Tibetan
ན་པ། ལྷ་དང་སྦྱར་ཏེ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བཤད་པ། དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཇི་ལྟར་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། དེའི་ལས་ཚོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ༵ཿརབ་༵ཏུ༵་བརྟ༵ན་ཞིང་གཡོ་བར་མ་གྱུར༵་པའི་རང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཨ༵་དཀ༵ར་པོ་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་ལས༵་ཡུངས་འབྲུ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཤིན༵་ཏུ༵་ཕྲ༵་བའི༵་ཨ༵་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་རྣ༵མས་སྤྲོ༵ས་པས། ཕྱོ༵གས་བཅུ༵འི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ག༵ང་བ༵ར་བྱས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཨའི་རྣམ་པར་གས༵ལ་བར་གྱུ༵ར་ན༵ས། དེ་ཐམས་ཅད་སླར་རྩ་བའི་ཨ་ཉིད་ལ་བསྡུ༵ས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར་ཀྱ༵ང་ཨ་དེ་ཉིད་སྔོན་ལས་ཆེར་འཕེ༵ལ་བའམ་ཆུང་དུ་འགྲིབ༵་པ་མེ༵ད་པ༵ར་བརྟན༵་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེས་ནས་རྩ་བའི་ཨ་དེ༵་ཉིད་ལས༵་མིང༵་གི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚོ༵གས་དང་སྒྲའི་ཡི་གེ་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་གསལ༵་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་འབ༵ར་བར་གྱུར་པ་ཀུན༵་སླར་འདུས་ཨ་ལ་ཐིམ། ཡང་འཕྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོ༵་ཞིང༵་བསྡུ༵་བ༵འ༵ང༵་སྔ་མ་དེ༵་ཁོ་ན་བཞི༵ན་ནོ༵། །དེ་ནས་སླར་ཡང་པདྨའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཨ་དང་ཀྵའི་མཐར་རིམ་པ་བཞིན་ས་བོན་རྣམས་བཀོད་ལ་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱུའི་ཡི་གེ་སྤྲིན་ནོ།། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཨ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་དཀར་པོ་ལས་ཨ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཨའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སླར་འདུས་སྙིང་གིའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཡང་མཐའ་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་ཨ་ལས་མིང་གི་ཡི་གེའི་ཚོགས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་འཕྲོས་པ་སླར་འདུས་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
那པ། 与神结合，分别解说。 这是两者意义的总结。 第一部分有三： 如何修习字母的方式。 如何扩展字母云的方式，如何解说字母的自性。 第一部分有二： 实际的修习方式， 以及阐述其利益。 第一部分有三： 生起次第， 圆满次第， 以及与其事业相结合，如何修习的方式。 第一部分是： 从皈依、发心和思维空性的状态中，在莲花和月亮之上，ཨ༵ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无），稳固且不动的自性中，从无垢的白色ཨ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）清澈闪耀中，如将芥子劈为百份般极其微小的无数白色ཨ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）扩展开来。 以充满十方世界的光芒，将一切显有都化为ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）的形状而显现。 这一切又再次收摄并融入根本的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）之中，然而此ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）本身，既不比之前增长，也不比之前减少，保持稳固的状态，于此等持片刻。 之后，从此根本的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）本身，从名称的字母，如ཀ་（ka）等三十四个集合，以及声音的字母，元音字母等，向十方扩展的光芒，将一切众生都化为字母的形状而显现，并化为光芒的聚合而燃烧，一切都再次聚集融入ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）中。 再次如前一般，进行扩展和收摄。 之后，再次在莲花的中央，在太阳和月亮之上，将ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）和ཀྵ（ksha）的种子字依次排列，而生起为本尊。 这是生起次第，能产生果的字母云。 第二，圆满次第是： 在明观为本尊的心间，莲花月亮之上，稳固的白色ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无），从中扩展出无数的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无），充满十方世界。 一切众生都化为ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）的形状，再次聚集融入心间的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）中，于不增不减的状态中安住。 之后，再次从周围的字母和ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）中，如前一般扩展出名称的字母集合，再次聚集，轮涅无二。
English
Na pa. Explaining separately by combining with deities. This is a summary of the meaning of both. The first part has three: How to meditate on letters. How to expand the cloud of letters, how to explain the nature of letters. The first part has two: The actual way of meditation, And explaining its benefits. The first part has three: Generation stage, Completion stage, And how to meditate by combining with its activities. The first part is: From the state of taking refuge, generating bodhicitta, and contemplating emptiness, on the lotus and the moon, A༵ཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), in the nature of being stable and unmoving, from the immaculate white A༵ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) clear and shining, like splitting a mustard seed into a hundred parts, extremely tiny countless white A༵ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) are expanded. With the light filling all the realms of the ten directions, all appearances are transformed into the form of A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) and become clear. All of this is again gathered and dissolved into the root A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) itself, but this A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) itself neither increases nor decreases from before, remaining in a stable state, and remains in equipoise for a moment. After that, from this root A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) itself, from the letters of the name, such as Ka, etc., the collection of thirty-four, and the letters of sound, vowel letters, etc., the light expanded in the ten directions transforms all sentient beings into the form of letters and becomes a burning mass of light, all of which again gather and dissolve into A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness). Again, like before, expand and gather. After that, again in the center of the lotus, on the sun and the moon, arrange the seed syllables A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) and Ksha in order, and generate them as deities. This is the generation stage, the letter cloud that produces results. Second, the completion stage is: In the heart of the deity visualized clearly, on the lotus moon, the stable white A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), from which countless A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) emanate, filling all the worlds of the ten directions. All sentient beings are transformed into the form of A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), and again gather and dissolve into the A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness) in the heart, abiding in a state of neither increasing nor decreasing. After that, again from the surrounding letters and A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaninglessness), like before, expand the collection of name letters, gather again, samsara and nirvana are non-dual.
Tibetan
པའི་ཆོས་ཉིད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡི་གེ་སྤྲིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་དང་སྦྱར་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་ལ་ཨ་དང་མིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་མཐིང་ནག་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། ནད་གདོན་ཞི་བ་དང༌། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་ལས་བྱས་ནས། མཐར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །རྒྱས་པར་ནི་ལེའུ་ལྔ་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་སྤྲིན་ནོ། །གཉིས་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་ཚུལ་འདི༵་ནི༵་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྡོ༵་རྗེ༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དངོ༵ས་གྲུབ༵་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༵་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན༵་པར་འབྱུ༵ང་བའི་ཡེ༵་ཤེ༵ས་ཀྱི་རྒྱུ༵་ཡི༵ན་ནོ༵།། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཨ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན་གྱི་བར་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་བསླབ་པ་དང༌། དེ་ལས་མིང་ཚོགས་ལ་སོགས་པས་མང་པོ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུ་དང་གཟུགས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་ལམ་དུ་བྱེད་པར་འདོད་དེ་ཕྱོགས་ཙམ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཇི་ལྟར་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡི་གེ་སྤྲོས་པ་དང༌། ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་སྣང་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཨ༵ཿཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་འཕྲོ་གཞི་ཡིན་པས་ཁོངས་ནས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེའང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྐྱེ་བ་བཞིན། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨའི་རྣམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་ངག་གི་གཞི་མ་ནི་ཨའོ། །དེ་ཡང་ངག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་ཨ་ཉིད་བཀུག་པ་ནི་ཨི། སྨད་པ་ནི་ཨུ་སྟེ་རྩ་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་ཨ་དང་ཨི་སྦྱར་བས་ཨེ། ཨ་དང་ཨུ་སྦྱར་བས་ཨོ། བསྒྲིམས་པས་རྀ། གློད་པས་ལྀ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིང་ཐུང་གི་དབྱེ་བས་སྒྲའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་དང༌། སྣ་དང་ལྡན་པ་ཨཾ། རྣམ་པར་བཅད་པ་ཨཿསྟེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་ཨའི་སྒྲ་དེ་ཉིད་མགུལ་པའི་གནས་དང་ཕྲད་པ་ལས
Chinese
