Tibetan
འབྲུར་གྱུར་པ་སློབ་མའི་ཁོང་དུ་ཐིམ་པས་ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ནི་གོ་རིམ་ལོག་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནུས་དབང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་ལྔ་ལས། ཉན་པའི་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སློབ་མ་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གསལ་བའི་ཉན༵་བྱེད༵་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར༵་ལོ༵་རྩིབས་བཞིར་ཏྲཱྃ་ལས་ལྷའི༵་གཞལ༵་ཡས༵་སུ༵་གསལ༵་བའི༵་རྣ་བའི་དབང་པོ་སྒྲ་ལ་ཉན་ནུས་སུ་འཛིན་པའི་ཐིག༵་ལེ༵་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ངོ༵་བོ༵་ཉི༵ད་དུ་གནས་པ་དེ་ཡི་གེ་ཏྲཱ༵ྃ་ཟུང་ལྔ་ཡ་བཅུ་ཧཱུྃ་བཞི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདང་བཅས་པ་གསུང་ཆོས་ཀྱི༵་ཕྱག༵་རྒྱའི༵་ཚོགས༵་མཆོག༵་ཡི་གེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༵། རི༵ན་ཅེ༵ན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་གས༵ལ་བར་བསྐྱེད་ལ་བླ་མས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་སྤྲོས༵་ཏེ་སློབ་མའི་རྣ་བར་ཐིམ༵་པས་ཉན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་ཅེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསམས་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི། ཏྲཱ༵ྃ་ནི་མགོ་འདྲེན་པ་སྟེ་གསང༵་བ༵་མ་ཧཱ་གས༵ང་ཆེ༵ན་ཨ་ནུ་གས༵ང་མཆོ༵ག་གང༵་ཡིན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་ནང་པ་དང༌། ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའི་གས༵ང་བ༵་ཀུན༵་སློབ་དཔོན་ལ༵ས་མཉ༵ན་པ༵ར་བྱ༵་ཞིང༌། རང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གས༵ང་བ༵འི་དོན༵་ཉིད༵་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་འདྲིས་སུ་བྱེད་ཅིང་བརྟག༵་པ༵ར་བྱ་བ་ལས༵་གང་ཟག་གཞན་དང་ཡུལ་དུས་གཞན༵་དུ༵་སྨྲ༵་བར༵་བྱ༵་བ༵་མིན༵་པས་མ་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསལ༵་བའི༵་འཁོ༵ར་ལོ༵འི་སྙིང་གཞལ༵་ཡས༵་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ནང༵་དུ་དྲན་གཞི་གསལ༵་བའི༵་རྟེན་བྱེད་པའི་དྭངས་མའི་ཐིག༵་ལེ༵་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵་གཙོ་བོའི་ས་བོན་ཡི༵་གེ༵་ཧཱུྃ་གི་ཕྲེ༵ང་བ༵འི་ཚོ༵གས་མཆོ༵ག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༵། ཐུགས་ཀྱི་རི༵གས་ཀྱི༵་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་དུ་གས༵ལ་བཏབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྲོ༵་ཞིང་ཐིམ༵་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལྷར་གྱུར་པས། རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི།ཨོཾ༵་དུས༵་གསུམ༵་གྱི་རྒྱལ༵་བ༵འི་སྲ༵ས་པོ་ཆེ༵ན་པོ༵་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བོས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ༵་གསུ༵ང་ཐུག༵ས་ཀྱི༵་རྡོ༵་རྗེ༵་ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་སྒོམ་ལ་ཟུང༵ས་ཤིགདེའི་ངང་ལས་རྒྱལ༵་བ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་མཉེ༵ས་པའི་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་ལ༵་འབྲས་བུ་རྒྱལ༵་བ༵་ཀུན༵་དང༵་མཉ༵མ་པ༵ར་སྦྱོར༵་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའཽ། །གསུམ་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལ༵ག་པ༵འི་འཁོ༵ར་ལོ༵འི་གཞ༵ལ་ཡ༵ས་སུ་རེ༵ག་ཤེས་གས༵ལ་བ༵འི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཐི༵ག་ལེ༵་དྭངས་པའི་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵་ཧཱ༵ྃ་གི༵་ཕྱག༵་རྒྱའི༵་ཚོག༵ས་མཆོ༵ག་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ༵ས། འཕྲིན་ལས༵་ཀྱི༵་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་གས༵ལ་བར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྲོ༵་ཞིང་ཐིམ༵་པ་ཞུ་བ་ལས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི་ཨོཾ༵་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོ༵ད་ནི༵་དེ་རིང་ཉིད་ནས་རྡོ༵་རྗེ༵་ལ༵ས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི༵ན་གྱི༵ས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རང་རང་གི་བསྒྲུབ་པའི་ལ༵ས་རྣམ༵ས་མ༵་ལུས༵་པ་ཀུན༵་གྱིས༵་ཤི༵གདེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ཕོ༵་ཉ༵་མ༵ང་པོ༵འི་ཚོགས་ཚུར་འདུ༵་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ཞིང་ཕར་འཕྲོ༵་བས་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཀུན༵་གྱིས་ཁྱོད༵་ཀྱི༵་དགོ༵ས་པའི༵་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད༵་པ༵་ཡི༵ན་ཞེས་སོ། །ཡང་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་འཆད་པའི་དབང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཚིག་སྨྲ༵་བར་བྱེད༵་པའི་ལྕེའི་འཁོ༵ར་ལོ༵འི་གཞ༵ལ་ཡ༵ས་སུ༵་རོ་འཛིན་ལྕེའི་དབང་པོ་དྭངས་ཤིང་གས༵ལ་བའི་ཐིག༵་ལེ༵འི་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵་ཡི་གེ་ཧྲཱི༵ཿཡི༵་རང་བཞིན་ཟུང་ལྔའི་ཕྱག༵་རྒྱའི༵་ཚོ༵གས་ཀྱི་མཆོ༵ག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༵། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུང་ཆོ༵ས་ཀྱི༵་རིགས་ཀྱི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་དུ་གས༵ལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྲོ༵་ཞིང་ཐིམ༵་པ་ཞུ་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་ནི་ཨོཾ༵་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས༵་ཀྱི༵་བདུ༵ད་རྩི༵་བླ༵་ན་མེ༵ད་པ་རྣམས་ཀྱི༵ས་ཐེག་པ་སོ་སོ་གང་དང་གང་ལ་དད༵་པ་དང་ལྡ༵ན་པའི་སྐྱེས༵་བུ༵་དེ་དང་དེ་ཆོས་བསྟན་པས་ངོམ༵ས་པ༵ར་བྱོས༵་ལ། དབང་པོ་ར༵བ་ལ་གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐེག་པ། འབྲིང༵་ལ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། ཐ༵་མ༵འི་བློ༵་ཅ༵ན་ལ༵་ཉན་རང་དང་ལྷ་མའི་ཐེག་པ་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན༵་པར༵་ཆོས་ཀྱི་གས༵ང་བ་སོ་སོར་བསྒྲ༵གས་ཀྱིས། དམན་པའི་གང་ཟག་ལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་ལ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་འཆོལ་བར་བསྒྲག་པའི་ཚུལ་གཞན༵་དུ༵་བྱ་བ་མི༵ན་ཏེ། དོན་དུ་མི
Chinese
融入弟子的身体，被认为是聚集和吸收各个神灵的五个坛城。《》 《》这是一个顺序颠倒的错误。《》 《》第二，关于分别解释能力灌顶，有五种。《》 听觉灌顶的禅定是，在弟子观想为宝生部主尊时，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中，在能听的两个耳朵内显现四辐轮，从（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札昂）字中，显现天宫，观想耳朵的官能能够听声音，安住在极清澈的明点自性中，那个字（藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札昂）字双五，以及十个雅字，四个吽字，以及匝 吽 邦 霍等，所有这些语法的印契集合，文字融入光中。《》 清晰地生起宝生部主的坛城，上师将智慧尊者显现并融入弟子的耳朵中，从而净化听觉的障碍，所有神灵融入光中，观想为宝生部主，并宣说誓言，给予加持是：《》 （藏文：ཏྲཱྃ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札昂）字是引导者，秘密，玛哈秘密，阿努秘密，什么是至高秘密？即大圆满阿底瑜伽，是内道，以及克里亚瑜伽，乌巴瑜伽等外道，所有续部的秘密都应从上师处听闻。《》 在自己没有获得上师的灌顶之前，秘密的意义本身应在自己的相续中熟悉和考察，不要向其他人和其他时间和地点宣说。《》 第二，关于修持灌顶的禅定是，在清晰的轮之心中，在所生起的天宫内，作为忆念所缘的清晰所依，如芥子般大小的明点自性，主尊的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的鬘集合，融入光中。《》 在意之部族的坛城中清晰显现，显现智慧尊者并融入，从而净化意念的障碍，融入光中成为本尊。《》 给予加持是：《》 弟子被称为“嗡，三时之胜者之子”。《》 所有佛陀的身语意金刚，身体是本尊，语言是咒语，心是法性，抓住甚深意义的修持，在那状态中
English
Having the essence absorbed into the student is considered to gather and condense the five mandalas of the respective deities. This is a mistake of reversed order. Secondly, regarding the specific explanation of the empowerment of abilities, there are five. The samadhi of the empowerment of hearing is that, when the student is visualized as Ratnasambhava, from the syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Long), four-spoked wheels appear within the two ears that can hear, and from the syllable (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Zha Ang), a divine palace appears, visualizing the faculty of the ears as being able to hear sounds, abiding in the very clear essence of the thigle, that syllable (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Zha Ang) syllable twice five, and ten Ya syllables, four Hum syllables, and Ja Hum Bam Hoh, etc., all these collections of mudras of speech dharma, the letters dissolve into light. Clearly generate the mandala of Ratnasambhava, and the guru manifests the wisdom being identical to it and dissolves it into the student's ears, thereby purifying the obscurations of hearing, and all the deities dissolve into light, visualize as Ratnasambhava, and proclaim the vows, giving the blessing is: The syllable (Tibetan: ཏྲཱྃ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Zha Ang) is the guide, secret, Maha secret, Anu secret, what is the supreme secret? That is, the Great Perfection Ati Yoga, which is the inner path, and Kriya Yoga, Upa Yoga, etc., which are the outer paths, all the secrets of the tantric vehicle should be heard from the guru. Until one has received the empowerment of the guru, the meaning of the secret itself should be familiarized and examined in one's own continuum, and should not be proclaimed to other people and other times and places. Secondly, regarding the samadhi of the empowerment of meditation, within the clear heart of the wheel, in the generated celestial palace, as