Tibetan
སུ་འོད་ལྔའི་འཁོ༵ར་ལོ༵་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པར་མ་འདྲེས་པར་རང་གས༵ལ་བའི༵་སྟེང་ལ༵འོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་སྣང་བའི་ཡེ༵་ཤེ༵ས་ལྔའི་གདངས་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་རྒུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིན༵་པོ༵་ཆེ་༵འོད་དང་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་འབ༵ར་བ༵འི༵་ངོ་བོ་ཡོན་ཏན་དང་རྒྱ་ཁྱོན་ལ་སོགས་པ་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་པས་གཞ༵ལ་ཡ༵ས་ཁང༵་ཆེན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བས་ཁང་པ་དེའི་རྒྱ༵༵་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ཕྱོག༵ས་བཅུར༵་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་མེད་པས་ཡོ༵ངས་སུ༵་མ༵་ཆ༵ད་པ༵་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཟད་པར་དང་ཟིལ་གནོན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ༵ན་ཏན༵་དཔ༵ག་ཏུ་༵མེ༵ད་པ༵ར་ཡོངས་སུ་རྒྱས༵་པ༵འི་ཕྱིར༵་དབྱིབས་གྲུ༵་བཞི༵ར་གྱུ༵ར་པ༵འོ། ། ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འཁྲུལ་པ་དང༌།ཅ་ཅོ་དང༌།དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དྲུག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དྲུག་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གསུམ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྤྱོད་པ་དང་ནི་རྟོགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །བླ་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཟད་པར་བཅུ་ནི། ཟད་པར་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ནང་གི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་ཆུ་ལ་མི་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ བཅུའོ། །ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་ནི། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་སེམས་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གཉིས་དང༌། ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་སེམས་ཅན་དང༌
Chinese
于五彩光芒之轮，具足四瓣莲花及中心，不混杂而自显现之上。 第二，因由导师自身显现之五种智慧光芒所成。 欲求任运成就，具足珍宝光芒与无边威严，如日轮般炽燃之体性、功德与广阔等，心识无法测度，故为广大无量宫。 身语意不尽之庄严轮，具足不可思议之功德，故此宫殿之大小，于十方无有边际，是为无边无际，等同虚空。 因圆满具足佛陀不共之十八法，以及尽智、力智等无量功德，故形状为四方形。 佛陀不共之十八法为：身语意无有错谬、无有喧杂、无有失念、无有不定、无有异想、无有不舍之舍受六者；欲、精进、念、定、慧、解脱不退失六者；身、语、意之事业，以智慧为先导，以智慧为后随三者；于过去、未来、现在无有执着与障碍之智慧观照三者，共计十八。 如《经庄严论》所云：“行持与证悟，智慧与事业，声闻缘觉等，上师您前礼。” 尽智十者为：尽智于地、水、火、风、青、黄、赤、白、虚空、识，于内之界与处获得自在，能力达至究竟，故具足不溺于水等十种功德。 胜伏八者为：于内观想有色之相，胜伏外之有情与非有情一切色相二者；于内观想无色之相，胜伏外之有情。
English
Upon the wheel of five-colored light, complete with four petals and a center, unmixed and self-manifesting. Secondly, because it is formed from the radiance of the five wisdoms that appear from the teacher himself. Desires are spontaneously fulfilled, possessing precious light and boundless majesty, its essence, qualities, and vastness, which blaze like a sun disc, are immeasurable by the mind, hence it is a great immeasurable palace. The inexhaustible wheel of ornaments of body, speech, and mind, possessing inconceivable qualities, therefore the size of this palace has no end in the ten directions, it is boundless, equal to space. Because it is fully endowed with the eighteen unmixed qualities of the Buddha and immeasurable qualities such as exhaustive knowledge and overpowering, its shape is square. The eighteen unmixed qualities of the Buddha are: no delusion in body, speech, and mind; no clamor; no loss of mindfulness; no lack of equanimity; no differentiated perception; no impartiality without discernment, these six; no decline from aspiration, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and liberation, these six; the activities of body, speech, and mind preceded by wisdom and followed by wisdom, these three; and the wisdom vision that is unattached and unobstructed to the past, future, and present, these three, totaling eighteen. As stated in the Ornament of the Sutras: "Conduct and realization, wisdom and activity, for all Shravakas and Pratyekabuddhas, I prostrate before you, Guru." The ten Exhaustive Knowledges are: Exhaustive knowledge of earth, water, fire, wind, blue, yellow, red, white, space, and consciousness, having attained mastery over the inner elements and sources, abilities reach their ultimate perfection, thus possessing ten qualities such as not drowning in water. The eight Overpowerings are: internally perceiving the form as form, overpowering all external sentient and non-sentient forms, these two; internally perceiving the form as formless, overpowering external sentient beings.
