Tibetan
་ཀྱི་སེམས་མ་བཞི་སྒོ་མ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། པ༵་ནི༵་སྤྱན༵་གྱི༵་གསུང༵་མིག་གི༵་དབང་པོ་གནས་སུ་དག་པའི་མཆོག༵་བྱམས་པའི་ཡི་གེའོ། །ཕ༵་ནི༵་སྙན༵་གྱི༵་གསུང༵་གི༵་མཆོ༵ག་རྣ་བའི་དབང་པོ་དག་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལོ། །བ༵་ནི་ཤ༵ངས་ཀྱི༵་གསུང༵་གི༵་མཆོག༵་སྣའི་དབང་པོ་དག་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བྷ༵་ནི༵་ལྗག༵ས་ཀྱི༵་གསུང༵་གི༵་མཆོག༵་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་པ་འཇམ་དབྱངས་སོ། །མ༵་ནི༵་གསུ༵ང་ཡང༵་འཇི༵ག་པར༵་བྱེད༵་པ་སྟེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཞེན་བྱེད་དག་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡ༵་ནི༵་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ༵་བ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་བདུག་སྤོས་མའོ། །ཝ༵་ནི༵་ད་ལྟར་གནས༵་པ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་མེ་ཏོག་མའོ། །ར༵་ནི༵་མ་འོངས་པ་ན་འཇིག༵་པ༵་རྣ༵མ་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་གསལ་མའོ། །ལ༵་ནི༵་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་སྣང་བའི་སྟོང༵་པ༵་རྣམ་པར་དག༵་པ༵འི་ཆོས་ཉིད་དྲི་ཆབ་མའོ༵། །སྒོ་མ་བཞི་ལ། ཤ༵་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟག༵་པའི༵་རང་བཞིན་དུ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག༵་པ༵་སྟེ༵་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ། །ཥ༵་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆད༵་པའམ༵་ཡོད༵་པ༵་མ༵་ཡིན༵་པས་ཞགས་པ་མའོ། །ས༵་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ༵་དང་བྲ༵ལ་ཞིང་བདག༵་མེད༵་པས༵་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ། །ཧ༵་ནི༵་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་མཚ༵ན་མ༵་མེ༵ད་པ༵་ཉིད༵་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་མའོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུབ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ལ། ཀྵ༵་ནི༵་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྒོ་སྟེ་རང་སྣང་གི་ཡེ༵་ཤེས༵་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུག༵ས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༵་ཐུག༵ས་རྗེ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཀྱྀ་ཡི་གེའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ལ། ཨི༵་ནི༵་ལྷའི་གནས་ཇི་སྙེད་པར་ལྷའི་ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ༵་ཕྲ་བ་སྙེད༵་འཕྲོས་པས་ལྷ༵་རྣ༵མས་ཡོངས་སུ༵་འདུལ་བ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཨཱི༵་ནི༵་རྡུལ༵་སྙེད༵་ལྷ༵་མ༵་ཡི༵ན་གྱི་ཐུབ་པ་ཐག་བཟང་རིས་དང༌། ཨུ༵་ནི༵་རྡུལ༵་སྙེད༵་མི༵་རྣ༵མས་སུ༵་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། ཨཱུ༵་ནི༵་རྡུལ༵་སྙེད༵་བྱོལ༵་སོ༵ང་རྣ༵མས་ཀྱི་ཐུབ་པ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་དང༌། ཨེ༵་ནི༵་རྡུལ༵་སྙེད༵་ཡི༵་དྭག༵ས་སུ༵་ཁ་འབར་དྷེ་བ་དང༌། ཨཻ༵་ནི༵་རྡུལ༵་སྙེད༵་དམྱ༵ལ་བ༵་རྣམ༵ས་ལ་ཨ་ཝ་གླང་མགོས་འདུལ་བའི་ཡི་གེའོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་ཚངས་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
