Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཏེ། ཞེས་ སོ། །དེའང་ཁ་ཅིག་འགྲོ་དྲུག་གིས་མི་མཐོང་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས་པར་འདོད་པ་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དབང་དེ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་མཐོང་དུས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་གོང་ནས་གོང་དུ་མཆེད་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་མཐོང་བ་ནི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མཐོང་བ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་ནང་དུ་ཞི་བས་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་གདོད་མའི་ངང་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ཐིམ་པ་ནི་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་གཟིགས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །གསུམ་པ་སླར་ཡང་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་འཆར་ཚུལ་ནི་དེ་ནས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་སྣང་སྟེ། དེའང་ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལོ༵ག་པ༵ར་རྟོག༵་པས་ཀུན་ནས་བཏག༵ས་པའི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་རྣ༵མ་པར་དག༵་ཅིང༵་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཡེ༵་ཤེས༵་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་དབྱིང༵ས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་ལ༵ས་མི༵་གཞ༵ན་པ་སྟེ་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༵་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། ཡུལ་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུག༵ས་རྗེ༵་ཆེ༵ན་པོ༵ས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དུ་འབྲེ༵ལ་བ༵ས་ན༵་མ་དག་པ་འགྲོ༵་བ་རིགས་དྲུག༵་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་བའི་དུས༵་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་སུ་ནི་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་སྙམ་དུ་མཁྱེན་པ་འཇུག་པས། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་གན༵ས་རིས་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པ་མ༵་ལུས༵་པ་དེ་དག་ཏུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཚད་མེད་པ་སོ་སོའི་སྣང་བ་དང་མཐུན་པར་སྣང༵་ཞིང་དོན་མཛ
Chinese
之故也。《》 《》如是于《奇妙王经》中云：《》 法界宫殿之中，三世诸佛皆以互不相见之方式安住。《》 云云。《》 《》然彼等谓六道众生不见而佛见者，非经之密意也。《》 《》此处乃四现分穷尽之时也。《》 寿自在彼光明之智慧烟等初见之时，乃法性现前之显现也。《》 《》彼者由上而上增盛，见内外之相乃觉受增上之显现也。《》 《》彼后见佛受用身刹土乃觉性圆满之显现也。《》 《》彼后彼亦于内寂灭，无执乃法性穷尽之显现也。《》 《》彼后于原始之自性中，受用身刹土之显现融入乃于地基上成就，即于任运珍宝之中，不见而安住也。《》 《》三者，复于所化之世间示现化身之相乃彼后于所化之世间，以任运成就之事业，于何者应调伏，则于彼者示现觉性智慧之化身也。《》 然则，大悲觉性之智慧彼者，以颠倒之ལོ༵ག་པ༵ར་རྟོག༵་པས་（藏文，ལོག་པར་རྟོག་པས་，log par rtog pas，以邪分别）所作之自性，二障习气及一切无余皆为རྣ༵མ་པར་དག༵་ཅིང༵་（藏文，རྣམ་པར་དག་ཅིང་，rnam par dag cing，完全清净），如所有及尽所有之所知无余，一切遍知之ཡེ༵་ཤེས༵་（藏文，ཡེ་ཤེས，ye shes，智慧）于十方增长。《》 彼智慧亦为དབྱིང༵ས་（藏文，དབྱིངས་，dbyings，法界）自性清净之法身功德之藏ལ༵ས་མི༵་གཞ༵ན་པ་（藏文，ལས་མི་གཞན་པ་，las mi gzhan pa，无别），以是故，无分别而利生任运成就而生。《》 境所化之世间与有境一切遍知之智慧二者，本来自性任运成就之ཐུག༵ས་རྗེ༵་ཆེ༵ན་པོ༵ས་（藏文，ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་，thugs rje chen pos，大悲）境与有境相连，则不清净之འགྲོ༵་བ་རིགས་དྲུག༵་（藏文，འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་，'gro ba rigs drug，六道众生）之世间中，于过去未来现在之时ཐམས་ཅད་དུ་（藏文，ཐམས་ཅད་དུ་，thams cad du，一切时）以智慧之眼观视，谁是调伏之时已至，如是知晓而行持。 高等天界等གན༵ས་རིས་（藏文，གནས་རིས་，gnas ris，处所）为众生所遍布之མ༵་ལུས༵་པ་（藏文，མ་ལུས་པ་，ma lus pa，无余）彼等之中，于六能仁等无量化身，与各自之显现相符而显现，且行持
English
