Tibetan
སུངས་མ་ཐག་ཏུ་སའི་ལྷ་མོས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་ཚོགས་དུ་མ་ཞིག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཏེ། ངས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲ་བ་སྙེད་དུ་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི། འདིས་མགོ་དང་ཡན་ལག་སེམས་ཅན་ལ་བྱིན་པའི་གྲངས་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་སྐྱེངས་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་ལོག་ནས་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱིར་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་དབབ་པར་བྱས་ སོ། །དེ་སྐད་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལས། མགོ་གཅིག་པ་དང་མགོ་གཉིས་མགོ་གསུམ་དང༌། །མགོ་སྟོང་ལྡན་པའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མང༌། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་རྣམས་གླུ་དབྱངས་སྙན་པར་གྱུར་ནས། ལྷས་སྨྲས་པ། བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་བཏུལ་ཏེ། །མཚོན་ཆ་འཕངས་པ་མེ་ཏོག་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས། །རང་གི་ངོ་བོ་མེད་པར་མཐོང་ནས་ནི། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །གཡོན་ཅན་དཔུང་བཅས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྫི་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླུ་བར་བྱས་ཀྱང་སླར་རྒན་མོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཐོ་རངས་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བ་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་དེ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རིག་པ་གསུམ་བརྙེས་པའི་ཚེ། ལྷས་བསྟོད་པ། སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་དེ་ཡིས་བདུད་བཏུལ་ཏེ། །སྟོན་པའི་བསམ་གཏན་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ནི། །སྟོབས་བཅུ་རིག་པ་གསུམ་པོ་བརྙེས་གྱུར་ཚེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་གྱུར། །ཅེས་སོ། ། དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ཆོས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་ལས། བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས། གཉིས་པ་ལ་འཛམ་གླིང་ཉེ་བར་བཅགས། གསུམ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་རིང་དུ་བཅགས། བཞི་པ་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམ་པར་ཤིང་དེ་ཉིད་ལ་གཟིགས། ལྔ་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། དྲུག་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཏུལ། བདུན་པ་ལ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཚལ་དུ་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བཞིས་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་བཞེས་པར་གསོལ་ཏེ། ཚོང་པ་དག་ནི་དོན་གཉེར་བ། །རྙེད་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་གྱུར་ཅིག།ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་ནས། ཆོས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུས་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །མི་སྨྲ་གཅིག་པུར་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ཚངས་པས་འོངས་ནས་ཞུས་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འགྱེད་མཛད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུང་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་མྱུར་དུ་འབུད་དུ་གསོལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྡོང་པོ་སྒྲེང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་སྦར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་ཅང་མི་གསུང་བ་དང༌། ཡང་བརྒྱ་བྱིན་སྦྲན་ཏེ་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་ཚངས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཀུན་ནས་འཚམ་པར་གྱུར་པ་མཆིས་ལགས་ཀྱི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ།བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་ང་ཡི་ཐ་བ་ཀུན། །བཅོམ་ནས་ཚེགས་ཆེན་གྱིས་རྟོགས་པའི། །ཆོས་འདི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །དཀྲིས་པས་བདེ་བླག་རྟོགས་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། མ་ག་དྷཱ་ཡི་ཡུལ་འདིར་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མ་དག་དྲི་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་བྱུང༌། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་དབྱེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཆོས། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མ་ག་དྷཱ་ཡི་སེམས་ཅན་གང༌། །རྣ་བར་ལྡན་ཞིང་དད་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །མི་འཚེ་འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྒོ་དབྱེའོ། །ཞེས་གནང་བས། སྐད
Chinese
剛说完，土地女神为了这位种姓之子圆满了众多资粮而作证说：「我能数清大地中央的微尘数量，但这位施予头和肢体的有情众生的数量是无法数清的。」说完后，魔惊恐地回到自己的住所，率领十亿军队，向菩提萨埵降下巨大的兵器之雨。如经中所说：「从一个头、两个头、三个头，到拥有一千个头，非常众多。」当时，安住于慈氏三昧，兵器之众变成了花雨，不悦耳的声音变成了美妙的歌声。天神说道：「以慈爱的力量调伏了魔的幻术，投掷的兵器变成了花朵。」以及「释迦王证悟了缘起之法，见到自性本空，完全具备如虚空般的心，没有被邪恶之徒及其军队所击败。」此外，魔女们也前来诱惑，但最终都变成了老妇，向菩提萨埵请求宽恕。证悟菩提时，从那以后，安住于金刚喻定，在黎明将近击鼓时，现证了知尽和知不生的三昧，获得佛陀菩提智慧三者之时，天神赞叹道：「这位大丈夫狮子调伏了魔，现证了导师的禅定，获得十力与三智之时，十方刹土全都震动。」之后，连续七周没有说法，第一周保持跏趺坐姿不动，第二周接近赡部洲，第三周遥望三千世界，第四周眼睛不眨地凝视着那棵树，第五周前往龙王难陀和跋难陀的住所，第六周调伏了遍行外道，第七周在树林中，商人们献上蜂蜜时，四大天王献上钵
English
