Tibetan
ཞག་ལྔར་རིམ་གྱིས་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བར། མན་ངག་སྙིང་གི་དགོངས་པ་ལས། བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དྲུག་ཕྲག་དང་བཅས་པ་འཆར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་རྒྱུད་འདི་ནི་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་སྟོན་པ་གསུངས་པས་གོང་མ་རྣམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་བཞིན་དགོངས་པ་བླང་བར་རིགས་སོ། །དེའང་ཚུལ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང༌། བི་མ་ལས་ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ནས་བཏུས་ཏེ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་གཅེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་འདིའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། ། གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ནི་སྔ་རབས་པ་བཞིན་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་ཕྱེ་ཡང་འགལ་བ་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དཀྲུགས་ཏེ་བཤད་པས་འཆད་པ་པོས་འཆད་མི་བདེ་ཞིང༌། ཉན་པ་པོས་གོ་དཀའ་བས་ཡི་གེའི་རིམ་པ་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབྱིངས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ །ནང་སེམས་སྒོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ ཕྱི་སེམས་སྒོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ ཡེ་ཤེས་ཐུབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཡི་གེ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཀྱི་ཡི་གེ ཡུམ་གྱི་ཡི་གེའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ༵་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ༵་བ་མེད༵་པའི་དེ༵་བཞིན༵་ཉིད༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། དེ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་དང་གཅིག་གོ། གཉིས་པ་ནི། ཋ༵་ནི༵་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་སྟེ་ཐབས་སྣང་བའི་སྒྱུ༵་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲུལ༵་པའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ལས་མ་སྐྱེས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྡོ༵་རྗེ༵་ཐུགས་རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ཊ༵་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཐབས་སྣ༵ང་བ༵འི་སྒྱུ༵་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་འཕྲུལ༵་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ཌ༵་ནི༵་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ༵་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ༵་ཡི༵ད་བཞི༵ན་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ཌྷ༵་ནི༵་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བ
Chinese
在五日内次第显现于聚坛中。《心髓口诀》中说：在中有会出现六十尊佛身。这样说。而且这部续是开示秘密大圆满心性和智慧自显现的，因为与上师们合为一体，所以应该像大圆满明点的次第一样领会。而且这种方式是从莲花生大师和无垢友所作的寂怒义成就法的大口诀书中摘录并在此处记载的。这个总义非常秘密和珍贵，是这部续的究竟密意。第二，经文的意义虽然像古人一样分为各个部分也没有矛盾。但是，如果打乱来说，讲者不容易讲，听者难以理解，所以按照文字的顺序来讲述，共有五种：法界五部父母双运的文字。内心的门人和门人的文字。外心的门母和门母的文字。智慧能仁和能仁的文字。护门忿怒尊和忿怒尊的文字的开示。第一部分有三种：法界普贤佛母的文字，五部佛父的文字，佛母的文字。第一是：ཨ༵་ནི༵་（藏文）ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ༵་བ་མེད༵་པའི་（藏文）དེ༵་བཞིན༵་ཉིད༵་（藏文）（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是诸法不生的如实性，是普贤佛母的自性，是般若波罗蜜多。在中间的母续中说：所谓阿，是本来不生的，所以是诸法的门。等等，与所说的四十二个字母的意义相同。第二是：ཋ༵་ནི༵་（藏文）是了达识之如实性的门，是方便显现的幻化，是变幻成各种形象的自性，从法界不生，所以是如实性识之金刚心，是遍照的种子。ཊ༵་ནི་（藏文）是了达色之如实性的方便显现的幻化，是变幻成各种形象的不动佛的种子。ཌ༵་ནི༵་（藏文）是了达受之如实性的方便幻化，是显现为各种形象的如意宝，是宝生佛的种子。ཌྷ༵་ནི༵་（藏文）是了达想之如实性的
English
