Tibetan
་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ངང་ལས་ལམ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་འདུས་བྱས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་མི་འདའ་བར་མཛད་པ་ནི། གཞི་ཡི་གེ་ཉིད་ལམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་ནུས་མཐུ་འབྱུང་རུང་དུ་གཞི་ལ་ད་ལྟ་ནས་ཡོད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཡང་ལམ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ན་གཉིས་ལས། གྲོལ་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་ཐབས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དགྱེས་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྒོམས་ནས། ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་བསྒོམ་ན་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨིན་གྲུབ་འབྱུང་བས་ངོ་མཚར་གྱི་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས། འདུས་མ་བྱས་ཆོས་སྐུ་དང༌། འདུས་བྱས་གཟུགས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འབྱིན་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་པ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་བཞིན་འབྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་ཧོ་ཞེས་པའོ། །ཐབས་ལམ་ལྟར་ན། ཐབས་ཡབ་ཀྱི་ཟླ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཉི་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པའི་དགྱེས་སྤྲིན་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་བའི་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡང༌། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཉིད་བསྲུབས་པ་དང་འགེངས་པ་དང་འགྲེམས་པ་ལ་སོགས་པས་འདུས་བྱས་པའི་དབང་གིས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་དུ་གནས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱིན་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་མཛད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསྒོམས་པས་དབང་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་པོས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ པའཽ། །གཞུང་འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ༵་རྗེ༵་གསང༵་བ༵་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚིག༵་ཏུ༵་གསུངས་པའོ༵། ། གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་སྤྲིན་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཞེས༵་བརྗོ༵ད་པ༵ས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང་བའི་དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ༵་ཐ༵མས་ཅད༵་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཡི༵་གེ༵་འཁོར༵་ལོ༵འི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡེ་ནས་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པ༵ར་གྱུར༵་ཏོ༵། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་གནས་གྱུར་ཅིང་གཞན་དུ་སྤྲུལ་མི་དགོས་ཏེ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐིག་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་ལས།ཆོས་ཀུན་ཐ་དད་རྗེས་འཇུག་ཅིང༌། །ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག༌། །ཆོས་ཀུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ༌། །མཐའ་བྲལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལའང་རང་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་འཕོ་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གདུལ་བྱའི་ངོར་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ་ཞེས་པའང་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་བློ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་མི་འགལ་མོད། སྐབས་འདིར་ནི་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་མ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ནས་གས༵ང་བ༵འི་སྙིང༵་པོ༵་ཡི་གེ་འཕྲེང་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེ༵ས་པ༵་ལ༵ས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༵་གེ༵་འཕྲེང༵་པ༵འི་འཁོ༵ར་ལོ༵་ཆེན་པོ་བཀོ༵ད་པ༵འི་ལེ༵འུ༵་སྟེ༵་བཞི༵་པའི་རྣམ་བཤད་གཏན་ལ་ཕབ་པ༵འོ༵།། །། ༈ དོན་གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེའི་རོལ་པ་ལ་བརྟེན་པར་བཤད་པ་དེ༵་ནས༵་ཡང་ཡི༵་གེ༵་འཁོ༵ར་ལོའི༵་སྤྲིན༵་བཀོ༵ད་པ༵་ལས༵་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒྱུ༵་འཕྲུལ༵་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣ༵མ་པ༵ར་འཕྲོ༵ས་པ༵་འདི༵་ཆེ༵ད་དུ༵་བརྗོ༵ད་དོ༵། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་སྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ། གང་གིས་བསྒྲུབ་པ་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་རང་བཞིན། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཡེ་ནས་ད
Chinese
于彼光明清净之中，善巧方便令道增上，方便与智慧和合，不离显现金刚身与智慧坛城之大誓言者。 谓以基位之字，由道之缘，令显现为天众坛城，以缘起力，于基位自始即具足堪能生起诸因缘聚合之功能，甚为希有。 །又若与道之修法相合，则有二者。 与生起次第及圆满次第之道相合者，谓修习方便菩提心与智慧如是性之等持， 以及喜云普现与菩提心众之因等持等。 若如前所示修习字云之轮，则能生起圆满成熟之果位坛城，以四十二希有之名句， 不作之法身与 作之色身，不离显现二者无别之胜妙坛城之誓言者。 谓无有缘起之力，乃因缘聚合之威力。 如同影像与幻化之显现般生起，甚为希有。 །若依方便道而言， 方便父之月与 智慧母之日二者无别融合之喜云，其自性乃是四喜之体性，即由界菩提心之众降至四轮而生起之乐空无二，修习此者，能令果位圆满成就，而彼四十二希有之名句之自性， 即是彼等不作之四智，以搅拌、充满、散布等作用，由作之缘故，安住于方便智慧无二之金刚义中。 故不离显现五身任运成就之胜妙坛城之誓言者，谓修习彼智慧，则能无勤生起，乃因父母因缘聚合之大威力所成就。 甚为希有。 །此论甚深且难测，故略作广释。 །彼义即是智慧自性无二之金刚。
English
