Tibetan
་པས་བདེ་བར་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་དག་ཅིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་རགས་པའི་འཛིན་རྟོག་ནུབ་པས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྲག་དོག་དག་ཅིང་བདེ་སྟོང་གི་བྱ་བ་མཐར་ཐུགས་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། གང་དུའང་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ནི། ལྷ་ས་བོན་ལ་ཐིམ། ས་བོན་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། ནཱ་ད་བིན་དྷུ་ལ་ཐིམ། བིན་དྷུ་ཆོས་ཀྱྀ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ནི་རང་བཞིན་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའང་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར། སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ལས། །ཡེ་ཤེས་དགྱེས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །ཞེས་པའི་དོན་འདིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་ལྔ་ལས། ཡུལ་གང་ལ་སྦྱར་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་མ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཡུམ་ལྷ༵་མོ༵་བཅུ་དྲུག་མ་གསུང་གི་གསང་ཡུམ་ཀླུ༵་མོ༵་ཉི་ཤུ་མ་སྐུའི་གསང་ཡུམ་རི༵གས་ང༵ན་མོ༵་རྣམས་ཀྱི་བཟང་ངན་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་དབྱེ༵་ནས་ངན་པ་དོར་བཟང་བ་བསྟེན་པའམ༵་ཡང༵་ན༵་མི༵་དབྱེ༵་བར༵་གང་རུང་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སྦྱར་ན་ནི་ལྷ་གཅིག་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་བསྟེན་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་བསྙེན༵་པ༵་དང་༵། འདུ་ཤེས་དག་པས་བལྟ་བ་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ༵་བའི་བསྙེན༵་པ་དང༵༌། ལྷར་གསལ་བས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ༵་པ༵་དང་༵། གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ནས་གསང་བར་འབེབས་པ་ནི༵་སྒྲུབ༵་པ་ཆེ༵ན་པོའི༵་རིམ་པ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ངོ་བོ་གང་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ནས་ཡུམ༵་གྱི༵་པ༵དྨ༵འི་དཀྱིལ༵་འཁོར༵་དུ༵་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྟེན་བསམ་པ་ལ། བདེ༵་བ༵་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཐུག༵ས་ཀྱི༵་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོམ་བུས་བརྒྱན་པ་སྤྲོ༵་ཞིང་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ་སྟེ་བཞུགས་པའི། སངས༵་རྒྱས༵་ཀྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་མ༵་ལུ༵ས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༵། རོལ་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་དང་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགྱེ༵ས་པ་མཉམ༵་པའི་མཆོག༵་གི༵་སྦྱིན༵་པ་ཆེན་པོས༵་སོ་སོར་བསྟི༵མ་ཞིང་ཚིམ་པར་ཕུལ་བས་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨོར་འཁྱིལ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བླང་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་བསྒྲུབ༵་པ་བྱས་པའི༵་མཁའ་གསང་གི་ཉི༵་མ་དང་ཟླ༵་བའི༵་སྙིང༵་པོ༵་དེ༵་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དཀྱི༵ལ་འཁོར༵་དུ་གསང་བ་རྡོ༵་རྗེའི༵་ལྕེ༵་ཡིས༵་བླང༵ས་ཏེ། མས་རིམ་གྱིས་དགང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་དགྲམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སུ་ལ་བཟླའོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ལྷར་གསལ་བའི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསམ་པས་བླངས་ཏེ་ཁོང་དུ་འཐུང་བར་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་དོན་མ་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁ༵འ་ལ་འགྲོ༵་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གསལ༵་བར་རྟོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབ༵ར་བས་ས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་མར་བགྲོད་པ་དང༌། ཚེ༵་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པ་དང༌། ལ༵་སོག༵ས་པའི་ཁོང་ནས་རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རིལ་བུ་དང༌། གསེར་འགྱུར་དང༌། རྐང་མགྱོགས་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་མཆོག་ཡི༵ད་བཞི༵ན་སྤྲིན༵་གྱི༵་བད༵ག་པོ༵ར་འགྱུར༵་ཞིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། ། གཉིས་པ་སྒྲོལ་བ་གནས་སུ་དག་པ་ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུམ་ལས། གང་བསྒྲལ་བའི་ཡུལ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཞིང༵་དུ་གྱུར༵་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ལས།སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་བྱས་ནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་རང་མཚན་པ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེས་འདྲོངས་པ་དགོས་སོ། །དེའང་ཞི་རྒྱས་ཀྱིས་མི་འདུལ་ཞིང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཏེ། མཆོག༵་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷ་མི་དང༵་མཆོ༵ག་ཕྲན༵
Chinese
以明镜般的智慧，清晰而无自性地显现安乐。 第二是，去除我慢和自负，与父母无二无别，是平等性智。 第三是，粗重的贪欲执着消失，了知安乐的自性是空性，是妙观察智。 第四是，去除嫉妒，安乐与空性的事业达到究竟，是成所作智。 之后，四喜逐渐增上圆满，没有任何分别念，是法界体性智，一切结合都清净为智慧，四种智慧都清净于法界，如拉萨融入苯教，种子融入那达，那达融入宾度，宾度融入法界，这是与五种自性相结合，法界与智慧无二无别，是普贤父母的究竟密意。 也就是在第十三章中说：“以精华明点平等结合，从安乐的智慧乐音中，以智慧欢喜而作供养。”这里阐述的就是这个意义。 第二，关于正文的意义有五点，所依的处所是，十二母是意之密母，十六母是语之密母，龙女，二十母是身之密母，劣种女，区分她们的善恶和差别，舍弃恶的，依止善的，或者不作区分，任何一种都可以作为所依的处所。 以何种方式结合呢？就像对一个本尊也以亲近修持四种方式来依止一样，这里也是通过修习手印的续部，增长菩提心，这是亲近；以清净的观想来观察和接触等等，这是近亲近；以明观本尊来拥抱等等，这是修持；以无二无别的方式来享用，从四轮降至秘密处，这是大修持的次第，以这四种方式与智慧结合。 所结合的本体是什么呢？从那之后，在明妃的莲花坛城中，观想无二的菩提心如芥子般大小的所依，以大乐的自性，以诸佛的坛城庄严的心之坛城，进行散发和生起，迎请智慧尊从法界降临并融入。
English
With mirror-like wisdom, bliss appears clearly and without inherent existence. Secondly, eliminating pride and arrogance, being non-dual with the father and mother, is the wisdom of equality. Thirdly, the gross clinging to desire vanishes, knowing the nature of bliss to be emptiness, is discriminating awareness wisdom. Fourthly, eliminating jealousy, the activities of bliss and emptiness reach their culmination, is accomplishing activity wisdom. After that, the four joys gradually increase and become complete, without any conceptualization, is the wisdom of the dharmadhatu, all unions are purified into wisdom, the four wisdoms are all purified into the dharmadhatu, like Lhasa merging into Bon, the seed merging into Nada, Nada merging into Bindu, Bindu merging into the dharmadhatu, this is combined with the five natures, the dharmadhatu and wisdom are non-dual, it is the ultimate intention of Samantabhadra and Samantabhadri. That is, in the thirteenth chapter it says: "With the essence of the bindu equally united, from the joyful sound of bliss wisdom, offer with joy to the wisdom." This is the meaning explained here. Secondly, regarding the meaning of the text, there are five points. The place of reliance is that the twelve mothers are the secret mothers of the mind, the sixteen mothers are the secret mothers of speech, the Naga women, the twenty mothers are the secret mothers of the body, the women of low caste, distinguishing their good and bad qualities and differences, abandoning the bad and relying on the good, or without making distinctions, any of them can be taken as the place of reliance. In what way should they be united? Just as one relies on a single deity with the four methods of approach and accomplishment, here also, by practicing the tantra of mudra and increasing bodhicitta, this is approaching; by observing and touching with pure perception, this is near approaching; by embracing with clear visualization of the deity, this is accomplishing; by enjoying in a non-dual way, descending from the four chakras to the secret place, this is the stage of great accomplishment, uniting with wisdom in these four ways. What is the essence to be united? From then on, in the lotus mandala of the consort, visualize the non-dual bodhicitta as a mustard seed-sized support, with the nature of great bliss, the heart mandala adorned with assemblies of Buddhas, radiating and generating, inviting the wisdom being to descend from the dharmadhatu and merge.
