Tibetan
གི་དོན་ནི་ཡུལ་དུམ་བུ་གསུམ་ལས་དབུས་གཙང་ནི་བོ༵ད་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་སྐད༵་རིགས་གང་བཟང་བཟང་དུ༷་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྱབ་པར་རྟོགས་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གས༵ང་བའི༵་དོན་ནོ། །གང་ལ་གསང་ན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལའོ། །གསང་ལུགས་ནི་གབ་སྦས་གཉིས་ཏེ། དེའང་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ནས་མ་མཐོང་བ་ནི་གབ་པ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་མི་དབུལ་ཁྱིམ་ནང་ས་འོག་ན། །མི་ཟད་པ་ཡི་གཏེར་ནི་ཡོད་གྱུར་ལ། །མི་དེས་དེ་མ་ཤེས་ཤིང་གཏེར་དེས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་ང་འདིར་ཡོད་ཅེས་མི་སྨྲ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནང་ཆུད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དྲི་མེད་བསལ་དང་བཞག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱང༌། །མ་རྟོགས་པས་ན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །རྣམ་མང་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་རྒུ་འདིས་མྱོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ལྟ་དགོངས་ཟབ་མོ་རྣམས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱིས་སྟོན་པ་མེད་པས་སམ་བསྟན་ཡང་མ་རྟོགས་པས་གབ་པ་སྟེ། དམུས་ལོང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་གབ་པ་བཞིན་ནོ། །སྦས་པའི་གསང་བ་ནི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། མ་སྦས་ན་གསང་སྒོ་འཆོལ་བ་དང་སྒྲཽ་བསྐུར་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང༌། །གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་བརྡ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སོ་སོའི་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད་ནའང༌།འདིར་འདུས་པས་ཡི་གེ་མང་བར་ཟད་དོ། །དེའང་བསྡུ་ན། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུམ་མོ། །སྙིང༵་པོ༵་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་དེའི་རྗོད་བྱེད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ནི་སྐུ་གསུམ་འ
Chinese
གི་的意义是，在三个地区中，卫藏是大的博（བོ༵ད），要将那里的语言翻译成最好的语言。还有，一切法本来就是佛，身语意是无尽庄严的轮，证悟到轮涅一切无别，是胜者的密意。那是非常难以证悟的，所以是གས༵ང་བའི༵་秘密的意义。要对谁保密呢？就是对不是法器者，也就是具有身语意三门障碍者。保密的方式有两种，即隐藏和遮蔽。其中，三身本来就有，但因突如其来的障碍而遮蔽，以致无法看见，这就是隐藏。如《观察二品》中说：“众生即是佛，然为客尘染。”又如《宝性论》中说：“犹如贫穷人家中，地下有无尽的宝藏，那人不知道，宝藏也不会对他说我在这里。同样，心中有珍宝，无垢的清净和无舍的法性，因未证悟而感受贫穷的痛苦，众生以多种方式体验。”就像这样，那些甚深的见解和意念，自己无法了解，也没有他人教导，或者即使教导也无法理解，这就是隐藏。就像盲人无法看到事物一样。遮蔽的秘密是指不共的见解、修行和行为。如果不遮蔽，就会泄露秘密，并成为诽谤的对象。正如《誓言光明》中所说：“密咒没有过失，为了众生的利益而保密。能够保密，成就就不会消失。为了保密，说了各种隐语。”秘密的种类很多，如果将它们与各自的经文结合起来解释，只会增加篇幅。总而言之，有身、语、意三种不可思议的秘密。སྙིང༵་པོ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：精华）是指一切法的究竟自性，身语意无尽庄严的轮，本来就是佛的意义的实相，大圆满以及它的深刻而广大的表达。དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：彼性）是指三身
English
The meaning of 'གི་' is that among the three regions, U-Tsang is the great Bod (བོ༵ད), and its language should be translated into the best language. Furthermore, all dharmas are inherently Buddha, the body, speech, and mind are the inexhaustible wheel of adornment, and realizing that samsara and nirvana are all inseparable is the intention of the Victorious Ones. That is extremely difficult to realize, so it is the meaning of 'གས༵ང་བའི༵་' (secret). To whom should it be kept secret? It is to those who are not vessels, that is, those who have the obscurations of the three doors of body, speech, and mind. There are two ways to keep secret: concealing and hiding. Among them, the three bodies are inherently present, but they are obscured by sudden obscurations, so they cannot be seen. This is concealing. As it says in the 'Two Examinations': "Sentient beings are themselves Buddhas, but they are obscured by adventitious stains." Also, as it says in the 'Uttaratantra': "Just as in a poor man's house, there is an inexhaustible treasure underground, but that person does not know it, and the treasure does not say to him, 'I am here.' Similarly, in the mind is a precious treasure, the stainless purity and the unabandoned dharmata, but because it is not realized, the suffering of poverty is experienced, and beings experience it in many ways." Like this, those profound views and thoughts, one cannot understand them oneself, and there is no one else to teach them, or even if they are taught, one cannot understand them. This is concealing. It is like a blind person not being able to see objects. The secret of hiding refers to the uncommon views, practices, and behaviors. If they are not hidden, the secret door will be leaked, and it will become an object of slander. As it says in the 'Clear Light of Vows': "Mantras are not faulty, they are kept secret for the benefit of sentient beings. If one can keep them secret, the siddhis will not disappear. For the sake of secrecy, various coded languages are spoken." There are many kinds of secrets, and if they are explained in conjunction with their respective scriptures, it will only increase the length. In short, there are three inconceivable secrets of body, speech, and mind. སྙིང༵་པོ༵་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: essence) refers to the ultimate nature of all dharmas, the inexhaustible wheel of adornment of body, speech, and mind, the reality of the meaning of being inherently Buddha, the Great Perfection, and its profound and vast expressions. དེ༵་ཁོ༵་ན༵་ཉིད༵་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: that nature) refers to the three bodies.
