Tibetan
༄༅། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ འགྲེལ་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ རྣམ་པར་སེལ་བ་བཞུགས། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་བཤད་ཉི་ཟླའི་སྤྲིན་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་གང་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་རྣམ་སངས་རྒྱས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་གང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་གང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་གང་ཀུན་བཟང་བཙུན་མོར་བཅས་ཀུན་རྒྱལ། །བདེ་གཤེགས་སྣང་པ་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་འོད་གསལ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༌།།ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱཽད་རྫོགས། ། ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དཔག་མེད་ཚུལ་འཆང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གསོལ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་མཛོད་བརྙེས་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུལ་བྱའི་གློ་བུར་ཉོན་མོངས་བསལ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། །དབང་པོའི་རིམ་པས་རིམ་དང་རིམ་མིན་ཚེ་གང་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ལམ་ནི་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཆེ། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གཤེགས་ཤུལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་འབྱེད་ཉིད། །སྐྱེ་རྒུའི་དཔལ་ལས་མི་ཡུལ་སྣང་བ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་འདིར་འོངས་ཏེ། །སྔོན་གྱི་ལོ་པཎ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བསྒྱུར་གཏན་པ་ཕབ་པའི་དོན། །མཁས་པ་དུ་མས་རྣམ་བཤད་མཛད་ཅིང་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་གཟུངས་པ། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་ལ་ལྷག་པར་དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་གཡོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རྒྱུད་དོན་ཉི་མ་བདག་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ནའང༌། །དམ་པའི་ལེགས་བཤད་མིག་ཐུར་དབྱེ་བས་ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་སྣང་བ། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་དོན་མཐོང་ལུང་རིག་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །སྐལ་བཟང་སློབ་མས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་འདིར་གསལ་བྱ། ། དེ་ལ་འདིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་མངའ་བདག་དེས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས་རང་སྣང་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོས་དབང་བསྒྱུར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཕུན་ཚོགས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གསུངས་ཏེ། སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་འགྲོ་བའི་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ལས། གསང་སྔགས་ནང་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གལུང་ཨ་ནི་ཡོ་གརྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྣམས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་སྣང་བའི།གསང་བ་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། ། འདི་ལ་ཡང་སྡེ་བཞི་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང༌། རོལ་པ་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་དེ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་སྟོན་པ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང༌།འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་བཞི་བཅུ་པ་དང༌། དཀྱིལ
Chinese
