Tibetan
ཁོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། རྒྱན་དང༌། གདན་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་བཞིས་མ་རིག་པ་གཅོད་པར་མཚོན་པ་འཁོར༵་ལོ༵་རྩི༵བས་བཞི༵། དེ་ཉིད་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མཚོན་པ་མུ༵་ཁྱུད༵་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་བཅས༵་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཚད་མེད་བཞི་མཚོན་པ་གྲུ༵་ཆ༵ད་བཞི༵ས་བརྒྱན༵་པ། ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་མཚོན་པ་བར༵་ཁྱམ༵ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བ་དང༵༌། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་རྣམ་པ་ཀུན༵་ཏུ༵་གྲུ༵་བཞི༵་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་མཚོན་པའི་སྒོ༵་ཁྱུད༵་དང་ལྡན༵་པ། དེས་མཚོན་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྒོ་ཉིས་བརྩེགས་སུ་གསལ་ཏེ། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང༌། །ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན། །ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གི་རྩིག་པ་དང་དབྱིབས་བསྟན་ཏོ། །དག་པ་དང་སྦྱར་ན་ཡང་མངོན་ལ། སྒོ་ནང་མར་ལོངས་སྐུ་དང༌། ཕྱིའི་ཁྱམས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ལོངས་སྐུ་རང་སྣང་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་མ་ངེས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་རོལ༵་མོ༵་སྣ༵་ཚོ༵གས་སྤྲིན༵་ཕུང༵་བཞིན༵་དུ་གཏིབས་པ། དེ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ལྷའི་གནས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སོ་སོའི་གདན་གྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་བཞི༵་བཅུ༵་རྩ་གཉིས༵་ཀྱིས༵་བརྒྱན༵་པའོ། །ལྷ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྐབས་མ་འབྲེལ་ལོ། ། གསུམ་པ་གདན་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་སེང༵་གེ༵་གླང༵་ཆེ༵ན་རྟ༵་དང༵་ཁྱུང༵་དང་ནམ༵་མཁའ༵་ལྡི༵ང་གིས༵་བཏེགས་པའི་ཁྲི༵་ཆེན༵་པོ་ལ༵། ཤེས་རབ་ཉི༵་མ་ཐབས་ཟླ༵་བ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པ༵དྨ༵་སྟེ༵། དེ་དག་ལས་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན༵་པོ༵་ཆེའི༵་ཁྲི་རྐང་གིས་བཏེགས་པའོ། །དེའང་རིགས་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེགས། གདངས་ཀྱི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཞི་བརྩེགས། སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སུམ་བརྩེགས། ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་པདྨ
Chinese
科（སྐོར།）的解说。第一部分分为二：所依为宫殿的坛城，能依为本尊的坛城。第一部分分为三：宫殿，装饰，坐垫。第一部分是：以四种智慧断除无明，象征着四辐轮。它本身也象征着远离戏论的智慧，带有白色圆形边饰。其外侧装饰着象征四无量心的四角。象征着智慧没有局限和偏袒，周围环绕着回廊。作为伟大功德增长的象征，宫殿的形状四四方方。具有象征四解脱之门的门饰。它象征着具有八解脱的八个台阶。这里寂静坛城清楚地显示为双层门。装饰着四角的回廊，四面方正，带有门饰。这表明了内外墙壁和形状。如果与清净相结合，也会显现。内门显现报身，外回廊显现化身，因此有必要使坛城不混淆。如果不是这样，报身自显和化身他显的坛城混合，就会出现坛城种类不确定的过失。第二，装饰是为了象征三十七道品等，伞和胜幢等各种乐器如云般密集。为了美化它，用与天界数量相同的各自坐垫的四十二个坛城来装饰。将本尊与宫殿的装饰结合是不相关的。第三，坐垫是象征四无畏等的，由狮子、象、马、鹏和虚空承托的大宝座。智慧如太阳，方便如月亮，没有瑕疵的莲花。为了从中产生一切所需，由珍宝的椅脚承托。其中，五部有五层。法界的普贤父母有四层。菩萨们有三层。六能仁有莲花。
English
Explanation of the surroundings. The first part is divided into two: the mandala of the dependent palace, and the mandala of the deity that is depended upon. The first part is divided into three: the palace, the ornaments, and the cushions. The first is: the four spokes of the wheel symbolize the cutting of ignorance with the four wisdoms. It itself also symbolizes the wisdom free from elaboration, with a white, round border. On its outside, it is adorned with four corners symbolizing the four immeasurables. Symbolizing that wisdom has no limitations or partiality, it is surrounded by a corridor that goes all around. As a sign of the increase of great qualities, the shape of the palace is square on all sides. It has a door frame