Tibetan
་ལ་བ་དན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྩ་བཞི་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་འཁྲོལ་བ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཞབས་དང་མ་ཆགས་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུ་འཕྱང་འཕྲེང་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁྱུང་མགོ་རིམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་སོ། །ཏྭ་ར་ཎའི་སྒྲ་ལས། བར་སྣང་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། སྒོ་སྐྱབས་དང༌། རྟ་བབས་ཞོན་གྱི་སྟེགས་དང༌། ཐེམ་སྐས་ལ་འཇུག་པས། འདིར་གཙོ་བོར་བར་སྣང་གི་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བང་རིམ་བཞི་སྣམ་ཕྲན་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལ་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་འོག་མ་བརྒྱད་ཨ་ཏིར་འཇུག་པའི་བརྡར་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་བསྒོམས་པས་འཇུག་པར་བཞེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི༵་ནང༵་མེ༵ད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དེར་མ་ཚུད་པ་མེད་པ༵ས་ཀུན༵་ཏུ༵་ཡ༵ང་ནང༵་དུ༵༵་གྱུར༵་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་རབ་ཏུ་དངས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་སྣང་བས་ཕྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བ་དང་ནང་གཙོ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐ་དད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་འདུས་པས་ནང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གྱུར་པ་ན༵་ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ཁྲིའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མས་ཉམ་མི་ང་ཞིང༌།མི༵་འཇི༵གས་པ༵་བཞི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དབུས་སུ་སེང༵་གེ༵་རིན་པོ་ཆེའི༵་ཁྲི༵་དང༵་ལྡན་པའོ། །ང་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་རྟོགས་བ་དམ་འཆའ་བ། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ཞེས་སྤང་བ་དམ་འཆའ་བ། དུག་གསུམ་རང་གས་ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅེས་གེགས་དམ་འཆའ་བ། ལམ་ཟབ་མོ་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ཞེས་ལམ་དམ་འཆའ་བ་ལ། དོན་ལ་གནས་པའི་རྒོལ་བ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རང་གཞན་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ དང༌། །སྤངས་དང་ངེས་འབྱུང་གེགས་བྱེད་རྣམས། །སྟོན་མཛད་མུ་སྟེགས་གཞན་དག་གིས། །མི་རྫི་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ཐེག་པ་འོག་མར་མི་ཆུད་པའི་དོན་འདིར་ཤོང་ཞིང་ཐེག་ལ་སྟོབ༵ས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་མ
Chinese
拉瓦旦二十四，黄金铃铛摇曳发出悦耳的声音等装饰。《大海经》中说：“足不染尘，扎拉网，垂饰水滴状垂饰，各种大鹏鸟头依次排列。”《塔拉尼之声》中说：“虚空之幢，门卫，马厩乘骑之台，以及进入阶梯。”此处主要指虚空装饰的马厩，四层台阶，四块布幔，共八个。有些人认为这是下部八乘进入阿底瑜伽的象征，有些人认为这是通过修习八解脱而进入，但并非如此，因为此处必须与佛地的功德相结合。法身离戏论之智慧，无内外，佛地一切功德无不包含其中，故一切皆转为内，为表此义。彼宫殿亦为五智光明清澈之自性，如来之悲心中显现，故外显现为净土，内显现为主眷，一切皆非自性之外的他法所成，于本体之实相中，无论何时何地，皆不离法身普贤王如来之状态而聚集，故内在本初即为离戏论，如是说。二是宝座的圆满庄严：不为下乘所屈服，为表四无畏，中央有狮子珍宝之座。我为佛，如是承诺，是为证悟之誓言。断除一切障碍，是为断除之誓言。三毒自解脱，是为阻碍之誓言。修习甚深道，必能脱离轮回，是为道之誓言。于义而住，无有敌者，是为四无畏。《经庄严论》中说：“为自他之利益，智慧，断除与解脱，以及阻碍者，示现者，其他外道，牧人，我向您致敬。”如是说。不包含于下乘之义，容纳于此，且乘具足十力之相。
English
Decorated with twenty-four Laba banners and the sound of golden bells jingling, etc. The Ocean Sutra says, "Feet unsoiled, Zara nets, hanging water-drop pendants, various Garuda heads arranged in order." The Voice of Tarani says, "The banner of space, gatekeepers, horse-riding platforms, and entering stairs." Here, it mainly refers to the horse-riding platforms of space decoration, four tiers of steps, four pieces of cloth, a total of eight. Some consider this a symbol of the lower eight vehicles entering Atiyoga, and some consider it entering through the practice of the eight liberations, but this is not the case, because here it must be combined with the qualities of the Buddha-ground alone. The wisdom of Dharmakaya, free from elaboration, has no inside or outside, and all the qualities of the Buddha-ground are included in it, so everything is transformed into the inner, to represent this meaning. That palace is also the nature of the clear light of the five wisdoms, appearing from the compassion of the Tathagata himself, so everything that appears externally as pure lands and internally as the main retinue is not formed by other dharmas different from its own nature. In the reality of the essence, at all times and in all ways, it gathers without moving from the state of Dharmakaya Samantabhadra, so the inner is originally free from elaboration, as it is said. Secondly, the perfect arrangement of the throne: not subdued by the lower vehicle, to represent the four fearlessnesses, in the center is a lion jewel throne. I am a Buddha, as promised, is the vow of realization. Abandoning all obscurations is the vow of abandonment. The three poisons are self-liberated, which is the vow of obstruction. By practicing the profound path, one will surely be liberated from samsara, which is the vow of the path. Abiding in meaning, without enemies, is the four fearlessnesses. The Ornament of the Sutras says, "For the benefit of self and others, wisdom, abandonment and liberation, and those who obstruct, the one who shows, other heretics, shepherd, I pay homage to you." As it is said. The meaning of not being included in the lower vehicle is contained here, and the vehicle possesses the aspect of ten powers.