Tibetan
། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་གཉིས་དང༌། ནང་སྡུག་པར་མོས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ནང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། སྡུག་པར་མོས་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཡིན་ལ་གཞན་ལ་མེད་པས་ལྷག༵་པའི༵་ཡེ༵་ཤེས༵་ཏེ་དེ་བཞི་མཚོན་པའི་བརྡར་ཕྱོགས་བཞི་ན་ཤེལ་དང་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་མར་གད་ལས་གྲུབ་པའི་རིན༵་པོ༵་ཆེའི༵་གློ༵་འབུར༵་གྱི༵ས་ཕྱོགས་བཞིར་མཛེ༵ས་པ༵འོ། ། དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཡོ་བྱེད་གཟུང་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ཞི་ཞྀང་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་གྱི་འཆར་གཞི་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག།བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལས། མི་གནས་ཞུ་བར་ཞུགས་པ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་མི་ཐོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི། །གཏེར་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་བརྡར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་ལ། རྩ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིའི་གློ་འབུར་གྱི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩིག་པ་ལྔ་ཡང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཐིང་ཁ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་སྦྲགས་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞལ་མེད་ཁང་དེའི་རྩེ༵་མོ༵་སྟེ་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་སྟེ། སྔར་སྨྲོས་པ་བཞིན་ཕྱོག༵ས་བཅུ༵་དུས༵་བཞིའི༵
Chinese
两种以非有情之形降伏，以及由于内心喜爱丑陋，而降伏外在的蓝色、黄色、红色和白色等所有颜色，散发光芒，共有八种。 内部之形、无形以及喜爱丑陋这三种是解脱之门，即空性等三种。 如明镜般的四种究竟智慧，唯有佛陀才有，他人不具备，是殊༵胜༵智༵慧༵，为了象征这四种智慧，四个方向以水晶、黄金、红宝石和玛瑙制成的珍༵宝༵之༵饰༵物༵庄༵严༵四方。 其中，如明镜般的智慧，是寂灭动摇的能取所取之相，是其他三种智慧的基础。正如经中所说：“明镜智慧不动摇，三种智慧依于彼，平等性及个别智，成所作智唯此也。” 平等性是不安住于轮回与涅槃的边际。正如经中所说：“不安住而趋入寂灭，即是平等性大智慧。” 个别智慧是无杂地了知一切所知。正如经中所说：“个别观察之智慧，于一切所知恒常无碍，如禅定与总持之宝藏。” 成所作智是随应所化众生的根器而行事业。正如经中所说：“成所作之智慧，于一切界中皆杂染，以无量无边之化身，成办一切有情之利益。” 如是之智慧，为了表示其体性一味，故于坛城中宣说。为了表示从根本五智所生的五五智慧，故以四方饰物之名，表示五智自性之五种墙壁，也从内到外依次显示为蓝色、绿色、红色、黄色和白色相混合。 无量宫之顶端，即圆形宝瓶，象征法界体性智。如前所说，十༵方༵四༵时༵
English
The two that subdue non-sentient forms, and because of delighting in ugliness internally, subduing all external colors such as blue, yellow, red, and white, emitting rays of light, are eight in total. The three, internal form, formlessness, and delighting in ugliness, are the doors of liberation, namely the three such as emptiness. The four ultimate wisdoms, such as the mirror-like one, are the qualities of the Buddha alone and not possessed by others, hence they are su༵preme༵ wis༵dom༵. As a symbol to represent these four, the four directions are adorned with jeweled ornaments made of crystal, gold, ruby, and agate. Among them, the mirror-like wisdom is the pacification of the characteristics of the moving grasping and the grasped, and it is the basis for the other three wisdoms. As it is said in the scripture: "Mirror-like wisdom is unwavering, the three wisdoms rely on it, equality and individual wisdom, accomplishing activities is only this." Equality is not abiding in the extremes of samsara and nirvana. As it is said in the scripture: "Not abiding and entering into quiescence, is considered the great wisdom of equality." Individual