Tibetan
གའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རོལ་མོ་རྣམས་དཀྲོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུང་བུས་པ་ལྷག་པར་སྒྲ་ཆེ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཔེས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བྱམས་པ་བསྐོས་ཏེ་གཟིགས་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་ནས་གཤེགས་པར་བཞེད་དོ། །ལྔ་ནི་གླིང་ལ་གཟིགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པའོ། །དུས་ལ་གཟིགས་པ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་སྟེ་ཡན་ཆད་དུ་སྐྱོ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་མི་རྟོགས་ཤིང༌། མན་ཆད་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཤས་ཆེ་བས་བསྟན་ཀྱང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་པའོ། །རིགས་ལ་གཟིགས་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རིགས་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་གཉིས་ལས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་བུ་རམ་ཤིང་པའི་རིགས་ སོ། །ཡབ་ལ་གཟིགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་དང༌། ཡུམ་ལ་གཟིགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཏེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞིར་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་གཟིགས་ནས། འཆི་འཕོ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་སེམས་རྙོག་པ་ཅན་དངས་པར་འགྱུར་ བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ན། ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །ལ་ལས་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་དེ། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བབས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་ན་དགའ་ལྡན་གནས་མཆོག་ནས། །འདྲེན་པ་སེང་གེའི་སྐྱེས་བུ་འཆི་འཕོ་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་དག་ལ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི། །བག་མེད་མཐའ་དག་རྣམ་པར་སྤོང་ཞེས་སྨྲ། །ལྷ་ཡི་དགའ་བ་རྣམ་མང་ཇི་སྙེད་པ། །ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ལས་བྱུང་དཔལ་ལྡན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ལས་དགེའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱས་པ་གཟོ་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་དགེ་བ་འདི་ནི་ཟད་འགྱུར་ཏེ། །གང་དུ་མི་དགེའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གྱུར་ནས། །ངན་སོང་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་བརྗོད་དེ།ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་འདི་ཆད་སྙམ་གྲོགས་པོ་དག་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བུས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ན། ཁ་ཅིག་ནི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བར་རིགས་ཟེར་རོ། །དེར་ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་ན་རེ། དེ་ནི་མི་བཟང་སྟེ་ཕྱོགས་ཆར་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལས། གླང་ཆེན་དམ་པ་ལུས་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པ། །མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས། །མགོ་བོ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །འགྲམ་བཟང་ཟག་ཅིང་གཟུགས་བཟང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པར་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་བསྟུན་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་སྐར་མ་ས་གས་ཉ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ། ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་གློ་གཡས་པ་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ནས་ཡབ་ལ་སྨྲས་པ། གླང་པོ་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་མཆེ་བ་དྲུག།རྐང་ལག་རབ་མཛེས་མགོ་བོ་དམར་སྡུག་ཅིང༌། །འགྲོས་བཟང་ལུས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་བརྟན་པ། །གླང་པོའི་མཆོག་ཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེར་ཡང་ལྷུམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད་དོ། །སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ན་ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་ཡུམ་གྱི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་རང་བྱོན་པ་ལ། ལྷ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང༌། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དར་དཀར་གྱི་ལྕིབ་མོས་ལེན་པར་བརྩམས་པ་ལས། ཁྱེད་ལྷ་རྣམས་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ་ལེན་པ་མེད་པར་རང་བྱོན་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་དོར་ཏེ། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ན། ལྷས་བསྟོད་པ། གང་ཚེ་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཁྱེད་བལྟམས་ཚེ། །ས་ཆེན་འདི་ལ་གོམ་པ་བདུན་བཞུད་དེ།།ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཆོག་ཅེས་གསུངས།། དེ་ཚེ་མཁས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནགས་ཚལ་དུ་མེ་ཏོག་ཁ་འབུས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བཙས། རྔོག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྟེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བཙས། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལ་ཡང་བུ་བཞི་བཙས་ཏེ། མ་ག་ངྷཱར་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་བུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ཀོ་ས་ལར་རྒྱལ་པོ་ཨ་ནནྡ་ཚངས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ། གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང༌། བད་ས་ལ
Chinese
据说，甚至连兜率天（དགའ་ལྡན）的住所也会变得不美丽。那时，菩萨说道：“演奏所有的乐器！”菩萨吹响海螺，其声音之大，如同压倒一切，以此譬喻调伏外道。他说，指定弥勒（བྱམས་པ་）为自己的摄政王，观察五种情况后才决定离开。五种情况是：观察洲，即南赡部洲（འཛམ་བུའི་གླིང་）是业力之地。观察时机，即寿命百岁时，向上则厌倦心较少，即使说法也不理解；向下则邪见较多，即使说法也无济于事。观察种姓，即众生认为何种种姓最为 श्रेष्ठ，即国王和婆罗门二者。当时，国王种姓被认为是最 श्रेष्ठ的，即甘蔗种姓。观察父亲，即国王净饭王（ཟས་གཙང་མ་）；观察母亲，即摩耶天女（སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་），她是贤劫一切佛的父母，观察到这二位在迦毗罗卫城（སེར་སྐྱའི་）的基址上受生。示现名为“清净死亡转移”之法，开示了一百零八种法显现之门。对此的信仰是法显现之门，能使混浊的心变得清澈。如是说时，有些天子生起了菩提心。有些获得了无生法忍。有些人获得了离垢的法眼。当时，花雨降下，没过膝盖。菩萨说道：何时从兜率天胜处，导师狮子士夫死亡转移时，对诸天说道：舍弃一切放逸。天之喜乐种种有多少，心中所想所生具光荣者，一切皆从善因所生，那是善业之果。因此要报答所作，往昔之善会穷尽，何时感受非善之痛苦后，将堕入恶趣之中。如是说。“入胎即是此断念”，朋友们，装束如何？
English
It is said that even the abode of Tushita (དགའ་ལྡན) will become unbeautiful. At that time, the Bodhisattva said, "Play all the musical instruments!" The Bodhisattva blew the conch, its sound so loud that it seemed to overwhelm everything, as a metaphor for subduing the heretics. He said that he would appoint Maitreya (བྱམས་པ་) as his regent, and decide to depart after observing five things. The five things are: observing the continent, that is, Jambudvipa (འཛམ་བུའི་གླིང་) is a land of karma. Observing the time, that is, when the lifespan is a hundred years, upwards there is less weariness, even if the Dharma is taught, it is not understood; downwards there are more wrong views, even if it is taught, it is of no use. Observing the lineage, that is, which lineage do beings consider the most superior, that is, the king and the Brahmin. At that time, the king's lineage was considered the most superior, that is, the Ikshvaku lineage. Observing the father, that is, King Suddhodana (ཟས་གཙང་མ་); observing the mother, that is, Maya (སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་), she is the mother and father of all the Buddhas of the Good Kalpa, observing that these two are born on the foundation of Kapilavastu (སེར་སྐྱའི་). He manifested the Dharma called "Purifying the Transfer of Death," and revealed one hundred and eight doors of Dharma manifestation. Faith in this is the door of Dharma manifestation, which can make the turbid mind clear. When he said this, some of the sons of the gods generated the mind of Bodhi. Some obtained the forbearance of non-arising Dharma. Some obtained the Dharma eye free from defilement. At that time, a rain of flowers fell, covering up to the knees. The Bodhisattva said: When from the excellent abode of Tushita, when the guide, the lion-like man, transfers from death, to the gods he speaks these words: Abandon all negligence. The joys of the gods, in all their variety, all the glorious ones born from the thoughts of the mind, all arise from the cause of virtue, that is the fruit of virtuous action. Therefore, repay what has been done, this past virtue will be exhausted, when you experience the suffering of non-virtue, you will fall into the evil realms. Thus he spoke. "Entering the womb is this cessation of thought," friends, what is the attire like?