Chinese
安住，所有诸佛之坛城，以嬉戏之供养供奉，迎请之天神与自身之身处，自性成就之坛城诸神，令欢喜，平等之最胜布施，各自安住且令满足，思彼获得无二大乐之成就，执持菩提心莲花。如何获得成就者，如是修习圆满四支，修习之空行秘密之日月精华，彼于四脉轮之坛城中，以秘密金刚之舌取之，由下渐满，身体之所有处皆遍布，转为智慧。于此，某些人认为以明观为天之舌金刚取之，于腹中饮用，此非是，乃未解合修之义。彼修习之果，以神通于虚空中行走，以现量智，诸法皆现前明了，以三摩地与智慧之光芒炽燃，超越地与道之差别，趋向更高，寿命与日月相等，成办自他之义，获得金刚身，以及从身体中取出宝剑，眼药，药丸，炼金术，健步等共同成就八种，如是宣说。最终，成为普贤王如来之最胜地，如意云之主，身与智慧无有分离，任运成就二利。二者，度化清净处，大方便秘密坛城，分三，何者为所度化之境，乃成为大悲之田，如金刚橛云：以大悲度化之誓言，非是杀害与镇压，五蕴以金刚充满，识蕴观为金刚。如是，自身无有嗔恨之心，需以大悲调伏。彼亦为寂静与增益所不能调伏，需以猛咒调伏之有情，最胜天界之天人与最胜微。
English
Dwelling, all the mandalas of the Buddhas, offering playful offerings, inviting deities and the abode of one's own body, the deities of the self-arisen mandala, causing joy, the supreme generosity of equality, each abiding and satisfying, thinking of obtaining the accomplishment of non-dual great bliss, holding the lotus of bodhicitta. How to obtain accomplishment, thus practicing the complete four branches, the essence of the sun and moon of the practiced Dakini secret, that in the mandala of the four chakras, taken with the secret vajra tongue, gradually filling from below, all places of the body are pervaded, transformed into wisdom. Here, some people think of taking it with the tongue vajra visualized as a deity, drinking it in the abdomen, this is not so, it is not understanding the meaning of union. The fruit of that practice, walking in the sky with supernatural powers, with direct knowledge, all phenomena are manifestly clear, with the light of samadhi and wisdom blazing, surpassing the difference between ground and path, moving higher, life equal to the sun and moon, accomplishing the benefit of oneself and others, obtaining the vajra body, and taking out swords from the body, eye medicine, pills, alchemy, swift feet, etc., the eight common accomplishments, as such it is declared. Ultimately, becoming the supreme ground of Samantabhadra, the lord of the wish-fulfilling cloud, body and wisdom inseparable, spontaneously accomplishing the two benefits. Secondly, the place of liberation is purified, the great skillful secret mandala, divided into three, what is the object to be liberated, it becomes the field of great compassion, as Vajrakila says: The vow of liberating with great compassion, it is not killing and suppressing, the five aggregates are filled with vajra, the consciousness aggregate is visualized as vajra. Thus, one's own mind has no anger, it is necessary to subdue with great compassion. That is also sentient beings who cannot be subdued by pacifying and increasing, but must be subdued by wrathful means, the supreme gods of the heavenly realm and the supreme subtle.