Tibetan
ལ་མེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །ལྷའི་ཡི་གེས་ལྷ་སོ་སོའི་འཕྲོ་གཞི་བྱེད་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་དག་པའི་དོན་བྱེད་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པའོ། །སྒྲའི་ཡི་གེས་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའོ། །དེའང་སྐབས་འདིའི་ཨའི་ཁོངས་ནས་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་འཕྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་འདུས་ལས། དབྱིངས་ལས་ཨ་བྱུང་ཨ་ལས་ནི། །ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འཕྲོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཚང་ཡང་དབྱངས་མ་ཚང་བ་ནི་བསྡུས་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་གྲངས་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ཨཱ་རིང་པོ་ནི་ཤད་དུ་བསྡུས། མཐའ་མའི་ཨཿརྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་ཚེག་ཏུ་བསྡུས། རིང་པོའི་གོང་གི་ཨ་དང་ཨྃ་སྣ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཨོ་ལ་སྦྱར་ནས་ཨ་དང་ཨྃ་གཉིས་ཀ་ཨཱོྃ་དུ་བསྡུས། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ར་དང་ལར་བསྡུས་པས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་སོ། །ཐོག་མའི་ཨ་ལྷག་པ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི་སྟེ། ཡི་གེ་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པས་ཨོ་གྲོགས་སུ་སྦྱར་བ་སྟེ་ཨཱོྃ་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་འཕྲེང་བ་དག་ནི་གནས་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །མགུལ་གྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན། །གཉིས་པ་ཙ་ལ་སོགས་པ་ ལྔ། །ཟླ་གམ་ལྗགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །གསུམ་པ་ཊ་ལ་སོགས་པ་བཅུ། །ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན། །བཞི་པ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །ཞལ་གྱི་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་བར་བཤད། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྨིན་མ་ལས། །འཁོར་བར་གནས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཡ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དཀུ་སྐབས་ལས། །གཏི་མུག་སེལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ཝ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྟ་ཟུར་ལས། །འདོད་ཆགས་བསྲེག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དཔུང་པ་ལས། །རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཡི་གེ་ལ། །ཐུགས་ལས་འཁྱིལ་པའི་དཔལ་བེ་ལས། །མཚན་མ་དག་པའི་ཡི་གེ་ཤ །ཕྱག་གི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་ཥ། །སྐུ་ཡི་ཁྲུ་ཚད་ལྟེ་བ་ནས། །འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ས། །ཞབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་ལས། །སྒྲིབ་པ་བསྲེག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཧ། །གསང་བ་མཁའ་ཡི་རང་བཞིན་ནས། །ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཀྵཿ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ལས། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨི་གཉིས་ ཤར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྙན་གཉིས་ལས། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨུ་གཉིས་ཤར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཤངསགཉིས་ལས། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨེ་གཉིས་ཤར། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ལས། །རྒྱལ་བའི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དུ་ཤར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཡི་གེ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡི་གེ་སྤྲིན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་བྱུང་ལ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྩ་གནས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུ་དང༌། ཨཱ་རིང་པོ་མདའ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚེག་སྟེ་ཨཿདབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མིག་ལྟ་བུ་གསུམ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཁོངས་ན་ཡོད་པ་དེ་སོ་སོར་བགྲངས་པས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའོ་ཞེས་རོང་པ་གསུང་ལ། ཁ་ཅིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བཞེད་དེ། ཡི་གེ་ལྟར་ན་སྔ་མ་ལྟར་གནས་ཀྱང༌། ལྷའི་དབང་གིས་ཕྱི་མ་ཉིད་རིགས་སོ་ཞེས་པའང་འདོད་མོད་ཀྱི། འདིར་ཡི་གེའི་མགོ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུ། ཐིག་ལེ་ཚེག་དྲག་མིག་ལྟ་བུ། ཤད་མདའ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ངོས་བཟུང་ངོ༌། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ། ། གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། དོན་གྱི་འབྲེལ་དགོད། ཚིག་གི་དོན་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེ་འཕྲོས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་གསུངས་པ་དེ༵་ན༵ས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞྀའི་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་ཡི་གེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་གྱི་དགོ༵ངས་པ༵་གཅི༵ག་ཏུ༵་གྱུ༵ར་ན༵ས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་མཉ༵མ་པ༵་ཆེ༵ན་པོ༵འི་ཚུ༵ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ༵་རྗེ༵འི་དབྱི༵ངས་སུ༵་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོ༵ས་ཐ༵མས་ཅ༵ད་ཡི་གེའི་ངོ་བོར་ཡེ༵་ན༵ས་སང༵ས་རྒྱ༵ས་པ༵འི་ཏིང༵་ངེ༵་འཛི༵ན་ལ༵ས་དགོངས་པ་མི༵་གཡོ༵་བ༵ར་ཆོས་ཉིད་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས༵་ཐ༵མས་ཅ༵ད་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པས་མི༵ང་ཙ༵མ་དུ༵་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གན༵ས་པ༵འི་རང་བཞིན་ཡི༵་གེ༵འི་ཕྲེ༵ང་བ༵འི་འཁོ༵ར་ལོ༵་ཞེ༵ས་བྱ༵་བ༵་འདི༵་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༵་ད༵ང་ག༵སུང་ད༵ང་ཐུ༵གས་རྡོ༵་རྗེ༵་ལ༵ས་ཕྱུ༵ང་ངོ༵༌། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟ
Chinese
是无上的所依。 神的文字是诸神各自的生发之处，因此具有生起次第和圆满次第清净的意义。 化身的文字具有无量众生的意义。 声音的文字是成就密咒的因。 而且，此时的阿的范围中生发出其他的文字，如《总集经》所说： “从法界生出阿，从阿中， 所有文字的集合都生发。” 这里辅音齐全，但元音不齐全，这是为了简略，与神的种类相符而结合的缘故。 其中，长音的ཨཱ་（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿长音）被简略为一点（ཤད།）。 最后的ཨཿ（藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音aḥ，汉语字面意思：阿止息）被分开，简略为一点（ཚེག）。 长音之前的ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）和带有鼻音的ཨྃ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：阿姆）与ཨོ་（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：哦）结合，ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）和ཨྃ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：阿姆）都简略为ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）。 中性的文字 ऋ（藏文，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音ṛ，汉语字面意思：热），ॠ（藏文，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音ṝ，汉语字面意思：热长音），ऌ（藏文，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音ḷ，汉语字面意思：勒），ॡ（藏文，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音ḹ，汉语字面意思：勒长音）这四个被简略为辅音的ར་（藏文，梵文天城体र，梵文罗马拟音ra，汉语字面意思：ra）和ལ་（藏文，梵文天城体ल，梵文罗马拟音la，汉语字面意思：la），因此总共有四十二个。 最初剩余的ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）是所有文字的生发之处。 因为说是文字简略的缘故，所以与ཨོ་（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：哦）结合作为辅助，属于ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）的范畴。 那么，文字的连串是从哪里产生的呢？ 《总集宝经》中说： “ཀ་（藏文，梵文天城体क，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ka）等五种， 是喉咙的声音的自性。 第二组ཙ་（藏文，梵文天城体च，梵文罗马拟音ca，汉语字面意思：ca）等五种， 是半月形舌头的自性。 