Tibetan
་སོ། །དེའང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་གཙོ་བོ་ལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་དེ་དངོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚེ་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྣང་བཅས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཟབ་མོ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལས་རིམ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཞི་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་དང་ཕྱག་མཚན་དང་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་རྟགས་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བ་བཞི་ཚོགས་ཁང་གི་སྒོ་ནས་སྡོད་པས། ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་པའི་བརྡར་མཛུབ་མོ་གཅིག་བསྒྲེངས་པའི་ལན་དུ། འོངས་སོ་ཞེས་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རིགས་གང་ཡིན་ཞེས་པའི་བརྡར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གདེངས་པའི་ལན་དུ༑ རིགས་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་གཙོ་བོ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། དབང་གི་རིམ་པས་བུམ་དབང་དགེ་བསྙེན། གསང་དབང་དགེ་ཚུལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དགེ་སློང༌། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་ཏེ། གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རིགས་བཞི་གྲལ་རྐྱང་པའམ། གཡས་གཡོན་དང་གུང་ལ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲལ་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྲལ་མགོར་བཞག་པ་ནས་རིམ་གྱིས་འཁོད་དེ། ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་ཁྲོ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཚོགས་འཁོར་ལ་ནི་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་གྲལ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་གཡོན་གྲལ་ལ་འཁོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཡང་གྲངས་མཉམ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི། ལས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ན་ཞི་བའི་དོན་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐངས་ཤིང༌། ཚེ་དང་འབྱོར་པ་སྤེལ་ན་རྒྱས་པ། དབང་དང་དགུག་པའི་ཆེད་དུ་དབང༌། བགེགས་དང་གདུག་པ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དྲག་པོའི་རིམ་པ་སོ་སོའི་འདོད་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་རྟེན་དང་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གནས་དེར་མཚན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་རྡུལ་ཚོན་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་དང༌། ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་བྲན་པ་རྣམས་བཤམ་མོ། ། གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཕོད་ཀའི་ཕུ་དུང་པུས་མོར་བསྣོལ་ཞིང་འདུད་དེ། ཧོཿདཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞུགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་གེ་མོས་གཙོ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང༌། འགྲོ་བའི་ཁམས་རྣམས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ་འཚལ། ཞེས་དལ་བུས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་དེ། མེ་རུ་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ར་བ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་མཚམས་བཅད་དེ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་པས་མཉེས་པའི་བར་དུ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚོགས་མཆོད་རྣམས་བསང་སྦྱངས་སྤེལ་བསྒྱུར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །དེའང་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆོད་དོ། །བཞི་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དང་དཔའ་མོ་འབྲུ་ལྔ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་འགྱེད་པ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ནས། བཟའ་བཏུང་ལ་རེག་པས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ
Chinese
索。「」。「」那也以众多的歌舞和音乐的云团来庄严。「」第三是：「」具有所依和能依的坛城，以及具誓海众的主尊和被眷属围绕的一切，即真实的本尊身。「」以花朵的组合来生起天尊。「」以三摩地迎请到福田的一切。「」第四是：「」通常的二资粮以及特别是会供轮时，与生起次第方便道相关的所显现的一切享用，都是福德资粮。「」以圆满次第智慧道所摄的甚深无生证悟和修习，都是智慧。「」第二，事业次第有两种：「」寂静和。「」忿怒的次第。「」第一是：「」在寂静会供时，瑜伽士们以寂静的装束和法器，以及具有花朵所落天尊的标志，进入会供殿时。「」阎魔敌等四位门神从会供殿的门口守卫着。「」以“是否安好到来”的表示，竖起一根手指，作为回答。「」回答“安好到来”而竖起两根手指，进入其中，之后事业金刚以“属于何种部族”的表示。「」举起三股金刚杵的手印，作为回答，显示花朵所落的本尊的部族手印。「」之后向金刚上师顶礼。「」以灌顶的次第，宝瓶灌顶为近事男。「」秘密灌顶为沙弥。「」智慧智慧灌顶为比丘。「」大圆满为长老，即从主尊的四个方向，四部族以单列或。「」左右和中间以五部族的坛城队列来象征，将金刚和法轮等法器放在队列的前面，依次就座。「」这样来完成仪轨。「」第二，忿怒也应该知道和寂静一样。「」在寂静和忿怒为一体的会供轮中，寂静的男女瑜伽士坐在金刚上师的右边。「」忿怒尊们坐在左边。「」男女瑜伽士的数量相等则非常好。「」第三，为了谁的利益而做呢？「」应该以四种事业的差别来了解，如果哪些瑜伽士为了恢复誓言和清净业障，那么为了寂静的事业而进行会供。ྐངས་ཤིང༌། 如果增長壽命和財富，就會興旺。 為了權力和勾招，要進行灌頂。 為了斷除魔障和毒害等目的，要修持各種忿怒尊的次第，以成辦各自的意願。 。第三、如何做的方法有五種： 第一、陳設供品和用具： 在該處，夜晚等時候，在繪製的或用彩粉堆砌的壇城前，陳設外內秘密的供品， 以及力所能及的會供用具， 還有用甘露丸灑過的內供。 。 第二、祈請安住於瑜伽中：瑜伽士男女都入座後，由事業金剛行禮並撒花，然後將袍子的袖子交叉於膝蓋上，彎腰致敬： ཧོཿ（藏文） 願以具德普賢王如來之自性，無量大悲，為了利益眾生而安住的，以喇嘛金剛持大德您為首的瑜伽自在者們垂聽！ 一切法皆於大圓滿之自性中，本來現前證悟， 但眾生界由於無明的影響，遍布於六道十方， 請以大悲的遊舞，於自性任運成就的壇城中，以甚深禪定安住於瑜伽中。 這樣緩慢地說，然後行禮。 。 第三、生起本尊壇城： 然後將朵瑪施予魔障，驅逐至大海邊， 以火堆、火焰、兵器圍牆以及十忿怒尊等劃定界限，如前所述般觀想本尊壇城， 並以供養令其歡喜，直至歡喜為止， 會供的供品要如法進行清淨、增益、轉變等。 。此外，在寬廣的顱器中，將其加持為由五肉五甘露之自性所成，並供養之。 。第四、享用：在雙手的手掌中，於日月中央，觀想由五勇士豆和五勇母豆， 化現出會供本尊父母十尊，以及五妙欲的供雲， 並觀想以飲食觸及而令其歡喜， 然後供養蘊、界、處之諸尊。 。此外，事業金剛
English