Within five days, it gradually appears in the mandala of the assembly. It is said in the "Heart Essence Instructions": In the bardo, the six tens of Buddha bodies will appear. So it is said. Moreover, this tantra is said to reveal the secret Great Perfection, the self-appearance of mind and wisdom, and because it is united with the previous ones, it is appropriate to understand it like the order of the Great Perfection thigle. Moreover, this method is extracted from the great oral instruction book of the Peaceful and Wrathful Meaning Accomplishment Method made by the great teacher Padmasambhava and Vimalamitra and recorded here. This general meaning is extremely secret and precious, and it is the ultimate intention of this tantra. Secondly, although the meaning of the text is divided into separate sections as in the past, there is no contradiction. However, if it is explained in a confused way, it will be difficult for the explainer to explain and difficult for the listener to understand, so it will be taught in the order of the letters, and there are five: The letters of the five families of the sphere, father and mother together. The letters of the inner mind, the doorkeeper and the doorkeeper. The letters of the outer mind, the doorkeeper and the doorkeeper. The letters of the wisdom, the able one and the able one. The teaching of the letters of the gatekeeper, the wrathful one and the wrathful one. The first part has three: The letters of the sphere Samantabhadri, the letters of the five families of fathers, and the letters of the mothers. The first is: ཨ༵་ནི༵་（Tibetan）ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ༵་བ་མེད༵་པའི་（Tibetan）དེ༵་བཞིན༵་ཉིད༵་（Tibetan）（Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A）is the reality of all dharmas being unborn, the nature of Samantabhadri, the Prajnaparamita. In the intermediate mother tantra it says: The so-called A is unborn from the beginning, so it is the gate of all dharmas. And so on, it is the same as the meaning of the forty-two letters that are said. The second is: ཋ༵་ནི༵་（Tibetan）is the gate of realizing the reality of consciousness, the illusion of skillful means, the nature of transforming into various forms, unborn from the sphere, so it is the vajra heart of the reality of consciousness, the seed of Vairochana. ཊ༵་ནི་（Tibetan）is the illusion of the skillful means of realizing the reality of form, the seed of Akshobhya transforming into various forms. ཌ༵་ནི༵་（Tibetan）is the illusion of skillful means of realizing the reality of feeling, the wish-fulfilling jewel appearing in various forms, the seed of Ratnasambhava. ཌྷ༵་ནི༵་（Tibetan）is the realization of the reality of perception
Tibetan
ཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ༵་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲུ༵ལ་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣ༵མ་པར་དག༵་པ་ཉིད༵་དོ། །ཎ༵་ནི༵་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུས་ཀུན༵་ཏུ༵་སྒྱུ༵་འཕྲུལ༵་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཐ༵་ནི༵་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དྲྭ༵་བ༵་མངོ༵ན་པར་རྫོ༵གས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ཏ༵་ནི༵་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲྭ༵་བ་བརྟན༵་པ༵་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ད༵་ནི༵་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲྭ༵་བ༵ས་འོད་ཟེར་ལྷམ༵་མེ༵་སྣང་བ་གོས་དཀར་མོའི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །དྷ༵་ནི༵་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དྲྭ༵་བ༵ས་འཁྲུ༵ལ་བ༵་མཱ་མ་ཀཱིའི་ས་བོན་ཉིད༵་དོ། །ན༵་ནི༵་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དྲྭ༵་བས༵་ཀུན༵་ཏུ༵་མཛེས་པ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ས་བོན་ཉིད་དུ་འགྱུར༵་རོ། །གཉིས་པ་ནང་སེམས་སྒོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་བའི་ཡི་གེ ཡུལ་གྱི་སེམས་མ་བཞི་དང་སྐུའི་སྒོ་བའི་ཡི་གེའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ༵་ནི༵་སྤྱན༵་གྱི༵་ཐུག༵ས་མིག་གི༵་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་མཆོ༵ག་སའི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེའོ། །ཁ༵་ནི༵་སྙན༵་གྱི༵་ཐུག༵ས་རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཆོག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ག༵་ནི༵་ཤངས༵་ཀྱི༵་ཐུ༵གས་སྣའི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གྷ༵་ནི༵་ལྗག༵ས་ཀྱི༵་ཐུག༵ས་ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །ང༵་ནི༵་དབང་ཤེས་དེ་དག་གི་འཛིན་པ་ཐུག༵ས་ཀྱ༵ང་འཇི༵ག་པར་བྱེད༵་པ༵་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་དག་པའི་སྒོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཙ༵་ནི༵་སྤྱན༵་གྱི༵་སྐུ༵་ཡི༵་མཆོ༵ག་གཟུགས་དག་པ་སྒེག་མོའོ། །ཚ༵་ནི༵་སྙན༵་གྱི༵་སྐུ༵་ཡི༵་མཆོ༵ག་སྒྲ་དག་པ་གླུ་ མའོ། །ཛ༵་ནི༵་ཤ༵ངས་ཀྱི༵་སྐུ༵་ཡི༵་མཆོ༵ག་དྲི་དག་པ་ཕྲེང་བ་མའོ། །ཛྷ༵་ནི༵་ལྗ༵གས་ཀྱི༵་སྐུ༵་ཡི༵་མཆོ༵ག་རོ་དག་པ་གར་མའོ། །ཉ༵་ནི༵་སྐུ༵་ཡ༵ང་འཇིག༵་པར་བྱེད༵་པ༵་སྟེ་ཡུལ་རྣམས་དང་སྒོ་གསུམ་ལ་གྱི་ཞེན་བྱེད་ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་དག་པའི་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེར་བསྟན་པའོ༵། །གསུམ་པ་ནི་ཕྱི་སེམས་སྒོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོའི་སེམས་དཔའ་བཞི་གསུང་གི་སྒོ་བ་དང་བཅས་པ། དུས
Chinese
证悟自性之方便，幻化种种，无量光佛之种子，极喜悦也。《》 《》ṇa ni（藏文：ཎ་ནི།，梵文天城体：ण नि，梵文罗马拟音：ṇa ni，汉语字面意思：ṇa ni），是证悟行之如来藏之方便的自性，一切时中，幻化义成之种子也。《》 《》 第三是：《》 tha ni（藏文：ཐ་ནི།，梵文天城体：थ नि，梵文罗马拟音：tha ni，汉语字面意思：tha ni），方便与智慧无二，虚空自性双运之网，现证圆满菩提，虚空界自在母之种子也。《》 《》ta ni（藏文：ཏ་ནི།，梵文天城体：त नि，梵文罗马拟音：ta ni，汉语字面意思：ta ni），智慧之网稳固，佛眼佛母之种子也。《》 《》da ni（藏文：ད་ནི།，梵文天城体：द नि，梵文罗马拟音：da ni，汉语字面意思：da ni），是耶智慧之网，光芒闪耀，显现白衣母之种子也。《》 《》dha ni（藏文：དྷ་ནི།，梵文天城体：ध नि，梵文罗马拟音：dha ni，汉语字面意思：dha ni），是法性之网，迷惑，嘛嘛格佛母之种子也。《》 《》na ni（藏文：ན་ནི།，梵文天城体：न नि，梵文罗马拟音：na ni，汉语字面意思：na ni），是如来藏之网，一切时中美丽，三昧耶度母之种子也。《》 《》 第二，内识连同门者的字母有两种：《》 四种根识之菩萨和意之门者的字母，四种境之佛母和身之门者的字母。《》 《》 第一是：《》 ka ni（藏文：ཀ་ནི།，梵文天城体：क नि，梵文罗马拟音：ka ni，汉语字面意思：ka ni），眼之意，眼之识，于界中清净之胜，地藏心髓之字母也。《》 《》kha ni（藏文：ཁ་ནི།，梵文天城体：ख नि，梵文罗马拟音：kha ni，汉语字面意思：kha ni），耳之意，耳之识，清净之胜金刚手也。《》 《》ga ni（藏文：ག་ནི།，梵文天城体：ग नि，梵文罗马拟音：ga ni，汉语字面意思：ga ni），鼻之意，鼻之识，清净之胜虚空藏也。《》 《》gha ni（藏文：གྷ་ནི།，梵文天城体：घ नि，梵文罗马拟音：gha ni，汉语字面意思：gha ni），舌之意，舌之识，清净之胜观世音也。《》 《》nga ni（藏文：ང་ནི།，梵文天城体：ङ नि，梵文罗马拟音：ṅa ni，汉语字面意思：nga ni），彼等根识之执着，意亦摧毁者，以及三门之执着清净之门者，阎罗死主也。《》 《》 第二是：《》 ca ni（藏文：ཙ་ནི།，梵文天城体：च नि，梵文罗马拟音：ca ni，汉语字面意思：ca ni），眼之身之胜，色清净，娇女也。《》 《》tsha ni（藏文：ཚ་ནི།，梵文天城体：छ नि，梵文罗马拟音：tsha ni，汉语字面意思：tsha ni），耳之身之胜，声清净，歌女也。《》 《》dza ni（藏文：ཛ་ནི།，梵文天城体：ज नि，梵文罗马拟音：dza ni，汉语字面意思：dza ni），鼻之身之胜，香清净，花鬘女也。《》 《》dzha ni（藏文：ཛྷ་ནི།，梵文天城体：झ नि，梵文罗马拟音：dzha ni，汉语字面意思：dzha ni），舌之身之胜，味清净，舞女也。《》 《》nya ni（藏文：ཉ་ནི།，梵文天城体：ञ नि，梵文罗马拟音：nya ni，汉语字面意思：nya ni），身亦摧毁者，即对境等和三门执着，执持为“境”，清净之身的忿怒尊，示现大威力者。《》 《》 第三是，外识连同门者的字母有两种：《》 根之四菩萨连同语之门者。《》 时
English
