Tibetan
་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་སྟེ་དབྱེ་ན་ཞིང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་རྣམས༵་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པས། དེ་དག་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲལ་ལ། དེའང་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་ལས། དཀོན་ཅོག་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་གཉིས། །དམ་ལས་ལོག་དང་འཁུ་བ་དང༌། །འདུ་པར་འོངས་དང་ཡོངས་ལ་གནོད། །དམ་དགྲ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བཅུ་པོ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་དང་དུ་བླང༌། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ། འགྱུར་བར་ཤེས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་ནི། རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལའང་མི་དགེ་བ་དང་པོ་བདུན་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་མི་དགེ་བདུན་པོ་གནང༌། །ཞེས་པ་དང༌། མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲོལ་ལ།འབྲིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲོལ་ལ། ཐ་མས་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འབྲུབ་ཁུང་དང་ལིངྒ་ལ་སོགས་པ་རྫས་དངོས་སུ་བསགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དང་བཅས་པས་སྒྲོལ་བ་ཡིན་པས། བཅའ་གཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲུབ་ཁུང་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པ་ཨེ་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ནང་དུ་མ་ལས་ཉི༵་མ་དང་ཨ་ལས་ཟླ༵་བ༵འི་སྟེང༵་དུ༵་ལིངྒ་མིང་རུས་དང་བཅས་པ་སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་མཁས༵་པའི༵་རྣལ་འབྱོར་པས༵་བཞག༵་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགུག་གཞུག་བྱའོ། །དེའང་མཁས་ཚུལ་ལྔ་སྟེ།རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྒོམ་པ་ལ་མཁས་པ། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། ཐབས་ཆེན་གསང་བས་སྒྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ལ་མཁས་པ།མངོན་ཕྱུང་ཟབ་མོས་སྒྲོལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ལ་གདུག་པ་ཅན་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ང༵་རྒྱལ༵་དང་ལྡན་པས། ལག༵་པའི༵་སོར་མོ་བཅུ་ལ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའམ་སྒྲོལ་གིང་བཅུའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་བཅུ་ལས་གིང་ཕོ་བཅུར་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་ཟངས་གྲིའམ་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཅིང་ལག་པའི་འདུ༵་བྱེད༵་ལིངྒའི་སྙིང་ལ་གཟིར་བས་ཤ་ཁྲག་དུམ་བུར་གཏིབས་ཏེ་སྒྲོལ་གིང་བཅུས་གཙོ་བོ་ལ་བསྟབས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བསྒོམ༵་མོ། །ཡང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུ༵ྃ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ༵་གྱུར༵་པས༵་ལས་དང་
Chinese
地狱的众生，如果区分，这十种田地都处于痛苦的因和果中。「」 为了使他们脱离各自的痛苦而进行超度。「」 这也正如誓言明示中所说：「」 供养导师与身之仇敌二者。「」 违背誓言和心怀恶意。「」 聚集而来和对一切造成损害。「」 具有誓言之敌的恶劣品性。「」 这地狱三者和十者。「」 所有瑜伽士都应接受。「」 如是说。「」 这也包括转变为利他。「」 了解转变。「」 具有三种大悲心，对于因的乘，也有允许最初七种不善行的场合。「」 对于伟大的菩萨，允许七种不善行。「」 如同对待持有短矛的黑人一样。「」 如何超度的方法是，瑜伽士以上等者以禅定超度。「」 中等者以禅定、咒语和手印超度。「」 下等者在这些之上，将尸穴和林伽等物质实际堆积起来，以塑像等进行超度。「」 仪轨是，在坛城的西南方，在涂有尸灰的燃烧的三角形尸穴中，将从མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生的ཉི༵་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）太阳和从ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生的ཟླ༵་བ༵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）月亮之上，放置带有名字和血统的林伽，精通超度事业的瑜伽士放置，以禅定进行勾招和遣返。「」 这也有五种精通的方式：「」 精通以自性超度的见解。「」 精通以禅定超度的修行。「」 精通以根、境、时超度的行为。「」 精通以大方便秘密超度的口诀。「」 精通以显现和取出深奥超度的事业。「」 之后，自己观想为勇士父母的形象，怀着要超度恶毒者的傲慢，在手的十个手指上，将勇士五种种子字或超度金刚橛十种种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起十个金刚橛，直到用铜刀或金刚橛缠绕，用手的结合部刺入林伽的心脏，使血肉四溅，十个超度金刚橛刺向主尊，观想供养坛城。「」 再次，净化身语意三门的障碍。