the clear support for mindfulness, the essence of the thigle, the size of a mustard seed, the seed syllable of the main deity (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the collection of the garland of syllables, dissolves into light. Clearly manifest in the mandala of the mind family, manifest the wisdom being and dissolve it, thereby purifying the obscurations of the mind, dissolving into light and becoming the deity. Giving the blessing is: The student is called "Om, son of the Victorious One of the three times." The body, speech, and mind vajra of all Buddhas, the body is the deity, the speech is the mantra, the mind is the dharmata, grasp the practice of the profound meaning, in that state
Chinese
令一切胜利者皆欢喜之供养，以表里秘密大乐供养，果位与一切胜利者平等结合之果位获得之云云。《》第三，事业之灌顶之三摩地是：手之轮之宫殿中，觉知清晰之所依之明点，清澈之本体，由（藏文：ཧཱ༵ྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之手印之众，殊胜文字之自性所成。《》于事业之坛城中明观，迎请智慧尊融入，并从融入中融化，化为成就义成父母。《》赐予随许是：嗡，种姓之子，汝从今日起，即是金刚事业，即是义成者。《》为了利益有情和供养诸佛，各自所修的事业，所有一切都去做。以此，诸佛和菩萨之化身之众多使者聚集，赐予悉地，向外散发，成为成办事业之自性，所有一切都做，汝之一切所需之事皆能成办。云云。《》又，修持使者之道，能成办悉地。《》第四，讲说之灌顶之三摩地是：能说语之舌之轮之宫殿中，执持味觉之舌之根，清澈明亮之明点之本体，由（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字之自性，五种和合之手印之众之殊胜，化为光芒。《》于无量光佛语之法之种姓之坛城中明观，迎请智慧尊融入，并从融入中融化，化为无量光佛。《》赐予随许是：嗡，以外内秘密之法之甘露无上者，以各自所依之任何乘，对何者具有信心，就以对彼人宣说佛法而令其满足。《》对上根者，宣说甚深稀有之大乘。《》对中等者，宣说因之大乘。《》对下等根器者，宣说声闻缘觉和天女之乘，与根器之次第相应地宣说各自之法之秘密。《》不要对下劣之人宣说大乘之法，对大乘之人宣说下劣之法等，不要以其他方式混杂宣说。《》实际上不
English
May the offering that pleases all the victorious ones be accomplished, and may the fruit of offering with outer, inner, and secret great bliss be attained, which is the state of being united equally with all the victorious ones. Third, the Samadhi of the Empowerment of Activity is: In the palace of the wheel of the hand, the essence of the clear and radiant support of awareness, the clear essence itself, from the multitude of the supreme mudras of the letter (Tibetan: ཧཱ༵ྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), transformed into the nature of letters. Clearly generate the mandala of activity, invite the wisdom beings to merge, and from the merging, dissolve, transforming into Accomplishing Meaning Father and Mother. The subsequent permission is: Om, son of the lineage, from this day forth, you are the Vajra Activity, you are the Accomplisher of Meaning. For the benefit of sentient beings and the offering to the Buddhas, perform all the activities you practice. By this, the assembly of many messengers, emanations of Buddhas and Bodhisattvas, gathers, bestows siddhis, and radiates outwards, becoming the nature of accomplishing activities. Do all of this, and all your needs will be accomplished. So it is. Furthermore, by meditating on the path of the messenger, siddhis will be accomplished. Fourth, the Samadhi of the Empowerment of Explanation is: In the palace of the wheel of the tongue that speaks words, the essence of the clear and radiant bindu of the sense of taste, the root of the tongue, from the nature of the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), the supreme of the multitude of mudras of the five unions, dissolving into light. Clearly visualize in the mandala of the lineage of the speech of the Dharma of Limitless Light, invite the wisdom beings to merge, and from the merging, dissolve, transforming into Amitabha. The subsequent permission is: Om, with the supreme nectar of the outer, inner, and secret Dharma, according to whichever vehicle one has faith in, satisfy that person by teaching the Dharma. To those of superior faculties, explain the profound and wondrous Great Vehicle. To those of middling faculties, explain the Great Vehicle of cause. To those of inferior faculties, explain the Hearer, Solitary Realizer, and Goddess vehicles, proclaiming the secrets of the Dharma in accordance with the order of faculties. Do not explain the Dharma of the Great Vehicle to inferior individuals, or the inferior vehicle to those of the Great Vehicle, and do not mix up the ways of proclaiming. In reality, do not