四位心母和门母等。「」 「」第一是：「」 པ༵་ནི༵་སྤྱན༵་གྱི༵་གསུང༵་，眼睛的权能清净之处的殊胜，慈爱的字。「」 「」ཕ༵་ནི༵་སྙན༵་གྱི༵་གསུང༵་，殊胜的语言，耳朵的权能清净，遣除障碍。「」 「」བ༵་ནི་ཤ༵ངས་ཀྱི༵་གསུང༵་，殊胜的语言，鼻子的权能清净的普贤。「」 「」བྷ༵་ནི༵་ལྗག༵ས་ཀྱི༵་གསུང༵་，殊胜的语言，舌头的权能清净的妙音。「」 「」མ༵་ནི༵་གསུ༵ང་ཡང༵་འཇི༵ག་པར༵་བྱེད༵་པ་，也是语，摧毁者，执着自我和三门之执念的清净者马头金刚。「」 「」第二是：「」 ཡ༵་ནི༵་过去诸法，སྐྱེ༵་བ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་，清净的法性，是熏香母。「」 「」ཝ༵་ནི༵་现在安住，པ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་，清净的法性，是鲜花母。「」 「」ར༵་ནི༵་未来坏灭，པ༵་རྣ༵མ་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་，清净的法性，是光明母。「」 「」ལ༵་ནི༵་四时平等性之智慧中，自显现的སྟོང༵་པ༵་རྣམ་པར་དག༵་པ༵འི་ཆོས་ཉིད་，清净的法性，是香水母。「」 「」四位门母是：「」 ཤ༵་ནི༵་诸法无常性，故清净，是铁钩母。「」 「」ཥ༵་ནི༵་诸法非断亦非有，故是绢索母。「」 「」ས༵་ནི༵་诸法离常断之边且无我，故是铁链母。「」 「」ཧ༵་ནི༵་诸法以无事物与相状之自性，故是铃母。「」 「」第四是具有智慧能仁六尊之字：「」 ཀྵ༵་ནི༵་法性穷尽之门，即自显现之智慧，清净，自生心之智慧的慈悲，是普贤父之字。「」 「」六能仁是：「」 ཨི༵་ནི༵་于如所有之天界中，由天之能仁，世界之界，海洋之微尘数所散发，调伏诸天之帝释天。「」 同样地结合，ཨཱི༵་ནི༵་微尘数之天女之能仁，善妙彩虹。「」 ཨུ༵་ནི༵་微尘数之人中之释迦能仁。「」 ཨཱུ༵་ནི༵་微尘数之旁生之能仁，狮子善安。「」 ཨེ༵་ནི༵་微尘数之饿鬼中之口燃天。「」 ཨཻ༵་ནི༵་于微尘数之地狱众生，以阿瓦牛头调伏之字。「」 「」此六字也是梵天界之门
English
The four mind mothers and door mothers, etc. The first is: པ༵་ནི༵་སྤྱན༵་གྱི༵་གསུང༵་, the supreme of the power of the eye, the pure abode, the letter of loving-kindness. ཕ༵་ནི༵་སྙན༵་གྱི༵་གསུང༵་, the supreme of the ear's power, pure, eliminating obscurations. བ༵་ནི་ཤ༵ངས་ཀྱི༵་གསུང༵་, the supreme of the nose's power, pure Samantabhadra. བྷ༵་ནི༵་ལྗག༵ས་ཀྱི༵་གསུང༵་, the supreme of the tongue's power, pure Manjushri. མ༵་ནི༵་གསུ༵ང་ཡང༵་འཇི༵ག་པར༵་བྱེད༵་པ་, also speech, the destroyer, the pure Hayagriva who clings to self and the three doors. The second is: ཡ༵་ནི༵་past dharmas, སྐྱེ༵་བ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་, the nature of pure dharma, is the incense mother. ཝ༵་ནི༵་present abiding, པ༵་རྣམ༵་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་, the nature of pure dharma, is the flower mother. ར༵་ནི༵་future destruction, པ༵་རྣ༵མ་པར༵་དག༵་པའི་ཆོས་ཉིད་, the nature of pure dharma, is the light mother. ལ༵་ནི༵་in the wisdom of the equality of the four times, the self-appearing སྟོང༵་པ༵་རྣམ་པར་དག༵་པ༵འི་ཆོས་ཉིད་, the nature of pure dharma, is the ablution water mother. The four door mothers: ཤ༵་ནི༵་all dharmas are impermanent in nature, therefore pure, is the iron hook mother. ཥ༵་ནི༵་all dharmas are neither permanent nor existent, therefore the rope mother. ས༵་ནི༵་all dharmas are free from the extremes of permanence and annihilation and are selfless, therefore the iron chain mother. ཧ༵་ནི༵་all dharmas are by nature without substance or characteristics, therefore the bell mother. The fourth is the letter with the six wisdom thubpas: ཀྵ༵་ནི༵་the door of the exhaustion of dharmata, that is, the self-appearing wisdom, pure, the compassion of the wisdom of the self-born heart, is the letter of Father Samantabhadra. The six Thubpas: ཨི༵་ནི༵་in as many abodes of the gods, the Thubpa of the gods, the realms of the world, as many fine particles of the ocean, emanated, subduing all the gods, Indra. Similarly combined, ཨཱི༵་ནི༵་as many particles, the Thubpa of the goddesses, Good Rainbow. ཨུ༵་ནི༵་as many particles, Shakyamuni Thubpa among humans. ཨཱུ༵་ནི༵་as many particles, the Thubpa of animals, Lion Steadfast. ཨེ༵་ནི༵་as many particles, Mouth Burning Deva among the pretas. ཨཻ༵་ནི༵་to as many hell beings, the letter of subduing with Ava Bull-head. These six letters are also the door of the Brahma realm.