In that clear and bright state, skillfully enhancing the path through skillful means, uniting skillful means and wisdom, and not deviating from the great samaya of manifesting the Vajra Body and the Mandala of Wisdom. It is said that by the letter of the base, through the cause of the path, it is manifested as the mandala of the deities. Due to the power of dependent origination, the ability to generate the power of the assembly of causes and conditions is inherently present in the base from the beginning, which is very wonderful. ། Also, if it is combined with the practice of the path, there are two aspects. Combining it with the path of the generation stage and the completion stage means cultivating the skillful means of Bodhicitta and the samadhi of suchness of wisdom, as well as the joyous cloud of universal appearance and the samadhi of the cause of the Bodhicitta assembly, etc. If one cultivates the wheel of letter clouds as previously shown, the mandala of the fruition of the victorious ones will be generated and perfected. With the forty-two names of wonder, the unconditioned Dharmakaya and the conditioned Rupakaya, not deviating from the samaya of manifesting the supreme mandala of non-duality. It is said that there is no power of dependent origination, but the power of the assembly of causes and conditions. It arises like the appearance of images and illusions, which is very wonderful. ། According to the path of skillful means, the moon of skillful means, the father, and the sun of wisdom, the mother, are non-dual and merged into the joyous cloud. Its nature is the essence of the four joys, which is the non-duality of bliss and emptiness arising from the assembly of the essence of Bodhicitta descending to the four chakras. By cultivating this, the fruition is perfected and accomplished. The nature of the forty-two names of wonder is the four unconditioned wisdoms. By stirring, filling, and spreading, etc., due to the conditioned, it abides in the Vajra meaning of non-duality of skillful means and wisdom. Therefore, not deviating from the samaya of manifesting the supreme mandala of the five bodies spontaneously accomplished means that by cultivating that wisdom, it will arise effortlessly, which is accomplished by the great power of the assembly of causes and conditions of the parents. It is very wonderful. ། This treatise is very profound and difficult to fathom, so it is briefly explained in detail. ། That meaning is the Vajra of the non-duality of the nature of wisdom.
Chinese
哦，至尊，此秘密之语中如是说。「」。「」 第三，总结本章之义：一切法于文字之云中，本自成佛。「」。「」如是说，五部之坛城，自显现之如来一切，本体自性清净，彼即从文字轮之法性中，本自不异且无二之本体，与不可分离之界中，成为一味。「」。「」彼亦仅随顺自性离戏之境，无需转变为其他处，亦无需化现为他。「」如《净除恶趣之明点仪轨》中所说：「诸法各异而随顺。」「」。「」诸法互相随顺。「」。「」诸法皆随顺。「」。「」离边而随行。」「」。「」如是等等。「」。「」如是坛城得以显现。「」。「」如是说，自显现之坛城不迁往他处。「」 当知与法性相同。「」。「」某些人说，为调伏所化而显现如是，于世间安立明灯等场合，如是与心意相符而显现，并不相违。「」 此处，庄严稠密之刹土坛城，乃恒常不变之法性，故不相关联。「」。「」本自秘密藏，文字鬘之法性，彼性自决定。「」 自然成就文字鬘之大轮，陈设之第四品释疏，已然定案。「」。「」。「」༈ 第二个意义，如此修持之次第有三：意义之关联；词句之意义解释；总结本章之义。「」。「」第一： 讲述身语意之自性依赖于文字之游舞后，又从文字轮之云彩陈设中，为了阐述不二之方便与智慧之幻化修持次第，而特意宣说。「」。「」第二有三：所修之成就次第；以何修持之文字云之自性；如何修持之方便真实宣说。「」。「」第一有四：本自
English
O Supreme One, it is spoken in these secret words. "" "" Thirdly, summarizing the meaning of the chapter: All dharmas are enlightened from the beginning in the clouds of letters. "" "" As it is said, the mandala of the five families, all the Tathagatas of self-appearance, whose essence is naturally pure, that itself, from the Dharma nature of the wheel of letters, is inherently inseparable and non-dual, and in the realm of inseparability, becomes one taste. "" "" Moreover, it only follows the state of self-nature free from elaboration, without needing to transform into another place, nor needing to manifest as another. "" As it is said in the ritual of the "Purification of the Lower Realms Thigle": "All dharmas are different and follow each other." "" ""All dharmas follow each other." "" ""All dharmas follow each other." "" ""They follow the absence of extremes." "" ""Like that and so on." "" ""Thus the mandala is manifested." "" ""As it is said, the self-appearing mandala does not move to another place." "" Know that it is the same as the Dharma nature. "" ""Some say that it appears as such for the sake of taming the tamable, and in the context of establishing lamps in the world, it appears in accordance with the mind, which is not contradictory." "" Here, the mandala of the densely arranged field of land is the unchanging Dharma nature, so it is not related. "" ""The secret essence from the beginning, the Dharma nature of the garland of letters, that nature itself is determined." "" The naturally accomplished great wheel of the garland of letters, the commentary on the fourth chapter of the arrangement, has been decided. "" "" ""༈ The second meaning, the order of accomplishing it in this way, has three parts: the connection of meaning; the explanation of the meaning of the words; and the summary of the meaning of the chapter. "" ""First: After explaining that the nature of body, speech, and mind depends on the play of letters, from the arrangement of the clouds of the wheel of letters, in order to explain the order of practicing the illusion of non-dual means and wisdom, it is specifically proclaimed. "" ""Second, there are three parts: the order of the attainments to be practiced; the nature of the cloud of letters by which to practice; and the actual explanation of the means of how to practice. "" ""The first has four parts: from the beginning,