第三组ཊ་（藏文，梵文天城体ट，梵文罗马拟音ṭa，汉语字面意思：ta）等十种， 是舌尖的自性。 第四组པ་（藏文，梵文天城体प，梵文罗马拟音pa，汉语字面意思：pa）等， 说是从嘴唇产生的。 从大丈夫的眉毛中， 产生安住于轮回的字母ཡ།（藏文，梵文天城体य，梵文罗马拟音ya，汉语字面意思：亚） 从大丈夫的腰部， 产生消除愚痴的字母ཝ།（藏文，梵文天城体व，梵文罗马拟音va，汉语字面意思：瓦） 从大丈夫的肋骨中， 产生焚烧贪欲的字母ར།（藏文，梵文天城体र，梵文罗马拟音ra，汉语字面意思：ra） 从大丈夫的臂膀中， 产生摧毁分别念的字母ལ།（藏文，梵文天城体ल，梵文罗马拟音la，汉语字面意思：拉） 从心中盘绕的吉祥结中， 产生清净相好的字母ཤ།（藏文，梵文天城体श，梵文罗马拟音śa，汉语字面意思：夏） 从手轮的光芒中， 产生显示神变的字母ཥ།（藏文，梵文天城体ष，梵文罗马拟音ṣa，汉语字面意思：沙） 从身体的尺度——肚脐中， 产生欲望的字母ས།（藏文，梵文天城体स，梵文罗马拟音sa，汉语字面意思：萨） 从足轮的光芒中， 产生焚烧障碍的字母ཧ།（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈） 从秘密虚空的自性中， 产生神变的字母ཀྵཿ།（藏文，梵文天城体क्षः，梵文罗马拟音kṣaḥ，汉语字面意思：叉） 从大丈夫的双眼
English
It is the unsurpassed support. The letters of the deities are the basis for the emanation of each deity, therefore they have the meaning of purifying the generation and completion stages. The letters of the emanation have the meaning of immeasurable sentient beings. The letters of sound are the cause for the accomplishment of secret mantras. Moreover, in this case, other letters emanate from the scope of the letter A, as stated in the Kun Dus: "From the Dharmadhatu arises A, and from A, All the collections of letters emanate." Here, the consonants are complete, but the vowels are incomplete, which is abbreviated and combined to match the types of deities. Among them, the long A (ཨཱ་，आ，ā) is abbreviated to a single dot (ཤད།). The final AH (ཨཿ，अः，aḥ) is separated and abbreviated to a tsheg (ཚེག). The A (ཨ་，अ，a) before the long vowel and AM (ཨྃ་，अं，aṃ) with nasalization are combined with O (ཨོ་，ओ，o), and both A (ཨ་，अ，a) and AM (ཨྃ་，अं，aṃ) are abbreviated to OM (ཨཱོྃ་，ओं，oṃ). The neuter letters Ṛ (ऋ，ṛ), Ṝ (ॠ，ṝ), ḷ (ऌ，ḷ), ḹ (ॡ，ḹ) are abbreviated to the consonants RA (ར་，र，ra) and LA (ལ་，ल，la), so there are forty-two in total. The initial remaining A (ཨ་，अ，a) is the basis for the emanation of all letters. Because it is said to be an abbreviation of letters, it is combined with O (ཨོ་，ओ，o) as an auxiliary, belonging to the category of OM (ཨཱོྃ་，ओं，oṃ). So, from where do the strings of letters arise? From the Kun Dus Rinpoche Gyud: "Ka (ཀ་，क，ka) and the like, the five forms, are the nature of the sound of the throat. The second, Tsa (ཙ་，च，ca) and the like, the five, are the nature of the crescent-shaped tongue. The third, Ta (ཊ་，ट，ṭa) and the like, the ten, are the nature of the tip of the tongue. The fourth, Pa (པ་，प，pa) and the like, are said to arise from the lips. From the eyebrows of the Great Being, arises the letter Ya (ཡ།，य，ya) that abides in samsara. From the waist of the Great Being, arises the letter Va (ཝ།，व，va) that dispels ignorance. From the ribs of the Great Being, arises the letter Ra (ར།，र，ra) that burns desire. From the arms of the Great Being, arises the letter La (ལ།，ल，la) that destroys conceptualization. From the glorious knot coiled from the heart, arises the letter Sha (ཤ།，श，śa) that purifies the signs. From the rays of light of the wheel of the hand, arises the letter Sha (ཥ།，ष，ṣa) that shows miracles. From the measure of the body, the navel, arises the letter Sa (ས།，स，sa) of desire. From the rays of light of the wheel of the foot, arises the letter Ha (ཧ།，ह，ha) that burns obscurations. From the nature of the secret space, arises the letter Ksha (ཀྵཿ།，क्षः，kṣaḥ) of miracles. From the two eyes of the Great Being
Chinese