「」 将识转化为一个白色的ཧཱུ༵ྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The beings of hell, if distinguished, these ten fields are all situated in the cause and effect of suffering. In order to liberate them from their respective sufferings, perform transcendence. This is also as stated in the clear declaration of vows: Offering the teacher and the two enemies of the body. Deviating from vows and harboring malice. Gathering and harming everything. Possessing the evil qualities of the enemy of vows. These three and ten hells. All yogis should accept. Thus it is said. This also includes transforming into altruism. Understanding transformation. Having three great compassion, for the cause vehicle, there are also occasions where the first seven non-virtues are permitted. For the great Bodhisattva, the seven non-virtues are permitted. Just as dealing with a black man with a short spear. The method of transcendence is that the best yogi transcends through samadhi. The intermediate transcends through samadhi, mantra, and mudra. The lowest, on top of these, actually accumulates substances such as corpse pits and lingams, and transcends with statues and the like. The ritual is that in the southwest of the mandala, in a burning triangular corpse pit smeared with corpse ashes, place the lingam with name and lineage on top of the ཉི༵་མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: sun) born from མ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning:) and the ཟླ༵་བ༵ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: moon) born from ཨ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning:), the yogi who is proficient in the work of transcendence places it, and attracts and repels with samadhi. There are also five ways of being proficient: Proficient in the view of transcending by nature. Proficient in the practice of transcending by samadhi. Proficient in the behavior of transcending by root, object, and time. Proficient in the instructions of transcending by great expedient secret. Proficient in the activities of transcending by manifestation and profound extraction. After that, visualize oneself as the embodiment of the hero parents, with the arrogance of wanting to transcend the malicious, on the ten fingers of the hand, generate ten vajrakilas from the five seed syllables of the hero or the ten seed syllables of the transcendence vajrakila ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning:), until wrapping with a copper knife or vajrakila, piercing the heart of the lingam with the joint of the hand, causing flesh and blood to splatter, the ten transcendence vajrakilas pierce the main deity, and visualize offering to the mandala. Again, purify the obscurations of the three doors of body, speech, and mind. Transform consciousness into a single white ཧཱུ༵ྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning:).
Tibetan
བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ༵་པར༵་དག༵་ནས་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་དབྱིངས༵་སུ༵་ཐིམ༵་ནས་ཟླ་ཚེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ༵་ལས༵། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག༵་རྒྱ༵་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར༵་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར༵་གྱུར༵་ཅིང་འོ༵ད་ཟེ༵ར་རབ་ཏུ་འཕྲོ༵་བས་བརྗི༵ད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག༵་ཏུ༵་འཁོར་བ་ལས་རྣམ༵་པར༵་རྒྱལ༵་བའི༵་རྟགས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་བསྒོམ༵་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞག་ནས། ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་འོག་མིན་དུ་འཕངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཡུམ་གྱི་མཁར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྡིག་པ་ཅན་དེ་དག་ཕྱི་མ་ངན་སོང་མུ་མཐའ་མེད་པར་སྐྱེ་ངེས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྒྲལ་བས་མཐོ་རིས་སུ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་འདི་ནི། ཐེག་པ་གཞན་ལས་ངོ༵་མཚ༵ར་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ཆེན་ཏེ་སྡིག་ཅན་ང༵ན་འ༵གྲོ་ལས་ཐར༵་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི༵་ཐབས༵་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་གསོད་པ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ལས་ཡིན་པས་ལམ་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའང་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས་སྒྲོལ་པས་འགྲོ་བ་ཐར་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དེ། རིག་བྱེད་བླ་མ་ལས། གང་དུ་གདུག་པ་གདུག་སྤྱོད་པ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་དམོད་བརྩོན་མ་རུངས་དང༌། །དེ་སོགས་བྱེད་པ་ཚར་གཅོད་ན། །འགྲུབ་གྱུར་ཞེས་ནི་ཀུན་རིག་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་བླ་མ་དམོད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་ནི། །སྔགས་མཁན་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡེ༵་གདོད་མ་ནས༵་སྐྱེ༵་བ་མེ༵ད་པའི་དེ༵་བཞིན༵་ཉི༵ད་ཡིན་ཏེ། དཀོན་ཅོག་ཏ་ལ་ལའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཡོད་མིན་སངས་རྒྱས་ཆོས་མེད་དེ། །ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པར་སུས་མཐོང་
Chinese
所有的习气完全清净后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身逐渐融入月亮的体性中，从如月亮般的明镜智慧中，心的手印变成一个金刚光芒闪耀。由此化为金刚萨埵的身相，观想其光芒四射，庄严无比。在其头顶，观想一个圆满具足的普贤菩萨身像，作为从轮回中彻底解脱的标志，置于风轮之上的月亮座垫上。以啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音抛向色究竟天。进入如来佛的口中，在佛母的子宫中化为金刚萨埵，成为如来佛之子，思维其利益众生。如此度化的利益是，那些罪恶深重之人，本应在未来无边无际的恶道中受苦，通过实际行动进行度化，这是使他们获得解脱，升入天界的方法。这比其他乘更为殊胜，是金刚乘的伟大秘密，是从罪恶和恶道中解脱并获得解脱的方法，这是非常卓越的。有些人说，杀戮是嗔恨的行为，不是神圣的道路。然而，圣者们以无嗔恨的利他之心进行度化，为了使众生获得解脱而高兴，因此没有过错。如《理智上师》中所说：“对于那些行为恶劣的凶残之人，不应视为过错。”以及《瑜伽续》和《净除恶趣》中也说：“如果制裁那些诅咒上师、凶残之人等，就会成就，全知者如是说。”又说：“对于那些致力于诅咒上师，危害三宝，摧毁佛法之人，密咒士应以密咒进行度化。”第三，不被结合度化的过失所染污的智慧幻化坛城是：究竟而言，一切法的实相是本来就无生（藏文：ཡེ༵་གདོད་མ་ནས༵་སྐྱེ༵་བ་མེ༵ད་པ，汉语字面意思：从原始以来无生）的真如。如《宝积陀罗尼经》中所说：“一切法无生，恒常如虚空。”以及《一切法无生经》中所说：“没有佛，没有佛法，谁能看到永远没有众生。”
English
After all habitual tendencies are completely purified, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) itself gradually dissolves into the essence of the moon, and from the mirror-like wisdom of the moon, the heart seal becomes a single, blazing vajra of light. From this, transform into the form of Vajrasattva, and contemplate it as radiant and majestic. On its crown, contemplate a complete Samantabhadra figure as a sign of complete victory over samsara, placed on a moon seat on top of a wind mandala. Throw it to Akanishta with the sound of Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ). Enter the mouth of the Tathagata, transform into Vajrasattva in the womb of the mother, become the son of the Tathagata, and think of it as benefiting sentient beings. The benefit of such liberation is that those sinful beings who are destined to be born in endless evil realms in the future, through actual actions of liberation, this is the method to liberate them and ascend to the heavens. This is more extraordinary than other vehicles, it is the great secret of the Vajrayana, the method to liberate from sin and evil realms and attain liberation, this is extremely excellent. Some say that killing is an act of hatred and is not a sacred path. However, the holy ones liberate with altruistic minds without hatred, and there is no fault because they rejoice in liberating beings. As stated in the 'Rigbyed Lama': "For those cruel and violent beings, no fault should be seen." And in the 'Yoga Tantra' and 'Purifying the Evil Realms': "If those who curse the guru, the cruel ones, etc., are punished, it will be accomplished, as the All-Knowing One said." It also says: "Those who are devoted to cursing the guru, harming the Three Jewels, and destroying the Buddha's teachings, the mantra practitioners should liberate them with mantras." Third, the wisdom illusion mandala that is not stained by the faults of combined liberation is: Ultimately, the reality of all dharmas is suchness, which is primordially unborn (Tibetan: ཡེ༵་གདོད་མ་ནས༵་སྐྱེ༵་བ་མེ༵ད་པ, Literal Chinese meaning: unborn from the beginning). As stated in the 'Heap of Jewels Dharani Sutra': "All dharmas are unborn, constantly like the sky." And in the 'All Dharmas Unborn Sutra': "There is no Buddha, there is no Buddha Dharma, who sees that there are never any sentient beings."