Chinese
之时前往赡部洲。 这样说的时候， 有些人说梵天和帝释天等可以前往。 。当时，天子大威光说： “那是不好的，因为会落下四方之雨。” 。婆罗门的吠陀中说： “大象圣洁，身体巨大，至高无上， 。具有六颗牙齿，被金色的网覆盖， 。头非常红，非常美丽， 。脸颊美好，流淌着液体，具有美好的形象。” 。因此，幻化成这样前往是可以的。 。按照这个说法，在春季最后一个月的氐宿星月的十五日， 母亲处于斋戒之中，从右肋进入腹中，母亲梦见并告诉父亲： “白色的、银色的六牙象， 腿脚非常美丽，头部鲜红可爱， 。步伐优美，身体圆满，如金刚般坚固， 。我感觉一头最好的象进入了我的腹中。” 。这样说道。 。在那里，又幻化成腹中宫殿，做了无量众生的利益。 。诞生时的行为是： 之后，十个月时，在蓝毗尼花园，从母亲的右肋自然出生， 诸天和龙王们沐浴， 梵天和帝释天开始用白色的丝绸接住， （佛）说：“你们天人们太干净了，退后！”于是没有接住，自然出生，向四方各走了七步， 说：“我是世间最尊贵的。” 。在说这些的时候， 诸天赞叹道： “当您，双足之尊，诞生之时， 。在这大地上行走了七步，。说‘我是世间最尊贵的’。。 那时，向您这位智者顶礼。 。这样说道。 。那时，森林里鲜花盛开， 一切世间都被巨大的光明照亮， 阿难陀等五百释迦族少年也出生了， 秃发等五百匹小马驹也出生了， 四个康区的国王也各生了一个儿子， 在摩揭陀国，莲花大王的儿子具形藏， 在憍萨罗国，阿难陀梵施王的儿子光明王， 在石城，无边轮王的儿子极光， 在巴达萨拉
English
At that time, one should go to Jambudvipa. When it was said like that, Some say that Brahma and Indra, etc., can go. . Then, the son of the gods, Great Glory, said: "That is not good, because rain will fall in all directions." . In the Brahmanical Vedas, it says: "The sacred elephant, with a great body, is supreme, . Possessing six tusks, covered with a golden net, . Its head is very red and extremely beautiful, . With good cheeks, dripping liquid, possessing a good form." . Therefore, it is appropriate to go after transforming into this. . According to this, on the fifteenth day of the month of Caitra, when the star Visakha is in conjunction with the moon, The mother, while observing the purification practice, entered the womb from the right side, and the mother had a dream and said to the father: "A white, silver-colored elephant with six tusks, Its legs and feet are very beautiful, its head is red and lovely, . Its gait is graceful, its body is complete, and it is as firm as a vajra, . I feel that a supreme elephant has entered my womb." . Thus she spoke. . There, it also transformed into a palace in the womb, benefiting limitless beings. . The act of being born is: Then, after ten months, in the Lumbini garden, he was born naturally from the mother's right side, The gods and dragon kings bathed him, Brahma and Indra began to receive him with a white silk cloth, (The Buddha) said, "You gods are too pure, step back!" So they did not receive him, and he was born naturally, taking seven steps in each of the four directions, Saying, "I am the most supreme in this world." . While saying these words, The gods praised: "When you, the chief of bipeds, were born, . You walked seven steps on this great earth, . Saying, 'I am the most supreme in this world.' . At that time, I prostrate to you, the wise one. . Thus it is said. . At that time, flowers bloomed in the forest, And the entire world was filled with great light, Ananda and five hundred other Shakya youths were also born, Bald-headed ones and five hundred foals were also born, The four kings of Kham also each had a son, In Magadha, the son of King Padma the Great, Rupadhatu, In Kosala, the son of King Ananda Brahmasri, Yashoraj, In the city of Stone Heap, the son of King Anantavarma, Prabhasvara, In Badsala