Tibetan
་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །ལྔ་པ་སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ལ་གཉིས་ལས། སྒོ་བ་ནི་ཨོ༵་ནི༵་མཚན་མ་ཐ༵མས་ཅ༵ད་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་འཇིག༵་པར་བྱེ༵ད་ཅིང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་སྟེ་བྱང་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་ནི་ཨཱོ༵ྂ་ནི༵་གཟུང་འཛིན་ཐ༵མས་ཅ༵ད་ཞི༵ག་པ༵་ཡི༵ན་ཏེ་ཞི་བའི་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོར་སྣང་བའོ། །དེའང་བིནྡྷུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཁོག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས།ནཱ་ད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བཞིན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་སྤྲིན་ལས་འཕྲོ་ཚུལ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་གནས་ལ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀའི་ས་བོན་ཨཱོྂ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལས་འཕྲོས་པའོ། ། གསུམ་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡི༵་གེ༵་འཁོ༵ར་ལོ༵་ཚོ༵གས་ཆེ༵ན་གྱི་སྤྲིན་འདི༵ས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ༵་གསུང༵་ཐུག༵ས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༵་འཕྲེང༵་བ༵་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༵་སོ་ཞེས༵་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོ༵ད་དོ༵། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སྤྲིན་དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི་ཨ༵་ཧོ༵་ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞད་པའོ། །གསུམ་པ་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཕྱུང་བ་དང༌། དོན་བསྡུ་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ༵་ནས༵་རང་སྣང་བའི་དེ༵་བཞིན༵་གཤེ༵གས་པ༵་བཙུན༵་མོའི༵་ཚོག༵ས་དང༵་རང་བཞིན་གཉིས༵་སུ༵་མེད༵་པའི༵་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་དེ༵་དག༵་ཉིད༵་ཀྱི༵་སྙིང་པོ་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་གས༵ང་བ༵་ཆེན་པོ་འདི༵་ཉིད༵་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ༵་དང་གསུང༵་དང་ཐུག༵ས་དང་ཡོ༵ན་ཏན༵་དང་འཕྲིན༵་ལས༵་རྡོ༵་རྗེ༵་ལ༵ས་འདི་དག་ཕྱུང༵་ངོ༵༌། །གཉིས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ཨ༵་ཧོ༵་ཞེས་བཞད་ནས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ཐ༵བས་རང་བྱུང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༵་ཤེས༵་རབ༵་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངང་
Chinese
即是大悲的解脱之相。《》 《》第五，守护门忿怒尊等的字有二： 《》门者，嗡（藏文：ཨོ༵་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），乃一切相及三门之戏论皆能摧毁，且示现大神通者，即北门之忿怒尊甘露漩。《》 《》第二，忿怒尊之字为阿吽（藏文：ཨཱོ༵ྂ་，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āhūṃ，汉语字面意思：阿吽），乃一切能取所取皆寂灭，寂静之音，五智之自性显现为忿怒尊。《》 《》彼亦为明点法界之智慧。《》 月亮，如镜之智慧。《》 腹，平等性之智慧。《》 语，个别观察之智慧。《》 自性，成所作之智慧。《》 《》最后，以甘露漩为心要，然彼等寂静忿怒之坛城，文字如云般散发之方式，未曾在任何方向见过。《》 《》文字之云乃一切天众坛城之种子而存在。《》 忿怒尊之坛城乃由布达嘿汝嘎之种子阿吽（藏文：ཨཱོྂ་，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āhūṃ，汉语字面意思：阿吽）五智所生。《》 《》 第三，归纳彼等之义： 《》 如是任运成就之自性，此文字轮大集之云，已摄集一切佛之身语意之智慧鬘，无余一切皆已摄集，如是如来亲口宣说。《》 《》如是文字云彼即是身与智慧无二无别的体性，对此从本以来安住之体性，以阿火（藏文：ཨ༵་ཧོ༵་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊！），以大喜而欢笑之方式，显示其稀有。《》 《》第三，归纳彼二者之义有二： 《》 如何取出之方式， 《》 归纳其义之真实义。《》 《》第一是： 《》 广说文字， 《》 从彼处，自显现之如来佛母众，与自性无二之坛城，彼等自身之心要，文字云之大秘密，此即一切如来之身语意功德事业金刚等皆由此而出。《》 《》第二是： 《》 为赞叹无二之自性，故阿火（藏文：ཨ༵་ཧོ༵་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊！）而欢笑，文字之轮亦是方便自生之大悲与智慧超越二边之自性之状态