The means of realizing one's own nature, manifesting various illusions, is the seed of Amitabha, which is itself a great joy.《》 《》ṇa ni (Tibetan: ཎ་ནི།, Devanagari: ण नि, Romanized Sanskrit: ṇa ni, Literal meaning: ṇa ni) is the nature of the means to realize the Tathagatagarbha of actions, and at all times, it is the seed of the accomplishment of illusion.《》 《》 The third is: 《》 tha ni (Tibetan: ཐ་ནི།, Devanagari: थ नि, Romanized Sanskrit: tha ni, Literal meaning: tha ni), the non-duality of means and wisdom, the net of the union of the nature of space, the complete enlightenment of manifest realization, is the seed of the Space Realm Empowerment Mother.《》 《》ta ni (Tibetan: ཏ་ནི།, Devanagari: त नि, Romanized Sanskrit: ta ni, Literal meaning: ta ni), the net of wisdom is stable, it is the seed of the Buddha Eye Mother.《》 《》da ni (Tibetan: ད་ནི།, Devanagari: द नि, Romanized Sanskrit: da ni, Literal meaning: da ni), is the net of primordial wisdom, the light shines brightly, it is the seed of the manifestation of the White-Clad Mother.《》 《》dha ni (Tibetan: དྷ་ནི།, Devanagari: ध नि, Romanized Sanskrit: dha ni, Literal meaning: dha ni), is the net of Dharma nature, delusion, the seed of Mamaqi.《》 《》na ni (Tibetan: ན་ནི།, Devanagari: न नि, Romanized Sanskrit: na ni, Literal meaning: na ni), is the net of suchness, beautiful at all times, it becomes the seed of the Samaya Tara.《》 《》 Secondly, there are two types of letters for the inner mind together with the gatekeepers: 《》 The four mind-heroes of sense consciousness and the letters of the mind gatekeepers, the four mind-mothers of objects and the letters of the body gatekeepers.《》 《》 The first is: 《》 ka ni (Tibetan: ཀ་ནི།, Devanagari: क नि, Romanized Sanskrit: ka ni, Literal meaning: ka ni), the mind of the eye, the consciousness of the eye, the supreme purity in the realm, is the letter of the essence of the Earth Store.《》 《》kha ni (Tibetan: ཁ་ནི།, Devanagari: ख नि, Romanized Sanskrit: kha ni, Literal meaning: kha ni), the mind of the ear, the consciousness of the ear, the supreme purity is Vajrapani.《》 《》ga ni (Tibetan: ག་ནི།, Devanagari: ग नि, Romanized Sanskrit: ga ni, Literal meaning: ga ni), the mind of the nose, the consciousness of the nose, the supreme purity is Akashagarbha.《》 《》gha ni (Tibetan: གྷ་ནི།, Devanagari: घ नि, Romanized Sanskrit: gha ni, Literal meaning: gha ni), the mind of the tongue, the consciousness of the tongue, the supreme purity is Avalokiteshvara.《》 《》nga ni (Tibetan: ང་ནི།, Devanagari: ङ नि, Romanized Sanskrit: ṅa ni, Literal meaning: nga ni), the clinging of those sense consciousnesses, also destroys the mind, and the gatekeeper who purifies the clinging of the three gates is Yama, the Lord of Death.《》 《》 The second is: 《》 ca ni (Tibetan: ཙ་ནི།, Devanagari: च नि, Romanized Sanskrit: ca ni, Literal meaning: ca ni), the supreme body of the eye, the purity of form, is the charming girl.《》 《》tsha ni (Tibetan: ཚ་ནི།, Devanagari: छ नि, Romanized Sanskrit: tsha ni, Literal meaning: tsha ni), the supreme body of the ear, the purity of sound, is the singing girl.《》 《》dza ni (Tibetan: ཛ་ནི།, Devanagari: ज नि, Romanized Sanskrit: dza ni, Literal meaning: dza ni), the supreme body of the nose, the purity of fragrance, is the garland girl.《》 《》dzha ni (Tibetan: ཛྷ་ནི།, Devanagari: झ नि, Romanized Sanskrit: dzha ni, Literal meaning: dzha ni), the supreme body of the tongue, the purity of taste, is the dancing girl.《》 《》nya ni (Tibetan: ཉ་ནི།, Devanagari: ञ नि, Romanized Sanskrit: nya ni, Literal meaning: nya ni), the body also destroys, that is, clinging to objects and the three gates, holding them as "objects", the wrathful one of the pure body, showing great power.《》 《》 The third is, there are two types of letters for the external mind together with the gatekeepers: 《》 The four Bodhisattvas of the senses together with the gatekeepers of speech.《》 Time