wisdom is knowing all knowable things without confusion. As it is said in the scripture: "The wisdom of individual observation, is always unhindered in all knowable things, like a treasure of samadhi and dharani." Accomplishing activity wisdom is engaging in activities according to the capacity of those to be tamed. As it is said in the scripture: "The wisdom of accomplishing activities, is diverse in all realms, with immeasurable and inconceivable emanations, accomplishing the benefit of all sentient beings." Such wisdoms, in order to indicate their single essence, are taught in the mandala. In order to represent the five-five wisdoms that arise from the five root wisdoms, the name of the ornaments in the four directions represents the five walls of the nature of the five wisdoms, which are also shown mixed from the inside to the outside in the order of blue, green, red, yellow, and white. The top of the immeasurable palace, that is, the round vase, symbolizes the wisdom of the Dharmadhatu. As mentioned before, ten directions and four times.
Tibetan
་སངས༵་རྒྱས༵་ཐམས་ཅད་ཀྱི༵་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱི༵ལ་འཁོ༵ར་མ༵་ལུས༵་པ༵་ཐམ༵ས་ཅ༵ད་དང་རང་བཞིན་སོ༵་སོ༵་མ་ཡི༵ན་ཞིང་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵་གཅི༵ག་པའི༵་ཡེ༵་ཤེ༵ས་ཆེན་པོ་དུས་བཞིར་ཀུན༵་ཏུ༵་འཁྱི༵ལ་པའི༵་བརྡའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡང་གཅིག་མ་ཡིན་གྱི་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའང་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནས་དེ་ཡང་ལྔ་ཚན་དུ་ཕྱེ་བས་ཡེ༵་ཤེ༵ས་བས༵མ་གྱི༵ས་མི༵་ཁྱ༵བ་པ་མངའ་བ༵འི་བརྡར་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མདོག་ཀྱང་ཡེ༵་ཤེ༵ས་རི༵ན་པོ༵་ཆེ༵འི་དབྱིབ༵ས་དང༵་ཁ༵་དོ༵ག་དང་མཐུན་པར་རྩ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་དབྱིབས་ཀྱང་དབུས་གྲུ་བཞི། ཤར་ཟླ་གམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁ་དོག་ཀྱང་དཀར་སེར་ལ༵་སོ༵གས་པ༵་རྣམ༵་པ་༵ཐ༵་དད༵་པ༵འི་བྱེ༵་བྲ༵ག་ཚད་མེད་པ་དང༵༌། བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྱ༵ད་པ༵ར་དུ༵་གྱུར༵་པ༵། ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕ༵གས་པ༵། ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཚད༵་དཔ༵ག་ཏུ༵་མེ༵ད་པ༵འོ། ། གསུམ་པ་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱན་དང༌། ཁྲིའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་བོ་ཡེ༵་ཤེས༵་ལས་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་རི༵ན་པོ༵་ཆེ༵་སྣ༵༵་ཚོ༵གས་ཀྱི༵་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྩིག་པ་ལྔའི་སྟེང་ན་ཕ་གུ་དང༌། དེའི་སྟེང་ན་མདའ་ཡབ་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་ཁ་བད་ཀྱི་གདུང་སྣ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བའི་འཕྲེང༵་བ༵་དང༵་དེའི་བར་བར་ན་ཉི་ཟླའི་ཚར་དང༌། དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་དང༌། རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཆུན༵་འཕྱང༵་དང༵༌། རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་མིག་གསེང་མའི་ཤ༵ར་བུའི༵་རྒྱན༵་གྱི་པུ་ཤུས་མཛེས་པ་དང༵༌། མི་བསྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་རྒྱན་ཅན་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། ཕ་གུ་ནི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡའོ། །དྲྭ་ཕྱེད་ནི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་བའི་བརྡའོ། །མདའ་ཡབ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་བརྡའོ། །པུ་ཤུ་ནི་ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་བརྡའོ། །གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ལྔ་ལྔའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བས་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་