༄༅། །吉祥秘密藏心，即是真实性决定之续的 ，名为遣除十方一切黑暗的释论。 吉祥秘密藏心，即是真实性决定之续的国王，幻化网续的释论，名为遣除日月云彩大光明之十方一切黑暗。 顶礼十方四时一切安乐逝者及其眷属，无余、无漏、无遗。 །以何者自性无二，以何者法身之体性而圆满成佛。 །以何者界与智慧无二，以何者原始怙主功德圆满。 །以何者有寂无二，以何者不可思议、无为。 །以何者法与法性无二，以何者普贤佛母俱生之普贤王如来。 །安乐逝者显现无量光，光明炽盛庄严之刹土。 །以五种智慧之自性所成，无边无际之宫殿。 །五部之自性，如海之云彩般散发，一切时中受用圆满。 །寂静与忿怒之相，具足无量相，自然成就之众顶礼。 །胜者之大悲甚为稀有，祈请圆满正觉之语。 །以种种化身成办有情之义利，一切部族与坛城之主。 །获得秘密藏心之殊胜宝藏，一切之先圆满成佛。 །金刚萨埵秘密主，以无有分离而顶礼。 །为遣除所化之暂时烦恼，导师降下法之雨。 །以根器之次第，次第与非次第，一生解脱之自性。 །秘密藏心殊胜之道，一切之顶峰，受用圆满身之教法广大。 །无数胜者前后之足迹，开创伟大车乘之传统。 །从众生之吉祥中，人世显现于此雪山。 །昔日之殊胜译师，善妙翻译，确定之意义。 །众多智者造作释论，不灭之胜幢善妙竖立。 །教法之命脉广大，尤如百倍信心之千瓣莲花摇曳。 །甚深且广大之续义
Chinese
即使我（的）智慧未及之处，（但）以圣者的善说作为眼药，开启词义显明的景象。 如实如是地，依靠见义之经、理、诀窍，为了具缘弟子的请求，在此阐明究竟的精髓。 因此，在此，圆满正等觉的佛陀，具吉祥普贤王如来，以善巧方便和大悲心的主尊，从法界宫殿中未曾移动，从自性大悲的加持中，自显现为身语意圆满庄严的五部佛陀之相，十方四时一切佛陀的意金刚无二之自性坛城，以无与伦比的大威势所掌控，为金刚萨埵等果位菩萨们，宣说了甚深广大的圆满之法，即密咒金刚乘，以三有（三界）所调伏的众生界，令其自性解脱。其中，密咒内法生起次第玛哈瑜伽、隆阿尼瑜伽、大圆满阿底瑜伽，显现为外内秘密三者。秘密之中，又分为无二生圆，显现为心与智慧的坛城；以及不依赖生起次第和圆满次第，心性本自成佛之自性；还有智慧自显现之体性中成佛之自性这三种。此处将要阐述的是，无二生圆，显现为心与智慧的坛城，幻化网的现证菩提。 此又有四部：即，显示轮涅一切法自显无别的金刚萨埵幻化网；以及广大显示事业仪轨的毗卢遮那佛幻化网；还有显现游舞的明妃幻化网；以及显示遍及一切乘的文殊幻化网。 金刚萨埵幻化网又有八部：即，显示心与智慧自显现的吉祥秘密藏；以及显示事业圆满的四十章；以及坛……
English
Even if it is beyond the scope of my (own) wisdom, (but) with the excellent teachings of the holy ones as eye medicine, opening up the clear appearance of words and meanings. As it is, relying on the scriptures, reasoning, and key instructions that see the meaning, for the sake of the request of fortunate disciples, I will clarify the essence of the definitive meaning here. Therefore, here, the perfectly complete enlightened Buddha, the glorious Samantabhadra, the master of skillful means and great compassion, without moving from the great palace of the Dharmadhatu, from the blessings of the compassion of self-nature, self-appearing as the complete adornment of body, speech, and mind, in the form of the five families of Buddhas, the mind-vajra non-duality of all Buddhas of the ten directions and four times, the mandala of self-nature, controlled by the great power of incomparability, for Vajrasattva and other fruition Bodhisattvas, he taught the profound and vast complete Dharma, the secret mantra Vajrayana, liberating the realms of beings to be tamed by the three existences (three realms) by their own nature. Among them, the secret mantra inner Dharma generation stage Mahayoga, Long Ani Yoga, Great Perfection Atiyoga, appear as the three outer, inner, and secret. Among the secrets, there is also the non-dual generation and completion, appearing as the mandala of mind and wisdom; and the nature of mind itself being enlightened from the beginning, without relying on the generation stage and completion stage; and the nature of enlightenment in the essence of wisdom's self-appearance. Here, what will be explained is the non-dual generation and completion, appearing as the mandala of mind and wisdom, the manifestation of the enlightened mind of the net of illusion. This also has four sections: namely, the Vajrasattva net of illusion, which shows that all phenomena of samsara and nirvana are self-appearing and undifferentiated; and the Vairocana net of illusion, which extensively shows the activities and rituals; and the consort net of illusion, which shows the play; and the Manjushri net of illusion, which shows that it pervades all vehicles. The Vajrasattva net of illusion also has eight sections: namely, the glorious secret essence, which shows the self-appearance of mind and wisdom; and the forty chapters, which show the completion of activities; and the mandala...