Tibetan
དུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །ངེས༵་པ༵་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་མེད་པའི་དྲང་དོན་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཏིལ་ལ་མར་ལྟར་ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ངེས་པའོ༵། །མདོར་ན་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀླན་ཀ་སྤང་པ་ནི། མ་རིག་པའི་མཚོ་སྔོན་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྦུ་བ་འཁྲིགས་ཤིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྦ་རླབས་དྲག་ཏུ་གཡོ་བ་དག་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འདིའི་ཀླད་དུ་རྒྱ་གར་སྐད་མ་སྨྲོས་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། དེའི་ལན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་བོད་སྐད་དུའི་སྒྲས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཏ་ཏ་ཏྭ་བི་ནིཥྩ་ཡ། ཞེས་པ་ཡོད་དེ་མ་སྨྲོས་པ་ནི་ཟློས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་གླེགས་བམ་ལའང་མེད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནའང་མ་སྨྲོས་པས་དེ་དག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་རིགས་པ་འཕེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་སྐད་དང་ཕྱག་གི་ངེས་བཟུང་ནི་རལ་བ་ཅན་མན་ཆད་དུ་བྱས་ཏེ་ཡན་ཆད་ལ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང༌། འདི་ཡང་བསམ་ཡས་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་སྐད་མ་སྨོས་ཏེ། མིང་གཅིག་ལན་དུ་མར་ཟློས་པའང་དོན་ཆུང་བར་དགོངས་ནས་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བདུད་བཞི་དང་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཅོ༵མ་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བདུད་བཞི་ནི། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ལྷག་མེད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དོ། །འདི་དག་ཡེ་ནས་མི
Chinese
དུ་འབྲལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའོ། །ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་མེད་པའི་དྲང་དོན་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཏིལ་ལ་མར་ལྟར་ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཞི་ཐོག་ཏུ་ངེས་པའོ། །མདོར་ན་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀླན་ཀ་སྤང་པ་ནི། མ་རིག་པའི་མཚོ་སྔོན་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྦུ་བ་འཁྲིགས་ཤིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྦ་རླབས་དྲག་ཏུ་གཡོ་བ་དག་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འདིའི་ཀླད་དུ་རྒྱ་གར་སྐད་མ་སྨྲོས་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། དེའི་ལན་དུ་ཁ་ཅིག་ནི་བོད་སྐད་དུའི་སྒྲས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཧྱ་གརྦྷ་ཏ་ཏ་ཏྭ་བི་ནིཥྩ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་པ་ཡོད་དེ་མ་སྨྲོས་པ་ནི་ཟློས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་གླེགས་བམ་ལའང་མེད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་ནའང་མ་སྨྲོས་པས་དེ་དག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་རིགས་པ་འཕེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་སྐད་དང་ཕྱག་གི་ངེས་བཟུང་ནི་རལ་བ་ཅན་མན་ཆད་དུ་བྱས་ཏེ་ཡན་ཆད་ལ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང༌། འདི་ཡང་བསམ་ཡས་（桑耶寺）རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་སྐད་མ་སྨོས་ཏེ། མིང་གཅིག་ལན་དུ་མར་ཟློས་པའང་དོན་ཆུང་བར་དགོངས་ནས་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བདུད་བཞི་དང་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཅོམ་པ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བདུད་བཞི་ནི། ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། ལྷག་མེད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དོ། །འདི་དག་ཡེ་ནས་མི
English
The inseparable nature itself is the all-pervading, unfailing Dharma, which is immutable. It is not said in the manner of definitive meaning that certainty exists in the Buddha but not in sentient beings. It means that it abides in everything from the beginning, like oil in sesame seeds. Furthermore, the mandala in which all are enlightened from the beginning is the secret essence of the ground. Taking that itself as the path, without creation and completion being two, is the path itself. The ultimate attainment of the three kayas being spontaneously accomplished is the result being certain on the ground. In short, it is the name that shows the essence of being enlightened from the beginning in the nature in which appearance and emptiness, creation and completion, samsara and nirvana are not two. Refuting the objections of perversion: In the blue ocean of ignorance, bubbles of perversion gather, and waves of jealousy violently surge. They say, "Because the Indian language is not spoken at the beginning of this tantra of yours, it is not authentic." In response, some indicate the Indian language with the sound of the Tibetan language, saying, "In the Indian language: Guhyagarbha tatatva viniscaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) exists, but it is not spoken to avoid repetition." And some argue that even in Indian texts, and in many sutras such as the description of the qualities of the Pure Land of Amitabha, and in many tantras such as the root tantra of Chakrasamvara, it is not spoken, so those would also become inauthentic. That may be so, but this is the case: The determination of the Indian language and gestures was done up to the one with matted hair (referring to a specific lineage or figure), and beyond that, it exists as appropriate. Also, this was translated during the time of King Trisong Detsen of Samye (桑耶寺), so the Indian language was not spoken. It was not shown because it was thought that repeating the same name many times would be of little significance. Secondly, the prostration is: Completely destroying the four maras and the two obscurations along with their imprints is perfect abandonment. The four maras are: The mara of death, which interrupts life; the mara of the son of the gods, which interrupts samadhi; the mara of the aggregates, which interrupts the absence of remainder; and the mara of afflictions, which interrupts liberation. These are originally not...