以无增减的法性状态中安住。《》那是圆满次第的字云。《》第三，与事业相结合，即为了息灾、增益、怀爱和降伏，将阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和名字的字母涂成白色、黄色、红色和藏青色。《》平息疾病和邪魔。《》增长寿命和福德。《》勾召所要成办之事并使其臣服。《》做了断除凶恶者的事业之后。《》最终在无增减的状态中安住。《》关于增益，如第五品中所述。《》那是成办事业的字云。《》第二，阐述其利益，即如此这般的修习之法，乃是所有佛陀的身语意功德事业，普贤金刚（藏文：རྡོ༵་རྗེ༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：वज्रसमन्तभद्र，梵文罗马拟音：vajrasamantabhadra，汉语字面意思：金刚普贤）的一切圆满成就，所有如意之事的稳固生起的智慧之因。《》因此，能成就一切殊胜和共同的圆满成就。《》有些人认为，在阿拉伯语中稳固之后，学习一个字母直到稳固而无增减，并由此学习许多名字组合等，这是将法身和色身的关系作为道路，但这只是一方面，并非如实，因为需要阐述所有字云的基础。《》第二，关于如何开展字云的方式，有两种：开展字母和显现奇妙的特殊景象。《》第一，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母的来源，是散发的基础，因此以从内部产生的自性来开展。如同由元素所形成的万物都以大元素的形态产生一样，所有字母也以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态产生。如此，语言的基础是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。《》而且，由于语言的造作，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身被弯曲是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），向下是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），这是三个根本。《》由此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）结合产生艾（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：艾）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）结合产生奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥）。收紧产生日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）。放松产生利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）。每一个也因长短的差别而有十四个声音字母。加上带鼻音的昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和断音的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），就变成十六个。《》而且，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音与喉咙的位置相遇后
English
Abiding equally in the state of Dharma-nature without increase or decrease. That is the letter-cloud of the Completion Stage. Third, combining with action-sets: For pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, the letters A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and the name-letters are adorned in white, yellow, red, and dark blue. Pacifying diseases and evil spirits. Increasing life and merit. Summoning what is to be accomplished and bringing it under control. Having done the work of subduing the wicked. Finally, abiding equally in the state without increase or decrease. As for increasing, it is as in the case of the fifth chapter. That is the letter-cloud for accomplishing action-sets. Second, showing its benefits: Such a way of meditation is the cause of the wisdom that firmly arises with all the qualities of the nature of all the Buddhas' body, speech, mind, qualities, and activities, all the perfect accomplishments of Vajrasamantabhadra (藏文：རྡོ༵་རྗེ༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，梵文天城体：वज्रसमन्तभद्र，梵文罗马拟音：vajrasamantabhadra，汉语字面意思：Vajra Samantabhadra), all that is desired. Therefore, all supreme and common perfect accomplishments are achieved. Some think that after becoming stable in Arabic, learning one letter until it is stable without increase or decrease, and from that, learning many name-combinations, etc., is making the relationship between the Dharmakaya and Rupakaya into a path, but that is only one aspect and not as it is, because it is necessary to explain the basis of all the letter-clouds. Second, there are two ways to elaborate the letter-cloud: elaborating the letters and the appearance of extraordinary and wonderful signs. First, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is the source of all letters, the basis of emanation, so it is elaborated in the nature of arising from within. Just as all forms that are transformed from the elements arise in the form of the great elements, all letters also arise in the form of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Thus, the basis of speech is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Moreover, by the power of the activity of speech, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) itself being bent is I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), and lowered is U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), these are the three roots. From that, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) combined produce E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) combined produce O (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：O). Tightening produces Ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ṛ). Loosening produces Ḷ (藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Ḷ). Each of these also has fourteen sound-letters due to the distinction of long and short. Adding the nasalized Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ) and the separated Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Aḥ), it becomes sixteen. Moreover, that sound of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) meeting with the place of the throat