So." "That is also adorned with numerous clouds of song, dance, and music." "The third is:" "The mandala with the support and the supported, and all those surrounded by the retinue of the main deity of the assembly of oath-bound oceans, that is, the actual deity body." "Generating the deity with a cluster of flowers." "All those invited to the field of merit through samadhi." "The fourth is:" "The two ordinary accumulations and, in particular, at the time of the tsok khorlo, all the appearances and enjoyments related to the generation stage of the means, are the accumulation of merit." "The profound unborn realization and meditation gathered by the perfection stage of wisdom are wisdom." "Secondly, there are two stages of activity:" "Peaceful and." "The wrathful stage." "The first is:" "At the time of the peaceful assembly, when the yogis enter the assembly hall with peaceful attire, hand symbols, and the signs of the deity on whom the flower has fallen." "The four doorkeepers, such as Yamantaka, stay at the door of the assembly hall." "In response to the gesture of raising one finger as a sign of 'Have you come well?'" "In response to raising two fingers saying 'We have come well,' and entering inside, the karma vajra asks, 'Which family do you belong to?'" "In response to raising the hand gesture of the three-pronged vajra, the hand gesture of the main deity on whom the flower has fallen is shown." "Then, after prostrating to the vajra master." "In the order of empowerment, the vase empowerment is for the upasaka." "The secret empowerment is for the novice monk." "The wisdom-knowledge empowerment is for the bhikshu." "The great perfection is for the elder, that is, from the four directions of the main deity, the four families are in a single row or." "The left, right, and middle represent the rows of the mandala of the five families, and the hand symbols such as the vajra and the wheel are placed at the head of the row, and they are seated in order." "In this way, the ritual is completed." "Secondly, it should be understood that the wrathful is also the same." "In the tsok khorlo where peaceful and wrathful are one, the peaceful male and female yogis sit on the right side of the vajra master." "The wrathful deities sit on the left side." "It is very good if the number of male and female yogis is equal." "Thirdly, for whose benefit is it done?" "It should be understood by the distinctions of the four activities, if which yogis are restoring vows and purifying obscurations, then the tsok is performed for the sake of peaceful activities."ྐངས་ཤིང༌། If you increase life and wealth, it will flourish. For the sake of power and attraction, empowerment is performed. In order to cut off obstacles and harm, etc., the various wrathful stages are practiced to accomplish their respective desires. . Third, there are five ways to do it: First, arranging the supports and implements: In that place, at night and other times, in front of a painted or powdered mandala of deities, arrange outer, inner, and secret offerings, and whatever gathering implements are available, as well as inner offerings sprinkled with nectar pills. . Second, requesting to abide in yoga: After all the male and female yogis are seated, the karma vajra bows and scatters flowers, then crosses the sleeves of his robe over his knees and bows: ཧོཿ（Tibetan） May the great masters of yoga, headed by the Lama Vajradhara, who abide for the benefit of beings with the immeasurable compassion of the nature of the glorious Samantabhadra, listen! Although all dharmas are primordially enlightened in the nature of the Great Perfection, the realms of beings are influenced by ignorance and pervade the six realms and ten directions, please abide in yoga with profound samadhi in the spontaneously accomplished mandala of the play of great compassion. Say this slowly and then bow. . Third, generating the deity mandala: Then give the torma to the obstructing forces and banish them to the edge of the ocean, demarcate the boundary with a fire heap, a fence of flames and weapons, and ten wrathful deities, and visualize the deity mandala as previously shown, and please them with offerings until they are pleased, the gathering offerings should be purified, increased, and transformed as appropriate. . In addition, in a wide and spacious skull cup, bless it to be made of the nature of the five meats and five nectars, and offer it. . Fourth, enjoying: In the palms of both hands, in the center of the sun and moon, visualize the ten gathering deities, father and mother, transformed from the five hero beans and five heroine beans, and the offering clouds of the five desirable qualities, and think that they are pleased by touching the food and drink, then offer to the deities of the aggregates, elements, and sense bases. . Furthermore, the karma vajra