Chinese
所有佛的身体、语言、意、功德、事业的金刚坛城，无余一切，自性各异而非本体唯一的大智慧，四时周遍的表征。《《 》。《《宫殿也不是一个，而是显示无量。 每个智慧都是五个五个，即二十五个，然后又分成五个一组，因此，为了表示具有不可思议的智慧，宫殿的颜色也与智慧珍宝的形状和颜色相符，从根本的宫殿开始，四个方向，中央和五个宫殿，所有无数的颜色都清晰可见。《《 那些形状也是中央正方形。《《 东方半月等，颜色也是白色、黄色等，各种各样的差别无量。《《 布置有不可思议的特点。《《 胜过声闻缘觉和菩萨的显现功德。《《 刹土和宫殿的形状和颜色等，不可衡量。《《。《《 第三，庄严圆满分为两种。《《 装饰。《《 宝座的布置圆满。《《。《《 第一种是。《《 本体由智慧构成，显现为各种珍宝的形状和颜色的自性，在五层墙壁之上是女儿墙。《《 其上有向外伸展的檐板的栋梁，由珍宝网的链条，以及其间的日月光芒。《《 丝绸的飘带。《《 具有宝柄的拂尘等悬挂物。《《 顶端以珍宝网眼的镂空装饰的缨络装饰。《《 具有无遮挡光明的装饰，极其耀眼悦意。 女儿墙是智慧不变的表征。《《。《《 半网是三身不离，产生利益众生的表征。《《。《《 檐板是慈悲救护众生的表征。《《。《《 缨络是成为一切的至尊，无与伦比的表征。《《。《《 此外，在欲妙的布料上，宫殿的十方遍布，欲妙天女五五朵云散发，供养内部的诸神。
English
The Vajra Mandala of all Buddhas' Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities, without exception, all of which are distinct in nature but one in essence, the great wisdom that pervades all four times, is a symbol. << >>. << >> The palace is not just one, but shows the immeasurable. << >> Each wisdom is five by five, that is, twenty-five, and then divided into groups of five, so, in order to indicate having inconceivable wisdom, the color of the palace also corresponds to the shape and color of the wisdom jewel, starting from the fundamental palace, the four directions, the center, and the five palaces, all the countless colors are clearly visible. << >> The shapes of those are also the center << >> square. << >> The eastern crescent moon, etc., and the colors are also white, yellow, etc., all kinds of differences are immeasurable. << >> The arrangement has inconceivable characteristics. << >> Surpassing the manifested qualities of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. << >> The shape and color of the fields and palaces, etc., are immeasurable. << >>. << >> Third, the perfect arrangement is divided into two. << >> Decoration. << >> The arrangement of the throne is perfect. << >>. << >> The first is. << >> The essence is made of wisdom, the nature of appearing as the shape and color of various jewels, above the five layers of walls is the parapet. << >> Above it are the beams of the eaves extending outward, made of chains of jewel nets, and the rays of the sun and moon in between. << >> Silk streamers. << >> Fly whisks with jewel handles and other hanging objects. << >> The top is decorated with tassels decorated with openwork of jewel meshes. << >> Having unobstructed bright decorations, extremely dazzling and pleasing. << >> The parapet is a symbol of the unchanging wisdom. << >>. << >> The half-net is a symbol of the three bodies being inseparable, producing benefit for beings. << >>. << >> The eaves are a symbol of compassion protecting beings. << >>. << >> The tassel is a symbol of becoming the supreme of all, unparalleled. << >>. << >> In addition, on the cloth of sensual pleasures, the ten directions of the palace are pervaded, and the goddesses of sensual pleasures emit clouds of five by five, offering to the inner deities.