As soon as she had spoken, the earth goddess testified that this son of lineage had completed many accumulations, saying, "I can count the number of atoms in the center of the earth, but the number of beings to whom he has given heads and limbs cannot be counted." Having said this, the demon was frightened and returned to his own abode, leading an army of a billion, and caused a great rain of weapons to fall upon the Bodhisattva. As it is said in the scriptures, "From one head, two heads, three heads, to having a thousand heads, there are very many." At that time, having remained in the Maitreya Samadhi, the assembly of weapons became a rain of flowers, and the unpleasant sounds became beautiful songs. The gods said, "By the power of loving-kindness, the illusion of the demon was subdued, and the thrown weapons became flowers." And, "The king of the Shakyas realized the Dharma of dependent origination, seeing that there is no self-nature, completely possessing a mind like the sky, he was not defeated by the wicked and their armies." Furthermore, the daughters of the demons also came to seduce him, but eventually they all turned into old women and asked the Bodhisattva for forgiveness. When he attained enlightenment, from then on, having remained in the Vajra-like Samadhi, as the drums were about to be beaten at dawn, he manifested the Samadhi of knowing exhaustion and knowing non-arising, and at the time of obtaining the three Buddha, Bodhi, and Wisdom, the gods praised, "That great lion of a man subdued the demon, manifested the meditation of the teacher, and at the time of obtaining the ten powers and three wisdoms, all the fields of the ten directions were shaken." After that, he remained without teaching the Dharma for seven weeks. In the first week, he remained without breaking his lotus posture. In the second week, he approached Jambudvipa. In the third week, he gazed at the three thousand worlds. In the fourth week, he gazed at that tree without blinking his eyes. In the fifth week, he went to the abode of the Naga kings Nanda and Upananda. In the sixth week, he subdued the wandering ascetics. In the seventh week, in the grove of the tree, when the merchants offered honey, the four great kings offered bowls.
Chinese
祈请接受供养， 愿商人们事业有成， 获得巨大的利益！ 如此等等说了吉祥语之后， （佛）没有说法，只是安住着， 深寂离戏光明无为法， 我已证得如甘露般的法， 无论向谁宣说，也不会被理解， 最好独自一人住在森林里。 如此说时， 关于转法轮，是梵天前来祈请： 证得殊胜大智慧的坛城之后， 向十方放射光芒， 以智慧之光开启智慧的莲花， 为何今日舍弃言说之日而保持沉默？ 祈请敲响神圣的法鼓， 祈请迅速吹响神圣的法螺， 祈请竖起神圣的法幢， 祈请点燃神圣的法灯。 如此祈请，（佛）仍然没有说话。 之后帝释天也来到（佛）前，梵天献上千辐金轮并祈请： 祈请您奋起战胜一切， 祈请您在黑暗的世界里点亮智慧之光， 因为一切都已具备， 祈请能仁您宣说佛法。 如此说道。 帝释天献上珍宝并祈请： 犹如满月脱离罗睺星的遮蔽， 能仁您的心已完全解脱， 祈请您奋起战胜一切， 祈请您在黑暗的世界里点亮智慧之光。 如此祈请之时， （佛）说道： 梵天，我所证悟的一切， 是历经千辛万苦才证得的， 这样的法被世间的贪欲所束缚， 难以轻易理解。 如是说。 再次祈请： 在摩揭陀（Magadha）这片土地上，以前的法， 曾与不净的垢染相连。 祈请开启甘露之门， 祈请宣说离尘无垢之法。 如此祈请时， （佛）说道： 梵天，摩揭陀（Magadha）的众生中， 凡是具有听觉，且具有信心的， 具有不害之心，恒常听闻佛法的， 我将为他们开启甘露之门。 如此应允。
English
Having requested to accept offerings, May the merchants be successful in their endeavors, May they gain great profits! After uttering such auspicious words, (The Buddha) remained without teaching the Dharma, The profound, peaceful, free from elaboration, luminous, unconditioned Dharma, I have found a Dharma like nectar, But if I show it to anyone, they will not understand, It is better to live alone in the forest without speaking. When he said this, Regarding the turning of the wheel of Dharma, Brahma came and requested: Having accomplished the mandala of the supreme great wisdom, Radiating light in all ten directions, Opening the lotus of the mind with the rays of wisdom, Why does the sun of speech remain silent today? Please strike the great drum of the sacred Dharma, Please quickly blow the conch of the sacred Dharma, Please raise the banner of the sacred Dharma, Please light the lamp of the sacred Dharma. When he requested this, (the Buddha) still did not speak. Then Indra also came before (the Buddha), and Brahma offered a golden wheel with a thousand spokes and requested: Please arise to conquer all battles, Please shine the light of wisdom in the dark world, Since everything is complete, Please, O Sage, teach the Dharma. Thus he said. Indra offered jewels and requested: Just as the full moon is freed from the eclipse of Rahu, O Sage, your mind is completely liberated, Please arise to conquer all battles, Please shine the light of wisdom in the dark world. At the time of this request, (The Buddha) said: Brahma, all that I have realized, I have realized after great effort, This Dharma is bound by the desires of the world, It is not easily understood. Thus he said. He requested again: In this land of Magadha, the Dharma in the past, Has been associated with impure defilements. Please open the gate of nectar, Please teach the Dharma that is free from dust and defilement. At the time of this request, (The Buddha) said: Brahma, among the sentient beings of Magadha, Those who have ears and have faith, Who have a mind of non-harm and always listen to the Dharma, For them, I will open the gate of nectar. Thus he granted.