symbolizing the four liberations. It symbolizes having eight steps, the basis of the eight liberations. Here, the peaceful mandala is clearly shown as a double-layered door. A corridor decorated with four corners, square on all sides, with a door frame. This shows the inner and outer walls and shapes. If combined with purity, it will also appear. The inner door shows the Sambhogakaya, and the outer corridor shows the Nirmanakaya, so it is necessary to keep the mandalas from being confused. If it is not like that, the mandalas of the self-appearing Sambhogakaya and the other-appearing Nirmanakaya are mixed, there will be the fault of the mandala type being uncertain. Secondly, the ornaments are piled up like various musical instruments, clouds, etc., such as umbrellas and banners, to symbolize the thirty-seven factors of enlightenment. To beautify it, it is decorated with forty-two mandalas of individual seats, equal to the number of celestial abodes. Combining the deity with the ornaments of the palace is irrelevant. Thirdly, the seat is a great throne supported by lions, elephants, horses, garudas, and space, symbolizing the four fearlessnesses, etc. Wisdom is like the sun, skillful means like the moon, and the lotus is without defects. In order to produce all desires from them, it is supported by jeweled chair legs. Among them, the five families have five layers. The Samantabhadra parents of the Dhatu have four layers. The Bodhisattvas have three layers. The six Thubpas have lotuses.
Tibetan
འི་གདན་རེ་རེ་དང༌། སྒོ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་རྐྱང་པར་བཤད་དེ། འོད་རིམ་ལས། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །མི་འཇིགས་སེང་གེ་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ཤར་ཕྱོགས་ལྟེ་བར་སྟོབས་ཆེན་གླང༌། །ལྷོ་རུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་བརྒྱད་དེ། །ནུབ་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྨ་བྱ་དང༌། །བྱང་དུ་འཕྲིན་ལས་ཤང་ཤང་བརྒྱད། ཁྲི་རྐང་བར་མཛེས་རབ་ལྡན་པ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྔ་བརྩེགས་སོ། །ཉི་ཟླ་ཆུ་སྐྱེས་སུམ་བརྩེགས་སེམས། །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །བྱ་བྱེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཅེན་རྒྱས། །གདན་ལ་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །རྨ་བྱ་ཁྱུང་གཉིས་བྱེད་པ་གཅིག་སྟེ་དུག་ཞི་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་སྨོས་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དྲུག་ལས། ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ནི་གད༵ན་དེ་དག༵་ལ༵་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་ཏེ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྫོག༵ས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་དང༵༌། སེམས༵་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་བློན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་དུ་བཀོད་པས་སེམས་དཔ༵འི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་ཀྱི་ཚུལ༵་དང༌། སྒོ་བ་རྣམས་ནི་དམག་དཔོན་གྱི་ཚུལ་ཏུ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་སུ་བཞུགས་ལ། ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་རྒྱལ་ཕྲན་གྱི་རྣམ་པས་མི་བཞུགས་པར་བཞེངས་པའོ། །གཉིས་པ་གནས་གང་དུ་ལྷ་གང་བཞུགས་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་འཁོ༵ར་ལོ༵འི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་བཞི་ལ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ༵་པོ༵་ཡབ་ལྔ་དང་རྒྱལ༵་མོ༵་ཡུམ་ལྔ་དང༵༌། གཙོ་བོའི་གཡས༵་ཤར་ལྷོ་ནས༵་བཟུང་སྟེ་རྩིབས་མཆན་བཞིར་མཐོང༵་བ་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཐོས༵་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ༑ སྣོམ༵་པ༵་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༵༌། མྱོང༵་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྣམས༵། བཙུན༵་མོའི༵་རང་བཞིན། སྒེག་མོ། ཕྲེང་བ། གླུ་མ། གར་མའི་ཚོ༵གས་སུ༵་བཅ༵ས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གྲུ༵་ཆད༵་བཞི་ལ༵་ནི༵་རིམ་པ་བཞིན་མཐོང༵་བྱེད༵་བྱམས་པ་དང་༵། ཐོས༵་བྱེད༵་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། སྣོམ༵་བྱེད༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། མྱོ༵ང་བྱེད༵་འཇམ་དཔལ་རྣམ༵ས་བཙུན༵་མོ༵་བདུག་པ། མེ་ཏོགམར་མེ། དྲི་ཆབ་མ་དག་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ༵་དང༵་
Chinese
的坐垫每一个，以及门神们，则单独宣说一个太阳。（出自）《光次第》。中央宫殿的中心，具有八个无畏狮子。东方中心有大力牛。南方有八匹神变马。西方宫殿是孔雀。北方是事业妙音鸟八个。宝座的底座之间，具有极其美丽的装饰。五层太阳和月亮。三层日月莲花心。一个太阳忿怒，一个莲花能胜。行持者普贤父母。日月莲花珍宝增长。于坐垫上以平等之姿安住。如是说。孔雀和大鹏二者作用相同，被说成是平息毒素的象征，因此没有矛盾。第二，所依之天众坛城有六个方面。如何安住之方式是，坐垫之上，普贤父母和如来们是国王的姿态，二利任运成就，是圆满的佛陀父母十二尊，金刚跏趺坐。菩萨父母们以大臣的姿态安排在周围，是菩萨的跏趺坐，右伸左屈之姿。门神们以军队将领的姿态，断除魔障和邪见，面朝外看，以勇士的姿态安住。能仁们显现为各自所度化众生的主尊形象，不以小国王的形象安住，而是站立的。第二，何处安住何尊神是，中央的轮之中心和四方，以毗卢遮那佛等五部佛父和五部佛母，以及主尊的右侧，从东南开始，在四根肋骨处显现的是地藏菩萨，听者金刚手菩萨，嗅者虚空藏菩萨，尝者观世音菩萨们。妃子的自性。嬉女。鬘女。歌女。舞女的眷属们。同样，东南等四个角落，依次是见者慈氏，听者除盖障，嗅者普贤，尝者妙音，妃子是焚香女，花，灯，香水等不净物和拥抱交合之姿。
English
Each of the cushions, and the gatekeepers, are said to have a single sun each. (From) "Light Sequence." In the center of the central palace, there are eight fearless lions. In the eastern center, there is a powerful bull. In the south, there are eight miraculous horses. The western palace is a peacock. In the north, there are eight melodious sound birds of activity. The base of the throne is adorned with extremely beautiful decorations. Five layers of sun and moon. Three layers of sun, moon, and lotus heart. One sun is wrathful, one lotus can conquer. The practitioners are Samantabhadra parents. Sun, moon, lotus, and jewels increase. They reside on the cushion in an equal posture. Thus it is said. The peacock and the garuda have the same function, and are said to be symbols of pacifying poison, so there is no contradiction. Secondly, the dependent deity mandala has six aspects. How they reside is that on the cushions, Samantabhadra parents and the Tathagatas are in the posture of kings, spontaneously accomplishing the two benefits, the twelve complete Buddha parents, in vajra posture. The Bodhisattva parents are arranged around as ministers, in the posture of Bodhisattvas, with the right leg extended and the left leg bent. The gatekeepers are in the posture of army generals, cutting off obstacles and wrong views, looking outwards, residing in the posture of warriors. The Munis appear as the main forms of the beings they each guide, not residing as small kings, but standing. Secondly, where each deity resides is that in the center of the wheel and the four directions, with Vairochana and the five Buddha fathers and five Buddha mothers, and to the right of the main deity, starting from the southeast, appearing on the four ribs are Kshitigarbha, Vajrapani the listener, Akashagarbha the smeller, and Avalokiteshvara the taster. The nature of the consorts. Playful women. Garland women. Singing women. The retinues of dancing women. Similarly, in the four corners of the southeast, etc., in order are the seer Maitreya, the listener Nivarana-Vishkambhin, the smeller Samantabhadra, the taster Manjushri, the consorts are incense-burning women, flowers, lamps, perfumes, impure substances, and the posture of embracing and uniting.