Tibetan
ལས་སྟོན་པ་ཉིད་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་དགྱེ༵ས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན༵་ཕུང་བྱང༵་ཆུབ༵་ཀྱི་སེམ༵ས་ཕུན་སུམ་ཚོ༵གས་པའི་རྒྱུ༵་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོ༵ར་ལོ༵་ཡེ་ནས་མངའ་བའི་འབྲས༵་བུ༵་རྒྱལ༵་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྨིན༵་པ་སྟེ་སྣང་བ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༵་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ངོ༵་མཚ༵ར་བའི་ཡི་གེ་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་མི༵ང་ཚོག༵ས་བཞི༵་བཅུ༵་རྩ་གཉིས༵་སྣང་བ་དེ་ཉིད། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་གསར་དུ་འདུས༵་མ༵་བྱས༵་པ་ཉིད༵་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ངང་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་གི་ཐུགས་རྗེ་སྣང་བས་འདུས༵་བྱས༵་པ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་ངོ་བོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ༵་རྗེ༵་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ༵་འཁོར༵་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན༵་པ༵འི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་ངེས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་དམ༵་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་དུས་རྟག་ཏུ་འད༵འ་བ༵ར་མི༵་མཛ༵ད་པ་ནི་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་མེ་ལོང་འཛོམ་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་དབང༵་མེད༵་དུ་འཆར་བ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ལས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཚེ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འཆར་བ་ནི་རྒྱུ༵་ཡི་གེ་སྤྲིན་དང་རྐྱེན༵་ཡེ་ཤེས་དང་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ཚོག༵ས་པའི༵་མཐུ༵་ཆེན༵་པོ་ལས་སྣང་བ་ཡིན༵་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བས་ཧོ༵་ཞེས་བཞད་དོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་སྤྲོས་ཚུལ་ལྟར་བཤད་དོ། །གཞན་དུ་ན་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་གནས་ཚུལ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་ཚུལ་ལྟར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དགྱེས་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣུམ་དང་ལྡོང་བུ་ལྟ་བུ་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་དང་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་དྭངས་མ་མར་མེ་ལྟར་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་རྒྱལ་བ་སྨིན་ཅིང་གྲུབ་པར་བྱེད་པས། ངོ་མཚར་བའི་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གནས་པས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས
Chinese
業示現者，以殊勝智慧，為調伏對象之利益而極喜悅，慈悲之雲聚，菩提之心圓滿之因，無盡莊嚴之輪，本來具有之果，四十二位等之廣大壇城成熟，即顯現。化身放射，成辦有情之義利，生起之因，奇妙之字母，迦里等之名稱集合四十二，顯現彼等。因緣所新集未造作之自性，任運成就之法，本來安住之自性中，為有情之義利，自生之慈悲顯現，如造作般安置輪，自性無有遷變之義，以無二之金剛也。彼等身語意功德事業之壇城五十五等生起之自性唯決定故。壇城變幻顯現之大誓言，不恆時違越，如太陽不違越光芒之誓言般。壇城顯現之自性，如形體與鏡子聚合，形像不由自主顯現般。字母輪中自生之智慧生起之時，自顯之壇城與調伏有情之壇城向十方放射，一切不由自主顯現，乃因字母雲為因，智慧為緣，與所化有情之顯現聚合之大威力所顯現之故，以奇哉而「霍」之歡笑。此乃如由佛陀所開展之方式而說。另有字母輪安住於身之方式，與如道之修持方式而說二者。第一者，有身一切有情之身上，方便與智慧明點紅白無二，喜悅之雲界，菩提心之集合乃因，世俗之自性如油與燈芯般，四脈輪之中央與花瓣上安住之精華如燈般光明，即顯現為字母之形相。彼等乃成果，成熟並成就諸佛，奇妙之名稱集合四十二也。自性本來安住故，乃未造作之法。
English
The one who demonstrates actions, with excellent wisdom, greatly rejoices for the benefit of those to be tamed, a cloud of compassion, the cause of the perfection of Bodhicitta, an inexhaustible wheel of adornment, the fruit of having it from the beginning, the great mandala of forty-two, etc., matures, that is, appears. Emanations radiate, accomplishing the benefit of beings, the cause of arising, the wondrous letters, the collection of names such as Kali, forty-two, appear. The nature of not newly assembled by causes and conditions, the spontaneously accomplished Dharma, from the state of originally abiding, for the benefit of beings, the compassion of self-arising appears, arranging the wheel as if created, the meaning of the nature being immutable, is the indivisible Vajra. That nature is definitely only the nature of arising, such as the mandala of body, speech, mind, qualities, and activities, fifty-five, etc. The great Samaya of the mandala transforming and appearing, does not constantly transgress, just as the sun does not transgress the Samaya of its rays. The nature of the mandala's appearance is like the appearance of an image involuntarily from the aggregation of form and mirror. When the self-arising wisdom arises from the wheel of letters, the self-appearing mandala and the mandala of taming beings radiate in all ten directions, all appearing involuntarily, because the letter cloud is the cause, wisdom is the condition, and the great power of the aggregation of the appearances of those to be tamed, therefore, with wonder, laughs "Ho!" This is explained as the way it is unfolded from the Buddha. Alternatively, there are two ways of explaining how the wheel of letters abides in the body, and how to practice the path. The first is that on the bodies of all sentient beings, the bindus of skillful means and wisdom, red and white, are inseparable, the realm of the joyful cloud, the collection of Bodhicitta is the cause, the nature of conventional truth is like oil and a wick, the essence abiding in the center and petals of the four chakra wheels is bright like a lamp, that appears as the form of letters. Those are the fruit, maturing and accomplishing the Buddhas, the wondrous collection of names, forty-two. Because the nature originally abides, it is the uncreated Dharma.