Tibetan
ཞིང༌། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་སུས་ཤེས་པ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད་བཞིན་དུ་རྐྱེན་གྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཤིང་བུ་རྡེའུ་ལས་རྟ་གླང་དང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་སྒྱུ༵་མ༵ར་སྣང༵་བ༵་དང་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་མིག༵་ཡོར༵་གྱི་ཚུལ༵་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་གཟུགས། །སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་འོང་བ་མིན། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་དེ་འདྲ་སྟེ། །སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་འོང་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཡང་ཡེ་ནས་དག་ཅིང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། སྦྱོར༵་བ་དང་སྒྲོལ༵་བའི་བྱ༵་བ༵་ཀུན༵་བྱས༵་ཀྱང༵་བྱེད་དུས་ཉིད་ནས་ལས་གསོག་བྱེད་ཀྱི་ཉེས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་རང་མཚན་པ་རྡུལ༵་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ༵་ཙམ༵་ཡང༵་དོན་ལ་བྱས༵་པ༵་མེད༵་དེ།འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་དག།རང་གིས་སྤྲུལ་བའི་སྒྱུ་མ་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་འདུ་བྱེད་པ། །ཉེས་པ་གང་གིས་མི་གོས་ལྟར། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་དང༌།སྡུད་པ་ལས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་མགོ་མང་བྱེ་བ་གཅོད་བྱེད་ཀྱང༌། །འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་འདྲར་རབ་ཤེས་དེ་ལ་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་སྡིག་གིས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེའང་སྡིག་པ་རང་མཚན་པ་འབྱུང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་རང་མཚན་ཡོད་པ་དགོས་ཤིང་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འཛིན་ཞེན་མེད་པ་སྨྱོ་བའི་གང་ཟག་གི་ཉེས་པས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་པར་བཞག་སྟེ། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ལས། རྨི་ལམ་ནི་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྨྱོ་བ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཤེས་གཙོ་འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་ཏེ། འདིར་ཡང་སྦྱོར་སྒྲོལ་རྨི་ལམ་ལྟར་ངོ་བོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལྷར་གྱུར་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་ལྟར་བདེན་ཞེན་མེད་པས་ཉེས་པ་མེད་པའོ། ། གཉིས་པ་རོལ་པ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། ག་ན་ཙཀྲའི་སྒྲ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་གང་ཞིག་རྟེན་དང་གང་ཟག་དང་ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལས། རྟེན་དང་གང་ཟག་ཡོ་བྱད་ཚོགས། །ཐབས་ཆེན་གསང་བས་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ་དངོས་དང༌། ལས་རིམ་དང༌། གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བཤད། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཀུན་འདུས་པ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་བཤད། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་རུ་ངེས་པར་བརྟག།ཅེས་པས། རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས། འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས། དངོས་གྲུབ་ལྷའི་ཚོགས། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཟུང་དུ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པའོ། །དེའང་འདུས་པ་ཆུང་ངུའི་ཚེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟུང་གསུམ། རིགས་ལྔའི་མཚོན་བྱེད་ཟུང་ལྔ་སྟེ། གཉིས་དང༌། དྲུག་དང༌། བཅུ་ཚང་བའོ། །འདུས་པ་འབྲིང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གྲངས་ཏེ་བརྒྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ཡན་ཆད་རབ་ཏུ་མང་པོའོ། །དེ་སྐད་དུའང་གསང་རྒྱུད་ལས། འདུས་པ་ཆུང་ལ་གཉིས་དྲུག་བཅུ། །འབྲིང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་ཡིན་ཏེ། །ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་རུང་མང་པོ་ཚོགས་ཀྱང་ཟུང་དུ་མ་འབྲེལ་བས་དཔའ་བོའི་དགའ་སྟོན་དང༌། དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཤ་དང་ཆང་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ཏེ་དེ་ལས། མ་ཧཱ་མྃ་ས་བདུད་རྩིར་ བཅས། །མེད་དུ་མི་རུང་དངོས་གྲུབ་རྫས། །བཟའ་བཏུང་འབྲུ་བཅུད་ཤིང་འབྲས་དང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས
Chinese
田。《》 。《》如同虚空的法性谁能知晓？《》 。《》那人迅速成为大丈夫。《》 。《》如是。《》 。《》仅仅是世俗显现，实际上无自性，因缘而显现各种各样的木头石子，显现为马牛和男人女人等形象，如同幻术，以及无法确定的眼花之相。《》 智慧显现庄严经中说：《》 犹如幻术所变的色。《》 。《》非生亦非来。《》 。《》各种诸法皆如此。《》 。《》非生亦非来。《》 。《》如是。《》 。《》因此，一切诸法本来清净，是幻化的自性，所以，对于本来清净且通达结合解脱也是幻化自性的瑜伽士来说，《》 结合和解脱的行为全部做了，然而在做的时候，由积累业力的过失所产生的结合解脱的自相，微尘的极小部分实际上也没有做，因为没有执着。《》 如是也于智慧广大经中说：《》 犹如幻术师。《》 自己所变的幻术。《》 。《》做善与非善的行为。《》 。《》如同不被任何罪过沾染。《》 。《》善巧方便而行事。《》 。《》如是，以及集经中说：《》 即使砍掉多数众生无数的头颅。《》 。《》如果深知一切众生如幻化，那人便没有恐惧。《》 。《》如是，以及瑜伽续中说：《》 即使杀害一切众生。《》 。《》那人也不会被罪业沾染。《》 。《》如是。《》 。《》那也是因为产生具有自相的罪业，需要有真实的执着，并且本体不成立，以及意识转为其他，以及没有执着，疯癫之人的过失也没有堕罪，如是安立，于律经根本中说：《》 梦境如同不存在。《》 。《》它的果报就是没有做。《》 。《》如是，以及疯癫和心烦意乱没有堕罪。《》 。《》如是，以及知是主，意识转为其他。《》 。《》如是等等所知，这里也是结合解脱如梦境般了悟本体不存在，以及意识转为天神，以及如疯子般没有真实执着，所以没有罪过。《》 第二
English
