Tibetan
ས་ཀྱི་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ༵་བ༵་རྣམ་པ་སྣ༵་ཚོ༵གས་པ་མཛ༵ད་དོ༵། །ཞེ༵ས་རང་སྣང་དག་པའི་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་དེ༵་བཞི༵ན་གཤེ༵གས་པ༵་ཉིད༵་ལ༵་ཆེད༵་དུ༵་གླེང༵་ངོ༵༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གས༵ང་བ༵འི་སྙིང༵་པོ༵་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེ༵ས་པ༵་ལ༵ས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན༵་དམ༵་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༵་འཁོར་བ་ཀུན༵་རྫོབ༵་པའི༵་བྱང༵་ཆུབ༵་ཀྱི༵་སེ༵མས་གཉིས་ཀ་ཡང་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ༵་ཤེས༵་སུ༵་བསྐྱེད༵་པ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང༌། མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཐུགས་རྗེས་དབྱིངས་ནས་འཕྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ༵འི་ལེ༵འུ་སྟེ༵་གཉིས༵་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།། །།༈ དོན་གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོན་མ་བཀོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། བར་དུ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་ཚུལ། ཐ་མར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཚང་ཇི་ལྟར་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ཉིད་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པས། གདུགས་གཅིགམཆིལ་ལྷམ་ཟུང་གཅིག་མགྲོན་བུ་ལྔ་བརྒྱ་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཅི་འདྲ་དང༌། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲར་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག།ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་ཅོག་ཡན་ལག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་དེའི་ཚེ། ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འོད་མཛེས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དགེ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གི་བདག་རྐྱེན་ལས་ཚོགས་གཉིས་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཚོགས་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ལུང་གཞི་ལས། གྲངས་མེད་དང་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ། །འདྲེན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ནས་ནི། །དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་ཐུབ་པའི་བར། །ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དེ། །དེ་ཚེ་ང་ལ་སྐྱོ་སེམས་མེད། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་མཆོད་དེ་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ལེགས་མཛད་ནས་བཟུང་སྟེ། །འདྲེན་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་བར། །དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དེ། །དེ་ཚེ་ང་ལ་སྐྱོ་སེམས་མེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བར་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལས༑ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་དག་པ་ས་གསུམ་མངོན་དུ་མཛད་པར། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་འོད་སྲུངས་བར་དག་ཏུ། །བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ཚང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དེ། །དེ་ཚེ་ང་ལ་སྐྱོ་སེམས་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ཏུ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བསླབ་གསུམ་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །རྒྱལ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག།ཡང་དག་བཤད་དོ་དང་པོ་གསུམ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་རེ་རེའོ། །གཅིག་ནི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་གཏོགས།། ཞེས་པས། སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ་གསུམ་ནི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ཡན་ལག་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་སེམས། ཤེས་རབ་ནི་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ནི་གསུམ་གའི་གྲོགས་སུ་ལྡན་ནོ། །དེའང་སྦྱིན་པ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བར་ལྔ་ནི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཁ་ཅིག་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་དེ། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་པའི་གཞུང་ལས། འཕ
Chinese
不可思议的土地游戏和无量大悲的化身，示现各种形象。《》 《》如是，自显清净的如来本身，对如来本身特意谈论。《》 《》一切佛的秘密心髓，唯有彼才是真实的。《》 超越苦难，意义深远，远离一切戏论，完全清净，以及轮回世俗的菩提心，两者从原始即是成佛，生起平等性的智慧，显示无别的实相，以及为未悟的众生，显示自生之悲从法界流出的理由的章节，即第二品之释。《》། །།《》༈ 《 》第三个意义是，慈悲的自性，不离法性，在世间安立明灯，从而确定一切法的方式，有二：总义和正文之义。《》 《》首先分二：共同乘和不共同的宗派。《》 《》首先分三：就最胜化身而言，首先如何生起无上菩提心的方式，中间三个无数劫如何积累资粮的方式，最后以十二行仪如何成佛的方式。《》 《》首先是：在无数劫之前，伟大的释迦牟尼佛降临世间时，此释迦牟尼佛化为陶匠之子，名为显现者，献上了一把伞，一双鞋，五百位宾客和花朵，从而生起菩提心。《》 如来您之身如何？《》 《》眷属、寿命之量、以及净土如何？《》 《》您之殊胜妙名如何？《》 《》愿我亦如是成就。《》如是说。 《》 同样，当具足功德的佛陀降临世间时，化为商主善慧而生起菩提心。 《》 当光明庄严佛降临世间时，化为国王善者而生起菩提心。《》 《》第二是：从那之后的第一个无数劫，佛陀
English
Inconceivable displays of the earth and immeasurable emanations of great compassion, manifesting in various forms. Thus, the self-appearing pure Thusness itself, intentionally speaking about the Thusness itself. The secret essence of all Buddhas, only that is truly certain. Transcending suffering, profound in meaning, free from all elaboration, completely pure, and the Bodhicitta of cyclic existence, both being enlightened from the beginning, generating the wisdom of equality, showing the reality of non-duality, and for the unenlightened beings, showing the reason for the spontaneous compassion flowing from the Dharmadhatu, the chapter, which is the explanation of the second. ། །།༈ The third meaning is that the nature of compassion, without moving from the Dharma nature, establishes the lamp in the world, thereby determining the manner of all dharmas, which has two aspects: the general meaning and the meaning of the text. First, there are two: the common vehicle and the uncommon tradition. First, there are three: in terms of the supreme emanation body, first, how to generate the supreme Bodhicitta, in the middle, how to accumulate merit in three countless eons, and finally, how to attain Buddhahood through the twelve acts. First is: In the past, countless eons ago, when the great Buddha Shakyamuni appeared in the world, this Buddha Shakyamuni transformed into a potter's son named Manifestor, offering an umbrella, a pair of shoes, five hundred guests, and flowers, thereby generating Bodhicitta. O Sugata, what is your body like? What are your retinue, the measure of your lifespan, and your pure land like? What is your excellent and auspicious name like? May I also attain suchness. Thus it is said. Similarly, when the Buddha endowed with qualities appeared in the world, he transformed into a merchant named Good Wisdom and generated Bodhicitta. When the radiant and beautiful Buddha appeared in the world, he transformed into a king named Virtuous and generated Bodhicitta. Second is: From then on, the first countless eon, the Buddha
Chinese
邬阔炯等五万五千的因缘，使二资粮串习达到极致，从而现证资粮道和加行道。《律藏》中说：“在第一无数劫时，从导师邬阔炯到权幢能仁之间，圆满了五万五千位佛陀，我都供养了，那时我没有厌倦之心。”这是第一劫。第二劫是供养了善作佛等六万六千位佛陀，从而圆满了从初地到七地之间。还是在那部经中说：“从善作佛开始，到导师遍见之间，圆满了六万六千位佛陀，我都供养了，那时我没有厌倦之心。”这是第二劫。第三劫是从燃灯佛到贤护之间，七万七千位佛陀那里，积累善根，现证了三个清净地。还是在那部经中说：“从燃灯佛开始，到胜者贤护之间，圆满了七万七千位佛陀，我都供养了，那时我没有厌倦之心。”这是第三劫。在这些劫中，以三学为主，以六度二资粮圆满。《经庄严论》中说：“以三学为主，胜者宣说了六度，前三者是戒学，后二者是慧学，一者遍属于三者。”因此，布施、持戒、忍辱三者是增上戒学之因、本体和支分三者。静虑是心，智慧是增上慧学。精进是三者的助伴。其中，从布施到静虑五者是方便，智慧是无二智慧，是智慧资粮的殊胜者。这二者能清净烦恼障和所知障。第三个意思是，声闻乘的异生凡夫被一切系缚所束缚，是有最后有者，一些根器锐利者想成佛。《圣住品经》中说：
English
Through the causes and conditions of 55,000 Buddhas, such as Ulkor Kyong, the accumulation of the two accumulations reached its peak, thereby realizing the path of accumulation and the path of application. The Vinaya says, "In the first countless kalpas, from the guide Ulkor Kyong to the Power Banner Muni, I have offered to all 55,000 Buddhas, and at that time I had no sense of weariness." This is the first kalpa. The second kalpa is the offering to 66,000 Buddhas, such as the Well-Made Buddha, thereby perfecting from the first bhumi to the seventh bhumi. Again, it says in the same scripture, "From the Well-Made Buddha onwards, to the guide All-Seeing, I have offered to all 66,000 Buddhas, and at that time I had no sense of weariness." This is the second kalpa. The third kalpa is from the Dipamkara Buddha to Kashyapa, in the presence of 77,000 Buddhas, accumulating roots of virtue and realizing the three pure grounds. Again, it says in the same scripture, "From the Dipamkara Buddha onwards, to the Victorious One Kashyapa, I have offered to all 77,000 Buddhas, and at that time I had no sense of weariness." This is the third kalpa. In these kalpas, the three trainings are mainly practiced, and the six perfections are perfected by the two accumulations. The Ornament of the Sutras says, "With the three trainings as the main practice, the Victorious One taught the six perfections. The first three are the training of morality, the latter two are the training of wisdom, and one belongs to all three." Therefore, generosity, discipline, and patience are the cause, essence, and branches of the superior training of morality. Samadhi is the mind, and wisdom is the superior training of wisdom. Diligence is the companion of all three. Among them, the five from generosity to samadhi are skillful means, and wisdom is non-dual wisdom, the supreme collection of wisdom resources. These two purify the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge. The third meaning is that the ordinary beings of the Hearer Vehicle are bound by all fetters, are those with the last existence, and some with sharp faculties want to become Buddhas. The Sutra of the Holy Abiding says:
Tibetan
གས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང༌། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང༌། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་འདོན་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་གཙང་མའི་འོག་མིན་ནམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ནས། གདོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བ། །གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་བཞུགས་ཏེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །གཤེགས་དང་བལྟམས་དང་རོལ་བ་དང༌། །ཁབ་ནས་འབྱུང་དང་དཀའ་བ་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་དང་བདུད་སྡེ་འཇོམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས། །འདས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྔ་དང་ཕྱི་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བཏགས་ཤིང༌། གཞན་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པར་བཤད་ཀྱང༌། དོན་ལ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ཁོ་ནར་སྣང་བས་འདིར་དེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྲངས་མེད་གསུམ་རྫོགས་པའི་མཐར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་ན། ལྷའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས། བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཡིས་ཚོགས་མང་དྲན་སྟོབས་ལྡན། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཤེས་རབ་འོད་མཛད་ པ། །མཚུངས་མེད་སྟོབས་མངའ་སྒྱུ་རྩལ་རྒྱ་ཆེ་བ༌། །མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དགོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྐུལ་བ་ན། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་མཐོ་བའི་ཁང་བཟང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ། ལྷའི་བུ་སྐལ་བ་མཚུངས་པ་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། གྲོགས་པོ་དག་ད་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་ཁོ་བོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བས། ཁྱེད་ཅག་སྤྲོ་བ་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བ་ལོང་ལ་རིག་བྱེད་ཀློགས་ཤིགཅེས་བསྒོ་བ་ན། ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་ནི་མི་བཟང་སྟེ་ད་ལྟ་འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་དཀྲུགས་པས་བྱོན་ཡང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ད
Chinese
即使不是，对于父母，对于病人以及说法者，对于临终的菩萨，功德是无法估量的，这样念诵。以大乘作为因地道用，首先在净居天之色究竟天或大自在天处成佛，最初示现在赡部洲成佛。在《法与受用现证菩提经》中说：各种珍宝所庄严，殊胜的色究竟天令人喜悦，安住在净居天之上，在那里现证正等觉，一个化身在此成佛。如此等等。如何示现这些事迹呢？圣者龙树菩萨说：受大悲心所支配者，示现降生、诞生和嬉戏，出家、苦行，大菩提和降伏魔军，转法轮，以及同样地示现入灭。因此，此处所说的十二行仪中，前五个和最后一个与世间现象相符，因此被称为世间行仪。虽然另外六个被解释为出世间行仪，但实际上，所有这些都显现为出世间行仪，因此在此讲述这些。其中，首先是从兜率天降生的行仪：当这样圆满了三个无数劫之后，在兜率天宫中，作为圣洁的天子白幢幡而受生时，从天乐之声中传来：以百福积聚众多福德，具有忆念之力，智慧无边，智慧之光照耀，具有无与伦比的力量，拥有广大的幻化技艺，请忆念燃灯佛的授记！以此劝请时，当时在法之高楼上，坐在狮子座上，召唤与自己福德相等的天子们说：朋友们，现在十二年后我将前往赡部洲，你们这些快乐者，在赡部洲受生并学习明论吧！这样劝告时，一些天子说：那不好啊，现在赡部洲被六个外道导师扰乱，即使去了也不会有什么意义，而且
English
Even if not, for parents, for the sick, and for the Dharma speakers, for the bodhisattva at the end of life, the merit is said to be immeasurable, thus it is recited. Taking the Mahayana as the causal path, first becoming enlightened in the Pure Abode or the Great自在天, initially demonstrating enlightenment in Jambudvipa. In the Sutra of Manifest Enlightenment of Dharma and Enjoyment, it is said: Adorned with various jewels, the excellent Pure Abode is delightful, residing above the Pure Abode, there manifesting perfect enlightenment, one emanation attains enlightenment here. And so on. How are these deeds demonstrated? The noble Nagarjuna said: Those who are dominated by compassion, demonstrate descent, birth, and play, leaving home and practicing austerities, great enlightenment and subduing the armies of Mara, turning the wheel of Dharma, and likewise demonstrating passing into nirvana. Therefore, among the twelve deeds mentioned here, the first five and the last one are shown to be in accordance with worldly appearances, hence they are called worldly deeds. Although the other six are explained as transcendental deeds, in reality, all of them appear as transcendental deeds, so they are discussed here. Among them, the first is the deed of descending from Tushita: When three countless eons have been completed in this way, in the Tushita heaven, when taking birth as the holy son White Banner, from the sound of heavenly music came: With a hundred merits, accumulate much merit, possess the power of memory, boundless wisdom, the light of wisdom shines, possess incomparable strength, possess vast illusory skills, please remember the prophecy of Dipamkara! When urged in this way, at that time, in the high mansion of Dharma, sitting on a lion throne, summoning the sons of gods equal in merit to himself, he said: Friends, now in twelve years I will go to Jambudvipa, you happy ones, take birth in Jambudvipa and study the sciences! When advised in this way, some of the sons of gods said: That is not good, now Jambudvipa is disturbed by six heretical teachers, even if you go, it will not be of any use, and