Tibetan
་འཁོར་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་གསལ་བར་སྟོན་པ་བླ་མ་དང༌། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་ལེ་ལག་དང༌། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང༌། ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བོར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བོར་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཐབས་ལམ་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཐལ་བ་དང་སྡེ་བརྒྱད་དོ། ། དེ་ལ་འདིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ། གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཆད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མཚན་གྱི་དོན་བཤད་པ། བརྗོད་བྱ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དངོས་བཤད་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། མཚན་དོན་དངོས་དང༌། ཕྱག་གིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། དགོས་པའི་དོན། བསྡུས་པའི་དོན། ཚིག་གི་དོན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀླན་ཀ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། མིང་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གོ་བ་ནི་བུམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ལས་ལྟོ་ལྡིར་ཞབས་ཞུམ་ཆུ་སྐྱོར་བའི་དངོས་པོ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། མཚན་འདི་ཉིད་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པས། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོས་དེ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དོན་ལ་བརྟེན་ནས་མིང་གོ་བ་ནི་ལྟོ་ལྡིར་ཉིད་བུམ་པར་གོ་བ་ལྟར། ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཉིད་མཚན་དེར་གོ་བས་དབང་པོ་འབྲིང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་མིང་ཡང་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཕྱི་ནས་གོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །མིང་དོན་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཤེས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་ལྟོ་ལྡིར་ཐ་དད་མེད་པ་ལྟར། མཚན་དང་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པས། དབང་པོ་རྟུལ་པོའང་རིང་ཞིག་ན་ཚིག་དོན་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་མིང་ལས་དོན་གོ་བས་གླེགས་བམ་བཙལ་སླ་བ་སྨན་གྱི་ཁ་བྱང་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱོགས་གར་གཏོགས་ངོ་ཤེས་པས་དམག་མིའི་མདའ་བྱང་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། བསྡུས་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །ཚིག་
Chinese
示現圓滿眷屬第八， 明顯開示灌頂上師， 示現殊勝誓句支分， 功德廣大示現八十， 明顯開示天眾身色與手印金剛鏡， 明顯開示生起次第大海， 明顯開示方便道灰燼與八部眾。 ། 其中，此處是所有乘的頂峰， 是所有教言的源頭， 是三世諸佛之乘的最近道路， 比秘密更為極度秘密的殊勝秘密藏，宣說彼唯一真實決定之續王大經，共有三部分： 作為所說內容理解之支分，解釋名稱之意義， 明顯開示所說內容本身，宣說續之真實意義， 完全圓滿結尾之意義宣說。 །第一部分也有二： 名稱意義之真實， 以禮敬作供養。 །第一部分有四： 必要之意義， 總攝之意義， 詞句之意義， 遣除顛倒之諍論。 །第一部分有三，從中： 依賴名稱而理解意義，如從名為瓶子的名稱中，理解腹大底小能盛水的物體一樣。 從此名稱本身，顯示一切法本來即是成佛之壇城， 對於根器極為敏銳者，有僅僅依此就能夠證悟之必要。 །依賴意義而理解名稱，如腹大底小本身被理解為瓶子一樣。 本來即是壇城中成佛之意義本身，在此名稱中被理解，因此對於中等根器者，有從外面理解一切法僅僅是名稱，名稱也是假立之必要。 །了知名稱意義之關聯，如瓶子和腹大底小沒有差別一樣。 由於了知名稱和意義二者無別。 因此對於根器遲鈍者，也有長久之後就能夠領會詞句意義無別之自性之必要。 །此外，從名稱理解意義，容易尋找經函如同藥品之標籤一樣， 由於認識屬於哪一方，如同軍隊的箭頭標記一樣，有知曉一切法本來即是成佛之自性之必要。 །總攝之意義是，一切法本來即是於勝者之壇城中成菩提之自性中顯示。 །詞句
English
Showing the complete retinue as the eighth, Clearly showing the empowerment lama, Showing the supreme samaya branch, Showing the extensive qualities as the eighty, Clearly showing the deity's body color and hand symbols as the vajra mirror, Clearly showing the generation stage as the ocean, Clearly showing the path of means as the ashes and the eight classes. ། Here, this is the pinnacle of all vehicles, The source of all transmissions, The great shortcut of the vehicle of all Buddhas of the three times, More secret than secrets, the glorious Secret Essence, to explain the great king of tantras, the one and only certain tantra, there are three parts: As a branch for understanding the subject matter, explaining the meaning of the name, Clearly showing the subject matter itself, explaining the actual meaning of the tantra, Explaining the meaning of the completely perfect conclusion. ། The first part also has two: The reality of the name's meaning, Expressing homage with prostrations. ། The first part has four: The purpose of the need, The meaning of the summary, The meaning of the words, Refuting the objections of perversion. ། The first part has three, from which: Understanding the meaning based on the name is like understanding the object that is bulging, with a small base, and capable of holding water from the name "vase." From this name itself, since all phenomena are shown as a single mandala of primordial Buddhahood, There is a need for those with extremely sharp faculties to realize it with just that much. ། Understanding the name based on the meaning is like understanding the bulging itself as a vase. Since the meaning of primordial Buddhahood in the mandala itself is understood in that name, there is a need for those with intermediate faculties to understand all phenomena from the outside as mere names, and even the names as mere designations. ། Knowing the connection between name and meaning is like the vase and the bulging being no different. Since the name and meaning are known to be non-dual. Therefore, there is also a need for those with dull faculties to comprehend the nature of the inseparability of words and meaning after a long time. ། Furthermore, understanding the meaning from the name makes it easy to find the scriptures, like the label of a medicine, Knowing which side it belongs to, like the arrow mark of an army, there is a need to know that all phenomena are the nature of primordial Buddhahood. ། The meaning of the summary is that all phenomena are shown as the nature of awakening in the mandala of the Victorious One from the beginning. ། Words