Field. Who knows the Dharma nature that is like the sky? That one will quickly become a great man. So it is. Merely the appearance of conventionality, while actually being without inherent existence, due to conditions, various appearances arise from wood and stones, appearing as horses, cattle, men, women, and so on, like an illusion, and the appearance of an unfocused gaze that cannot be determined. From the Sutra of the Ornament of the Appearance of Wisdom: Just like the form that has become an illusion. It is neither born nor comes. All kinds of phenomena are like that. It is neither born nor comes. So it is. Therefore, since all phenomena are primordially pure and of the nature of illusion, for a yogi who understands union and liberation as primordially pure and of the nature of illusion: Even if all the actions of union and liberation are done, from the very moment of doing them, the self-characterized union and liberation produced by the fault of accumulating karma, not even the smallest part of an atom is actually done, because there is no clinging. As it is also said in the Extensive Wisdom: Just like illusionists. On the illusion they themselves create. Performing virtuous and non-virtuous actions. They are not tainted by any fault. They act skillfully with means. And from the Collection: Even if one were to cut off the many heads of most beings, billions of times. If one knows all beings to be like illusions, there is no fear for that one. And from the Tantra of Yoga: Even if one were to kill all sentient beings. That one is not tainted by sin. So it is. That is because for a self-characterized sin to arise, there must be a self-characterized clinging to truth, and the essence must not be established, and the consciousness must be transformed into something else, and without clinging, even the fault of a mad person is not considered a transgression, as it is stated in the Root Sutra of the Vinaya: A dream is like something that does not exist. Its result is as if it has not been done. And there is no transgression for madness and mental disturbance. And the main thing is that the consciousness is transformed into something else. As it is known from these and other statements, here too, union and liberation are understood to be without essence like a dream, and the consciousness is transformed into a deity, and like a madman, there is no clinging to truth, so there is no fault. Second
Chinese
总集轮坛城有两种：共同之义和正文之义。第一种有三种：定义、分类、如何做之方法。第一种是：从gana chakra（梵文）的声音而来，是总集轮，其定义是密咒的普遍应用之时，作为所依和补特伽罗以及特殊物品的集合。在《普明》中说：所依和补特伽罗，物品之集合，以大方便秘密称为总集。如是说。第二种有三种：分类之真实，次第，为了谁而做。第一种是：在《金刚次第》中说：众人友善皆聚集，称为瑜伽士聚集之总集。财富受用圆满者，说是安乐受用之总集。天神和誓言者皆聚集，说是大集会之总集。二资粮恒时圆满者，必定观察为大总集。如是说，有四种：具缘者聚集之总集，具财者物品之总集，成就天神之总集，福德智慧之总集。第一种是：具有誓言的瑜伽士男女双运聚集，是象征方便和智慧的自性。其中，小集会之时，主要只有父和母，身语意自性之双三，五部之象征双五，即二、六、十圆满。中等集会是坛城本尊的数量，即一百。大集会是超过那之上，极其众多。如是也于密续中说：小集会是二六十，中等是坛城之数量，大集会极其众多。如是说。其中，瑜伽士男女任何一方聚集众多，但若非双运，则会变成勇士的欢宴和空行母的宴会。第二种是：内外秘密的一切物品，特别是肉和酒是不可或缺的方便和智慧之物，因此，maha mamsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，伟大的肉）伴随甘露，不可或缺成就之物，食物饮品精华谷物水果，以及一切欲妙。如是
English
There are two types of Ganachakra mandalas: the general meaning and the meaning of the text. The first has three aspects: definition, classification, and how to do it. The first is: from the sound of gana chakra, it is the Ganachakra, its definition is that at the time of the universal practice of secret mantras, it is the gathering of supports, individuals, and special objects. As it says in 'All Clear': Supports, individuals, gatherings of objects, are called Ganachakra by the great expedient secret. So it is said. The second has three aspects: the reality of classification, the order, and for whom it is done. The first is: In the Vajra Sequence it says: All friendly people gather, it is called the gathering of yogis. Those who are full of wealth and enjoyment, it is said to be the Ganachakra of blissful enjoyment. All the gods and oath-bound ones gather, it is said to be the Ganachakra of the great assembly. Those who constantly perfect the two accumulations, must be regarded as the great Ganachakra. As it says, there are four types: the Ganachakra of the gathering of the fortunate, the Ganachakra of the wealthy objects, the Ganachakra of the accomplished deities, and the Ganachakra of merit and wisdom. The first is: the gathering of male and female yogis who possess vows, which symbolizes the nature of skillful means and wisdom. Among them, in the small gathering, mainly only the father and mother, the dual three of body, speech, and mind nature, the dual five symbolizing the five families, that is, two, six, and ten are complete. The medium gathering is the number of deities in the mandala, which is one hundred. The great gathering is more than that, extremely many. As it is also said in the secret tantras: The small gathering is two, six, ten, the medium is the number of the mandala, the great gathering is extremely many. So it is said. Among them, even if many male or female yogis gather, but if they are not in union, it will become a hero's feast and a dakini's feast. The second is: all the outer, inner, and secret objects, especially meat and alcohol, are indispensable objects of skillful means and wisdom, therefore, maha mamsa accompanied by nectar, indispensable objects of accomplishment, food, drink, essence of grains, fruits, and all desirable qualities. So it is