the Dharma, hence the lute. Nartima generates joy in those to be tamed, hence she dances and holds a vajra bell. Dhupima satisfies with the scent of morality, hence the incense burner. Puspima symbolizes the limbs of enlightenment, hence the flower plate. Dipima dispels the darkness of ignorance, hence the lamp. Gandhima washes away the stains of habitual tendencies, hence she holds the conch shell of scented water. The six Thubpas are: Indra teaches the four seals of Dharma to the gods, hence the lute. Suchitra tames the asuras with strife, hence the armor. Shakyamuni teaches the ten virtues to humans, hence the staff and alms bowl. Simhavikridita unties the knots of foolishness of animals, hence the book. Khagarbha eliminates the hunger and thirst of the pretas, hence the precious box. Avamukha shows the suffering of hell, hence he holds fire and water. Samantabhadra, father and mother, symbolize the Dharmadhatu Dharmakaya being free from elaboration, hence they have no hand symbols. Some think that they should hold a vajra and a lotus, but this is a mistake of not understanding the purity of the deities. The four doorkeepers are: destroying the Mara of the Lord of Death, hence Yamantaka holds a skull club. Destroying the Mara of the skandhas, hence Mahabala Vajra. Destroying the Mara of afflictions, hence Hayagriva holds a skull snake. Destroying the Mara of the son of the gods, hence Amrita Kundali holds a crossed vajra. The four mothers are: holding an iron hook, a rope, an iron chain, and a bell to symbolize the four means of attraction and the four immeasurables. Fourth, how the body color appears is twenty of the family's body colors.