Tibetan
དོ། །མཱ་ཡཱའི་སྒྲ་ལས། རང་བཞིན། སྒྱུ་མ། བདགའབྱུང་བ་ལ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་འབྱུང་བ་གཟུང་སྟེ་བཤད་པའི་དུས་ཞེས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི༵་སྐད༵་འོག་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ཏེ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཤ༵ད་ཅེས་པས་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་པའོ། །བཤད་པའི༵་ཤུགས་ལ་ཉན་པ་པོའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེའང་བདག་གིས་ཐོས་པ་མི་སྨོས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་བདག་གཞན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཐོས་པ་ནི་སྟོན་པ་དང་འཁོར་ཐ་དད་དུ་སྟོན་པ་ལས། འདིར་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ན་སྟོན་པ་ཉིད་གསང་བདག་ཏུ་སྣང་བས་སྔར་འོག་མིན་དུ་ངས་བསྟན་པ་ཉིད་དེང་ཡང་འདིར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཐུན་མོང་པའི་སྡུད་པ་པོ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པའོ། །དེའང་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་པར་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའང་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དུས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་སུས་སྨྲ་བར་ནུས། ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང༌། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་སོ། །དུས༵་ན༵་ཞེས་པ་ནི་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་འཁོར་རྣམས་སྣང་བ་དེའི་ཚེ་གནས་ཀྱང་ཡོད་ངེས་པས་འོག་མིན་ཉིད་ཤུགས་ལ་བསྟན་པའོ། ། འོ་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མི་སྟོན་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཞིང་ན་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་མོར་ཆོས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དུས་གཅིག་ན་ཐོས་ཞེས་པའི་ངེས་གཟུང་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་པ་ནི་འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་དུས་རེ་འགའ་གསུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནང་ལྟར་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཤད་པ་ནི། གནས་ཡུམ་གྱི་གསང་བ་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ནི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །འཁོར་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཉམས་དང་བཅས་པའོ། །དུས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །དེ་སྐད་དུའང་ཐལ་བ་ལས། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི། །ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས། །སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན། །ཐིག་ལེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཅན་སྟོན་པའོ། །མ་ད་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིད། །ལས་ཅན་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་ལས། །གསལ་བར་གོ་བས་བཤད་པར་འདོད། །པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད། །ཡཱ་ན་ཐེག་མཆོག་འདི་ཡིན་ནོ། །དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །ནཱ་མ་ཞེས་མིང་དེ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཨེ་སོགས་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའི་གཟུགས་ཏེ་ལས་བཞིའི་གནས་དང་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །སྐད་ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ཚེ་གསལ་བྱེད་མིང་ཅན་ཐབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཝཾ་གི་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུའི་རྩེར་འཐོན་པས་ཡུམ་ལ་བདེ་བ་སྟེར་ཞིང༌། ཡུམ་གྱི་དམར་པོས་ཡབ་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །མ་ད་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཀྱིས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་འཆིང་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ནང་འགེངས་པས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཅན་ནི་སྐལ་ལྡན་ལ། པ་སྒྲ་དོན་དམ་སྟེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡཱ་ན་སྟེ་ཐེག་མཆོག་འདི་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱི་དུས་སུ་མཐོང་བས་ནཱ་མ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་གསང་བ་འོད་གསལ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། གནས་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་ན་སྲོག་གི་རྩ་མཐིང་ཁ། དེ་ལས་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་ལྟར་གྱེས་པའི་ཤར་ན་ཆུའི་རྩ་དཀར་པོ། ལྷོ་ན་སའི་རྩ་སེར་པོ། ནུབ་ན་མེའི་རྩ་དམར་པོ། བྱང་ན་རླུང་གི་རྩ་ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་རེ་གནས་སོ། །དེ་ན་སྟོན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་རྩལ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔར་སྣང་བ་སྟེ། ངོ་བོ་སྟོང༌། རང་བཞིན་གསལ། ཐུགས་རྗེའི་མདངས་འགག་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །འཁོར་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དེ་དག་ལས་ལུས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་རྩ་རྣམས་སོ། །དེའང་འོད་ལྔའི་དབུས་ན་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་གསལ་བའོ། །དུས་ནི་གནས་སྐབས་ལུས་དང་དབང་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚང་བ་དང༌། རང་བཞིན་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས
Chinese
དོ། །从幻化的声音中。 自性。 幻化。 我，生等虽然有，但此处取生来说明，显现为时间啊。 །对此说，下面的广续部等是圆满的法啊。 །“说”字表示，结集者自己承诺为圆满啊。 །从“说”的语气中，显示了听者的眷属圆满， 也就是不说我听到的，是因为那时没有将我和他人分开。 听到的是显示导师和眷属是不同的。 在这里结集时，导师显现为秘密主，意思是以前在色究竟天我所宣说的，现在也要在这里宣说。 显示了比共同的结集者，住持光明等更为殊胜。 །也就是结集者自己就是导师，从无二智慧金刚藏中，金刚手就是如来普贤。 大金刚持也应知与他无别。 否则，谁能在一瞬间领会不可思议的法门而说出呢？ 就像《秘密成就》中所说： 宣说续部的是心金刚。 །宣说者也是结集者。 །《吉祥喜金刚》中也说： 宣说者是我，法也是我。 །具有自之眷属的听者是我。 །“时间”是指四时平等性的智慧，轮回与涅槃无二的自性，即说了时间圆满。 །这样导师、法和眷属显现之时，处所也必定存在，因此暗示了色究竟天。 ། 那么，为什么不像其他经典那样说“一时”呢？ 因为在受用圆满身佛土中，是恒常不断的法轮宣说， 超越了“一时听到”的执着。 །共同的是，如“出现稀少”所说，是化身佛在某些时候宣说的法，因此更为殊胜。 ། 第二，按照内在来安排，宣说为菩提心， 即处所是母的秘密和四个脉轮的脉。 །导师父母是明点白红和ཡ
English
Do. ། From the sound of Maya. Nature. Illusion. I, arising, etc., although there are, but here taking arising to explain, it appears as time. ། To this it is said, the extensive tantras below are the complete Dharma. ། The word "explained" indicates that the compiler himself acknowledges completeness. ། From the implication of "explained," the complete retinue of the listeners is shown. That is, not mentioning that I heard it is because at that time there was no separation between myself and others. Hearing is showing that the teacher and retinue are different. Here, when compiling, the teacher appears as the secret lord, meaning that what I taught in Akanishta before, I will also explain here now. It shows that it is more excellent than the common compilers, Sthavira Kashyapa, etc. ། That is, the compiler himself is the teacher, from the non-dual wisdom Vajradhara, Vajrapani is the Tathagata Samantabhadra. The great Vajradhara should also be known to be no different from him. Otherwise, who could comprehend the inconceivable Dharmas in an instant and speak them? As it is said in the Secret Accomplishment: The tantra that is explained is the heart vajra. ། The explainer is also the compiler. ། It is also said in the glorious Hevajra: The explainer is me, the Dharma is also me. ། The listener with his own retinue is me. ། "Time" means the wisdom of the equality of the four times, the nature of samsara and nirvana being non-dual, that is, the completeness of time is spoken of. ། Thus, when the teacher, Dharma, and retinue appear, the place must also exist, thus implying Akanishta. ། Then why not say "at one time" as in other sutras? Because in the pure land of the Sambhogakaya, the Dharma is taught in a constant and continuous wheel, surpassing the grasping of "heard at one time." ། The common one is, as it is said, "rare to appear," it is the Dharma taught by the Nirmanakaya Buddha at certain times, thus it is more excellent. ། Secondly, arranging according to the inner, explaining as Bodhicitta, that is, the place is the secret of the mother and the channels of the four chakras. ། The teacher, father and mother, are the white and red bindus and ya.