English
That is the aspect of liberation of great compassion. Fifth, regarding the letters of the gatekeepers and wrathful deities, there are two aspects: The gatekeeper is Oṃ (藏文：ཨོ༵་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Oṃ), which destroys all characteristics and the proliferation of the three gates, and demonstrates great miracles, namely, the wrathful deity of the northern gate, Nectar Coil. Second, the letter of the wrathful deity is Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོ༵ྂ་，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āhūṃ，汉语字面意思：Āḥ Hūṃ), which pacifies all grasping and apprehended objects, and the nature of the five wisdoms, the sound of peace, appears as wrathful deities. That is also the wisdom of the Dharmadhatu. The moon, like the wisdom of a mirror. The womb, the wisdom of equality. Nāḍī, the wisdom of individual discrimination. The nature, the wisdom of accomplishing activities. Finally, with Nectar Coil as the essence, I have not seen in any direction the way the mandala of peaceful and wrathful deities, the letters emanating from the clouds, exists. The cloud of letters dwells as the seed of all the mandalas of the deities. The mandala of the wrathful deities emanates from the seed Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྂ་，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āhūṃ，汉语字面意思：Āḥ Hūṃ) of Buddha Heruka, endowed with the five wisdoms. Third, summarizing the meaning of these: Thus, the spontaneously accomplished nature, this cloud of the great assembly of the wheel of letters, has gathered all the wisdom garlands of the body, speech, and mind of all the Buddhas, without exception. Thus, the Tathagata himself specifically stated. Thus, the cloud of letters itself is the nature of the inseparable body and wisdom, and the way of marvelously showing the nature that has always been present is Aho (藏文：ཨ༵་ཧོ༵་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：Aho), laughing with great joy. Third, there are two ways to summarize the meaning of both: How the method is extracted, And the actual meaning of the summary. The first is: Explaining the letters in detail, From there, the self-appearing assembly of the Tathagata consorts, and the mandala inseparable from nature, the essence of those themselves, the great secret of the cloud of letters, from this itself, the body, speech, mind, qualities, activities, and vajra of all the Tathagatas are extracted. The second is: To praise the non-dual nature, therefore, laughing with Aho (藏文：ཨ༵་ཧོ༵་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：Aho), that wheel of letters is also the state of the nature of great compassion, spontaneously born of skillful means, and wisdom, transcending the two extremes.