说：「」。「」自性字母伊二显。「」。「」大丈夫的双耳中。「」。「」自性字母乌二显。「」。「」大丈夫的双足（胫）中。「」。「」自性字母诶二显。「」。「」大丈夫的顶髻中。「」。「」胜者的字母嗡显现。「」。「」如是说。「」。「」那么，这些字母从佛的身中，字母如云般散发，成为生起坛城的种子。「」。「」在有情众生的脉轮处，自性安住。「」。「」如是，在四十二个之上，加上伊如大象的鼻子，阿如长箭，策即阿ḥ，如大自在天的眼睛，这三个在字母之中，分别计数，荣巴说“四十五个”。「」有些人认为是身语意的三个字母。「」如果按照字母，虽然如前者一样安住。「」但也有人认为，以天神的力量，后者才是种姓。「」此处，字母的开头如大象的鼻子。「」 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马转写：bindu，字面意思：点）策（藏文：ཚེག་，梵文天城体：，梵文罗马转写：，字面意思：）猛音如眼睛。「」竖线如箭来确定。「」。「」总的意义。「」。「」第二，正文的意义有三：意义的关联。「」词语的意义解释。「」总结章节的意义。「」。「」第一是：「」从基自然成就的状态中，慈悲散发，所有法究竟确立的意义，从那以后，十方四时的如来一切，字母幻化的自性，本来成佛的意义的意，成为一体，所有法无别的平等大性的状态，身语意功德事业大性的金刚界中，轮回涅槃的一切法，本来就是字母体性的成佛的等持中，以意不动的法性平等大圆满的意义而宣说，为了所有法在意义上无成，仅仅是名言，从原始就安住的自性，名为字母鬘轮，是如来本身的身语意金刚所出。「」。「」如是说。「」。「」第二有三：总说字母轮的自性
English
It says: . . The self-nature letter I appears twice. . . From the two ears of the great being. . . The self-nature letter U appears twice. . . From the two feet (shanks) of the great being. . . The self-nature letter E appears twice. . . From the crown of the head of the great being. . . The victorious letter Om appears. . . Thus it is said. . . Moreover, these letters emanate as clouds of letters from the body of the Buddha, and become the seeds for generating mandalas. . . They naturally abide in the root places of sentient beings. . . Thus, on top of the forty-two, adding I like an elephant's trunk, A like a long arrow, and Tsheg, i.e., Ah, like the eye of the Great Lord, these three are within the letters, and when counted separately, Rongpa says "forty-five." . Some consider them to be the three letters of body, speech, and mind. . Although according to the letters, they remain as before. . However, some also believe that by the power of the deities, the latter is the lineage. . Here, the beginning of the letter is like an elephant's trunk. . Thigle (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: बिंदु, Sanskrit Roman transliteration: bindu, literal meaning: dot), Tsheg (Tibetan: ཚེག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal meaning:), and Drang (fierce sound) are like the eye. . The vertical line is identified as the arrow. . . The general meaning. . . Secondly, the meaning of the text has three parts: the connection of the meaning. . The explanation of the meaning of the words. . The summary of the meaning of the context. . . The first is: . From the spontaneously accomplished state of the ground, compassion emanates, and the meaning of establishing all dharmas is spoken. From then on, all the Tathagatas of the ten directions and four times, the nature of the illusory letters, the intention of the meaning of being enlightened from the beginning, becomes one, and the state of the great equality of all dharmas being indivisible, in the Vajra realm of the nature of the great body, speech, mind, qualities, and activities, all the dharmas of samsara and nirvana are enlightened from the beginning in the nature of letters, and for the sake of showing the meaning of the great perfection of equality of dharmata with unwavering intention from the samadhi, since all dharmas are without accomplishment in meaning, they are merely names, and the nature of abiding from the beginning, called the garland wheel of letters, comes from the body, speech, and mind vajra of the Tathagata himself. . . Thus it is said. . . Secondly, there are three parts: generally showing the nature of the letter wheel.