Chinese
是智慧的风啊！伴随着十六喜的体验啊！时间是顶髻转轮王不可思议的时间啊！如是说，从灰烬中：这个，是指近处的象征啊！ཨེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等四种形状的处所啊！སྐད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）说是具有明亮作用的名字啊！明示 bindu ཝཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）形状啊！མ་ད་མ་ནུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是总持心啊！具有业力的那些识啊！想要以清晰的理解来解说啊！པ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是确定胜义的命脉啊！ཡཱ་ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）此乃殊胜乘啊！时间是不可思议的时间啊！名为ནཱ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啊！如是说。ཨེ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等是母体的虚空之形，是四种事业的处所和四个轮啊！སྐད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是指刹那，是大喜之时的明亮作用的名字，是方便，白色bindu是ཝཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的形状，从宝珠顶端出现，给予母体安乐，母体的红色给予父体安乐啊！མ་ད་མ་ནུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的总持，束缚上下之风，向上充满四个轮，使智慧稳固啊！具有业力者，是指有缘者。པ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是胜义，即乐空无二的智慧，ཡཱ་ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）即殊胜乘，在不可思议的时间中见到，因此显示为ནཱ་མ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），即大智慧的圆满啊！第三是如秘密光明般解说：处所是八角宝心之中，有命脉蓝色的脉。从那里像蜘蛛网一样分开，东面是水的白色脉，南面是土的黄色脉，西面是火的红色脉，北面是风的绿色脉，在这些脉中，各自存在着如世俗的芥子大小的bindu。在那里，导师是自生五智各自不混杂的颜色。五智之心的自性显现为五毒，本体是空，自性是光明，慈悲的光芒无碍地存在着。眷属是从那些脉和bindu中遍布身体上下的脉。那也是在五光之中，自显为部族的身体和智慧。时间是暂时身体和感官的相互依存具足，自性是三时无有迁变
English
It is the wind of wisdom! Accompanied by the experience of the sixteen joys! Time is the inconceivable time of the crown-adorned Chakravartin! As it is said, from the ashes: This, it indicates the near symbol! ཨེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) etc., are the places with four shapes! སྐད་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) It is said to be the name with bright function! Manifesting the bindu ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) shape! མ་ད་མ་ནུ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) is the totalizing mind! From those consciousnesses with karma! Wanting to explain with clear understanding! པ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) The syllable is the lifeline that determines the ultimate truth! ཡཱ་ན་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) This is the supreme vehicle! Time is the inconceivable time! Named ནཱ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: )! As it is said. ཨེ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) etc., are the form of the mother's space, the place of the four activities and the four wheels! སྐད་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) refers to the moment, the name of the bright function at the time of great joy, is the means, the white bindu is the shape of ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ), appearing from the top of the jewel, giving bliss to the mother, the mother's red gives bliss to the father! མ་ད་མ་ནུ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: )'s totalizing, binds the upper and lower winds, filling the four wheels upwards, making the wisdom stable! The one with karma refers to the fortunate one. པ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) The syllable is the ultimate truth, that is, the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, ཡཱ་ན་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ) that is, the supreme vehicle, seen in the inconceivable time, therefore it is shown as ནཱ་མ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning: ), that is, the perfection of great wisdom! Third, explaining like secret light: The place is in the center of the eight-cornered precious heart, there is the life-pulse blue vein. From there, like a spider web, the white vein of water in the east, the yellow vein of earth in the south, the red vein of fire in the west, the green vein of wind in the north, in each of these veins, there exists a bindu the size of a mustard seed. There, the teacher is the color of the five self-born wisdoms, each unmixed. The self-nature of the heart of the five wisdoms appears as the five poisons, the essence is empty, the nature is clear, the radiance of compassion exists unhindered. The retinue is the veins that spread throughout the body from those veins and bindus. That is also in the midst of the five lights, self-manifesting as the body and wisdom of the family. Time is the temporary interdependence of body and senses being complete, the nature is unchanging in the three times