Tibetan
་འདའ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ བོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཚུན་ཆད་ལ་ལམ་ཟབ་མི་ཟབ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་རིང་དུ་སྣང་ཡང༌། དེ་ཕན་ཆད་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཇི་ཙམ་གྱི་གྲོལ་བར་རང་དབང་ཡོད་དེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། འདོད་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་ལ། འདོད་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་སྟེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་དང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་པ་གང་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་མཆོག་དབང་བདེ༵་བ༵་ཆེ༵ན་པོ༵འི་དཀྱིལ༵་འཁོར༵་ནི༵་ཡབ་ཡུམ་སྟངས༵་དཔྱལ༵་གཉི༵ས་ས༵མ་ཡང༵་ན༵་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ལྔ༵་པ་བྱས༵་ཏེ༵་སློབ་མ་ད༵ད་ལྡན༵་རྣམས་རབ༵་ཏུ་ཞུག༵ས་ན༵་ཇི་ལྟར་འདོད༵་པའི༵་དངོས་གྲུབ་ཡིད༵་དུ་འོང༵་བ་སྔོན་གཞན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་མཉ༵མ་པར༵་འཐོབ་པ༵ར་འགྱུ༵ར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐལ༵་བ༵་མཉམ༵་པ༵འི་ཡེ༵་ཤེས༵་ཆེན་པོ་དེ༵་དོན་དུ་གཉེར༵་ན༵་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ༵་བར༵་འབྱུང༵་བ༵་ཡི༵་རང་བཞིན་ལས་བཞི་དང་ཚེ་དབང་ཐོབ་པའི་རྟེན་དེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡ༵་མཚན༵་ཆེ༵ན་པོ༵་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྱུང་༵ཞིང་ཐོབ་པར༵་ངེ༵ས་སོ། །དེ་སྐད་དུའང་མེ་ལོང་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ལྷའི། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་མཐོང་ཞུགས་པ། །བསོད་ནམས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕྱིས་བྱས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་དད༵་པ་མེ༵ད་ཅིང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམ༵ས་པས་བསྒྲུབས་ན༵་ཚེ་འདིར་ནད་དང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་ཕྱི་མར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བས་ཕུ༵ང་བར༵་འགྱུར༵་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །བཀའ་བཞིན་སྩོལ་བ་མི་བྱེད་པ། །མ་དད་པས་ནི་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། །འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་ རོ། །ཚུལ་དེ་སྐད་ཅེས༵་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད༵་དུ༵་བརྗོད༵་དོ༵། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལུགས་གསང༵་བའི༵་སྙིང༵་པོ༵་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ངེས༵་པ༵་ལས༵་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ༵་རྗེའི༵་མཚོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད༵་པ༵་མཆོག་ཏུ་གསང༵་བ༵་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ༵་ཚི༵ག་གི༵་ལེའུ༵་སྟེ༵་དགུ༵་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ༵འོ༵།། །། ༈ དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ༵་ནས༵་བཅོམ༵་ལྡན༵་འདས༵་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བས་དགྱེས༵་པ༵་ཆེན༵་པོས༵་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སྦྱི༵ན་པ༵་ཞེས༵་བྱ༵་བའི༵་ཏིང༵་ངེ༵་འཛི༵ན་ལ༵་སྙོམ༵ས་པར༵་ཞུགས༵་ནས༵་དབང་བསྐུར་བའི་ཆེ༵ད་དུ༵་བརྗོད༵་པ༵་འདི༵་སྐད་ཅེས་བརྗོ༵ད་དོ། །དེའང་དབང་གི་དོན་ལ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེའི་དོན་ཡང་ནུས་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་སར་འདོན་པ་ལ་རིག་བྱེད་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས་ཡུལ་ཁམས་ལ་དབང་བའི་ནུས་པ་འཇུག་པ་དང་འདྲ་བར།རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བགོས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་ན་དབང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ནུས་པའི་དབང་དང༌། ཕན་པའི་དབང་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ཟབ་དབང་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང་ཕན་དབང་དང་ནུས་དབང་བསྐུར་ལ་གཟུང་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡུམ་ཤེས༵་རབ༵་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡབ་ཐབས༵་ཀྱི༵་ཕྱག༵་རྒྱ༵་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས༵་ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་བདེ༵་བའི༵་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འབྲུ༵་ཚོགས༵་སུ་གསལ༵་བའི༵་རྒྱུན༵་གསང་བ་རྡོ༵་རྗེ༵འི་ལམ༵་ནས༵་ཕྱུང་སྟེ་ཡུམ་གྱི་པ༵དྨོ༵ར་འཁྱིལ༵་བ་སློབ་མའི་ལྕེ༵་རྩེ༵་ནས༵་ཁོང་པར་བསྟིམ༵་ཞིང༵་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ༵་འཁོ༵ར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བསྒྱུར༵་ཞིང་གསང་སྔགས་བརྗོད་དོ། །གཞུང་འདི་ཁ་ཅིག་ནུས་དབང་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་འདིས་བསྐུར་ཞིང་སོ་སོའི་དམིགས་པ་དང་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། གསང་བའི་རྒྱུན་དེ་ཏྲཱྃ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་
Chinese
请加持我等能够度脱！ 像这样等等说了。 因此，乃至获得圣者的果位之前，道路的深浅等显得有远近。 此后，因为获得了对心的自在，所以对于解脱的程度有自主权。 《中品般若经》中说：「善现，当何时，于诸法获得无垢法眼之时，若欲七日即可证得无上菩提，若欲也可经由无数百千万亿劫证得无上菩提。 这也是菩萨摩诃萨们善巧方便的第一种差别。 」就像这样。 第三，归纳何处灌顶之义： 先前所说的殊胜灌顶，安乐大乐的坛城，是父母双运式，或者用五种颜色的彩粉制作坛城，让具信心的弟子们进入，就能如愿以偿地获得心仪的成就，与先前他人所获得的相同。 像这样，如果追求具有同等缘分的广大智慧，那么今生就能迅速获得大成就，依靠自然四业和获得长寿灌顶的所依，必定能够出现并获得殊胜的成就，不可思议的大成就，乃至佛果。 如《明镜》中所说：「金刚萨埵等诸佛的坛城显现，进入其中，无论何时示现福德，后来做也是一样。 」就是这样。 除此之外，如果对佛法和上师没有信心，并且破坏了根本和支分的誓言，那么今生会发生疾病和损害等各种不悦意之事，来世会堕入恶趣，终将衰败。 如《瑜伽续》中所说：「不生起菩提心，以及心怀犹豫，不依照教言而行，由于不信，所以不能成就，今生来世都将变成痛苦。 」就像这样。 如此之理，如来与众眷属共同宣说。 在本自任运成就的坛城处
English
Bless us to be liberated! Thus, and so on, it was said. Therefore, until one attains the state of an Arya, the depth of the path and so on appear near or far. Thereafter, having gained mastery over the mind, one has autonomy over the extent of liberation. From the Intermediate Mother: "Subhuti, when one obtains the stainless eye of Dharma towards all phenomena, then, if one wishes, one can attain unsurpassed complete enlightenment in seven days, or if one wishes, one can also attain unsurpassed complete enlightenment in countless billions of eons. This is also the first distinction of the skillful means of the Bodhisattva Mahasattvas." As it is said. Third, summarizing the meaning of where to empower: The supreme empowerment previously shown, the mandala of great bliss, is the union of father and mother, or a mandala of colored powders of five colors, and if students with faith enter, they will obtain the desired siddhis, the same as those previously obtained by others. Thus, if one seeks the great wisdom of equal fortune, then in this very life, great siddhis will quickly arise, and through the basis of the four natural activities and the attainment of the longevity empowerment, the supreme siddhi, the great wonder, Buddhahood itself, will certainly arise and be attained. As it is said in the Mirror: "The mandala of Vajrasattva and other deities, appearing visibly and entering into it, whatever merit is shown, is the same when done later." So it is. Other than that, if one has no faith in the Dharma and the Guru, and if one breaks the root and branch vows, then in this life various undesirable things such as sickness and harm will occur, and in the next life one will be born in the lower realms and will be ruined. As it is said in the Yoga Tantra: "Not generating Bodhicitta, and having doubt, not acting according to the command, one will not accomplish due to lack of faith, and this will become suffering in this life and the next." As it is. Such is the way that the Tathagata, together with the assembly of consorts, spoke intentionally. At the place of the spontaneously accomplished mandala