Therefore. 《》 《》Thus, in the Wondrous King Sutra, it is said: 《》 "In the palace of the Dharmadhatu, all the Buddhas of the three times dwell in a manner where they do not see each other." 《》 And so on. 《》 《》However, those who believe that the six types of beings do not see them, but the Buddhas do, is not the intention of the scripture. 《》 《》Here, it is the time when the four appearances are exhausted. 《》 When Tshewang first sees the wisdom of clear light, smoke, etc., it is the appearance of the manifestation of the Dharma. 《》 《》As it progresses from higher to higher, seeing the outer and inner signs is the appearance of the increase of experience. 《》 《》Then, seeing the pure land of the Sambhogakaya Buddha is the appearance of the perfection of awareness. 《》 《》Then, as it subsides inwardly, the absence of grasping is the appearance of the exhaustion of the Dharma. 《》 《》Then, in the original state, the appearance of the Sambhogakaya land dissolving is the accomplishment on the ground, that is, in the spontaneously accomplished precious essence, dwelling without seeing. 《》 《》Third, the manifestation of the Nirmanakaya again in the world to be tamed is that, in the world to be tamed, through the spontaneously accomplished activities, the wisdom of awareness manifests as the Nirmanakaya to whomever needs to be tamed. 《》 Furthermore, that wisdom of compassion and awareness, with the nature of being completely fabricated by the mistaken ལོ༵ག་པ༵ར་རྟོག༵་པས་（Tibetan, ལོག་པར་རྟོག་པས་，log par rtog pas，by wrong conception）, all the obscurations, habitual tendencies, and everything without exception are completely རྣ༵མ་པར་དག༵་ཅིང༵་（Tibetan, རྣམ་པར་དག་ཅིང་，rnam par dag cing，purified）, and all knowable things, as they are and as many as they are, the omniscient ཡེ༵་ཤེས༵་（Tibetan, ཡེ་ཤེས，ye shes，wisdom） expands in the ten directions. 《》 That wisdom itself is also inseparable from the Dharmakaya, the treasure of qualities, which is the དབྱིང༵ས་（Tibetan, དབྱིངས་，dbyings，dharmadhatu） naturally pure, and because it is of one essence, it spontaneously accomplishes the benefit of beings without conceptualization. 《》 The realm of the world to be tamed and the wisdom that knows all that exists are connected as the object and the subject by the spontaneously accomplished great ཐུག༵ས་རྗེ༵་ཆེ༵ན་པོ༵ས་（Tibetan, ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་，thugs rje chen pos，compassion）, so in the impure world of the འགྲོ༵་བ་རིགས་དྲུག༵་（Tibetan, འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་，'gro ba rigs drug，six realms of beings）, in all times, past, future, and present ཐམས་ཅད་དུ་（Tibetan, ཐམས་ཅད་དུ་，thams cad du，at all times）, it sees with the eye of wisdom and knows when the time to tame has come, and acts accordingly. In those གན༵ས་རིས་（Tibetan, གནས་རིས་，gnas ris，places） such as the higher realms, which are pervaded by beings, the countless emanations of the six Thubpas (Buddhas) and others appear in accordance with their respective appearances, and act
Tibetan
ད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་དུས་རིང་འགྲོ་བ་ལ། །འདུལ་བའི་ཡུལ་དུ་མཁྱེན་ནས་དོན་མཛད་པ། །དུས་ལས་མི་ཡོལ་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་སྣང༌། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཆོས་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་རྫོགས་པས་འགྲུབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གྲངས་མེད་གསུམ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས། །བསྒོམས་པ་ཡི་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་མགོ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཚུན་ཆད་ནས་འཛིན་ཏེ། དེ་ལས། བཟང་དང་སྨོན་པའི་སྟོབས་ཅན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཚུལ་ལས་སྐལ་པ་དང་མོས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ལུང་མནོས་ཏེ་བསྙེན་པའི་མཚན་མ་གནས་པས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། དེ་ནས་ཚེ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལས་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་དེས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་ས་ཐོབ་ནས་གྲོལ་བར་གསུངས་ སོ། །འདིར་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་ཚེ་དབང་བསྒྲུབས་ནས། རྟེན་དེས་བྱང་ཆུབ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ལུགས་ལྟར་བདེན་གྱི། འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་བཟུང་མི་བྱ་སྟེ།གཉེན་པོ་དང་ལམ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་སོ་སོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདག་ཆལ་གྱི་སྟོབས་སོ་སོས་དྲི་མ་དག་པ་མགྱོགས་བུལ་དང་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པའང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྟོབས་སོ་སོས་མགྱོགས་བུལ་དུ་སྣང་ཡང་ཡུལ་ལ་ཉེ་རིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སེམས་ལ་དབང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་རྐྱེན་དང་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་དུས་ཀྱང་ཅི་དགར་སྣང་སྟེ་རིང་བ་ཐུང་བར་བསྒྱུར་ཅིང་ཐུང་བ་རིང་བར་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དེ། དུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཐུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞག་བདུན་གྱིས
Chinese
是故。《》如是，于十轮经中亦云。《》善逝大悲长时于有情。《》于调伏之境知已而作义。《》不离时机刹那各各显。《》智慧眼视汝前敬礼。《》如是。《》彼亦不离法身而生起。《》不离法身。《》以化身之种种自性。《》如是。《》如是显现之佛陀，亦以波罗蜜多之理，圆满三无数而成办。《》经庄严云。《》三无数圆满。《》修习之究竟。《》如是。《》其初亦从资粮道思择决定乃至执持。《》彼云。《》具善与愿力者。《》等也。《》外密之理，由福分与信乐及三摩地极增，领受灌顶，安住于近修之相，于此生得见佛面。《》其后于一世或二世或三世等，得佛之名声。《》大瑜伽之理，由信乐与精进及善知识之力，以彼身获得自在之位而解脱，如是宣说。《》此处获得自在且具足誓言，以六月等修持长寿灌顶。《》示现以彼所依于一生一世中成就菩提。《》彼等亦随入者之理而真实。《》不应执为此唯一之理，以对治与道及精进与缘之力各别故。如洗涤之力量各别，垢染清净有快慢，于一处行进，亦由精进与力之各别，显现有快慢，然于处所无远近也。《》是故，于未得自在心之前，随逐于缘与业。《》彼后，时间亦随意显现，长可变短，短可变长等，有此等事，以时间亦唯是心之显现故。《》如是，于无垢称所说经中云。《》于欲短时者，多劫以七日
English
Therefore. As it is said in the Sutra of the Ten Wheels: The Sugata's great compassion lasts long for sentient beings. Knowing the realm to be tamed, he acts for their benefit. He does not miss the time, appearing in each instant. To you who see with wisdom, I pay homage. Thus it is. It also arises without moving from the Dharmakaya. Without moving from the Dharmakaya, With various natures of manifestation. Thus it is. The Buddha who appears in this way is also accomplished by perfecting the three immeasurable eons according to the method of the Paramitas. The Ornament of Sutras says: The three immeasurable eons are perfected, The culmination of meditation. Thus it is. Its beginning is also held from the path of accumulation, deliberation, determination, and so on. From that: With the power of goodness and aspiration. And so on. According to the method of outer mantra, by fortune, faith, and greatly increased samadhi, receiving empowerment, abiding in the signs of close practice, one sees the face of the Buddha in this life. Thereafter, in one, two, or three lifetimes, one is known to attain Buddhahood. According to the method of Mahayoga, by the power of faith, diligence, and virtuous friends, one obtains the position of power over life with that body and is liberated, as it is said. Here, having obtained empowerment and possessing vows, by practicing the empowerment of longevity for six months and so on, It is shown that enlightenment is accomplished in one lifetime and one body by that basis. Those are also true according to the method of those who enter. One should not hold that this is the only way, because the power of antidotes, paths, diligence, and conditions are different. Just as the power of washing is different, the purification of stains is fast or slow, and progressing in one place also appears fast or slow due to the difference in diligence and power, but there is no distance in the place. Therefore, until one gains power over the mind, one follows conditions and karma. After that, time also appears as desired, long can be changed to short, and short can be transformed to long, and so on, because time is only a manifestation of the mind. Thus it is said in the Sutra Taught by Vimalakirti: For those who desire a short time, many eons in seven days.