Chinese
甚深秘密之心髓，彼义之智慧，决定唯彼，从本来成就之坛城自性，安立金刚之表征形象坛城，是为极密，一切佛之三昧耶品第九之释。། །། ༈ 第二，分别宣说灌顶之方便，有二： 略示进入灌顶之方式， 及其自性广说。 །初者： 宣说坛城之后，世尊以无漏之乐大喜，于普贤父母三界之法王灌顶，赐予弟子之相续，名为定，入于等持，为灌顶之故，说如是言。 །彼灌顶之义，名为阿毗षेक（藏文：ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་，梵文天城体：अभिषेकत，梵文罗马拟音：abhiṣekata，汉语字面意思：灌顶），其义亦为使能入，如世间立于王位，以理趣之瓶灌顶，而使能入于掌管国土之能力，如是，使能入于成办自他之义利之能力，名为国王布施。 །又，阿毗षिञ्च（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་，梵文天城体：अभिषिञ्चै，梵文罗马拟音：abhiṣiñcai，汉语字面意思：灌）之语，以智慧之分，洗涤三门之垢染，故为灌顶。 །第二有三： 能力之灌顶， 利益之灌顶， 利益之功德。 །初者有三， 深灌总说者，如前所说，生起本尊坛城，自己入及弟子入，及利益灌顶与能力灌顶，授与所依物加持之， 于母智慧之手印，入于父方便之手印，从父之菩提心，安乐之自性，字母吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒鬘中显现之流，从秘密金刚道中取出，缠绕于母之莲花上，从弟子之舌尖融入于腹中，汇集本尊坛城之光芒加持，转移至弟子之心间，而诵秘密真言。 །此论有些，以此次第灌顶五种能力，并赐予各自之观想与随许， 此秘密之流，即是幢等之字，
English
The quintessential essence of profound secrets, that wisdom of meaning, is definitely only that, from the nature of the mandala that is originally accomplished, establishing the symbolic image mandala of the vajra, it is supremely secret, the explanation of the ninth chapter of the Samaya of all Buddhas. ། །། ༈ Secondly, there are two ways to specifically explain the method of empowerment: Briefly explaining the way to enter empowerment, and extensively explaining its nature. །The first is: After explaining the mandala, the Bhagavan, with the great joy of immaculate bliss, empowers Samantabhadra and Samantabhadri as the Dharma King of the three realms, bestowing it upon the disciple's continuum, called Samadhi, entering into Samadhi, for the sake of empowerment, saying these words. །That meaning of empowerment is called Abhiṣeka (Tibetan: ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अभिषेकत, Sanskrit Roman transliteration: abhiṣekata, literal Chinese meaning: empowerment), and its meaning is also to enable entry, such as in the world, being placed on the throne, being empowered by the vase of reason, and enabling entry into the power to rule the country, likewise, enabling entry into the ability to accomplish the benefit of oneself and others, called the King of Giving. །Also, the word Abhiṣiñcai (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चै, Sanskrit Roman transliteration: abhiṣiñcai, literal Chinese meaning: pouring), with the share of wisdom, washes away the defilements of the three doors, therefore it is empowerment. །The second has three: Empowerment of ability, Empowerment of benefit, Benefit of merit. །The first has three, The general explanation of deep empowerment is, as previously explained, generating the mandala of the deity, oneself entering and the disciple entering, and bestowing the empowerment of benefit and the empowerment of ability, giving the support and blessing it, In the mudra of the mother's wisdom, entering into the mudra of the father's skillful means, from the father's Bodhicitta, the nature of bliss, the stream manifested from the mantra garland of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), taken out from the secret Vajra path, coiled on the mother's lotus, from the tip of the disciple's tongue, dissolving into the abdomen, gathering the radiance and blessings of the main mandala, transferring it to the disciple's heart, and reciting the secret mantra. །Some of this treatise empower all five abilities with this ritual, and bestow their respective visualizations and subsequent permissions, This secret stream is the letter of Dhvaja, etc.,