Tibetan
ངའ་བའི་བརྡར་ཤར་དུ་གླང༵་པོ༵་ཆེ༵འི་ཁྲི༵༵་དང༵་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གདུལ་བྱའི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཐར་པ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་བཅུ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་དམ་རང་རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཅུ་འཇོམས་པས་སྟོབས་བཅུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རབ་བསླུ་བའི། །བདུད་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྫུ༵༵་འཕྲུ༵ལ༵་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་བརྡར་ལྷོར་ཅང་ཤེས་པ་རྟའི༵་ཁྲི༵་དང༵་ལྡན་ པའོ། །རྐང་པ་བཞི་ནི། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་སྟེ་འགྲོ་བའི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་དོན་མཛད་པ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་དང་ནི། །དཔྱཽད་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤོང་པ་ཡིན། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རྐང་པ་བཞིས། །ཞེས་སོ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབ༵ང་དུ་བྱེད་ཅིང་དབང་བཅུ་མངའ་བའི་བརྡར་ནུབ་ཏུ་རྨ༵་བྱ༵་རིན་པོ་ཆེའི༵་ཁྲི༵་དང༵་ལྡན་པའོ། །དབང་བཅུ་ནི། འཆི་བ་མེད་པའི་ཚེ་དང༌། འགྲོ་བའི་སེམས་ཤེས་པ་སེམས་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཡོ་བྱད་དང༌། གཞན་གྱིས་ལས་དམན་པ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་བས་ལས་དང༌། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེར་སྤྲུལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་འབྱུང་བས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་སྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་དགོངས་པ་བཞིན་འགྲུབ་པས་སྨོན་ལམ་དང༌། གདུལ་བྱའི་མོས་པ་བཞིན་དོན་མཛད་པས་མོས་པ་དང༌། བཞེད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཆུང་བའམ་ཡུངས་འབྲུ་ཆེ་བར་མི་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པས་ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས།
Chinese
具有力量的象征是东方具有大象的宝座。关于行境与非行境，关于行为的业之成熟，关于禅定和三摩地与解脱，关于所化众生的各种意乐，关于各种界，关于殊胜与非殊胜的根，关于众生五道和趋向三解脱的道路，关于忆念自己和他人的前世，关于有情众生的死亡和转生，以及关于了知诸漏已尽的十力，通过摧毁遮蔽它们的或各自的相违品，而成为十力。如彼经所说：方法与救护与清净，大乘必定生起，众生皆为极度欺骗者，降伏魔者，我向您顶礼。如是。迅速解脱一切所化众生，并掌握神变之四足的象征是南方具有聪慧马的宝座。四足是：欲、精进、心和观，即随顺众生的意愿而展现化身并成办事业。如《释论》所说：欲与精进心与，观之三摩地是舍弃。诸行是四足。如是。一切显现皆自在，并具有十自在的象征是西方具有孔雀珍宝的宝座。十自在是：无死之寿命，了知众生之心之心，掌握虚空藏而拥有资具，将他人低劣之业转为贤善之业之业，如其所应调伏而自然显现化身之生，如其所愿成就前后际之大海之愿，随顺所化众生之意乐而成办事业之意乐，若欲将一切世间界纳入一芥子中，并示现世间变小或芥子变大而不显现等神变，以及掌握如明镜般的五大智慧，为了成办事业之缘故之智慧，以及如实和尽所有完全现前了知之法自在。如彼经所说：
English
The symbol of power is the eastern throne with an elephant. Regarding what is and is not the sphere of activity, regarding the maturation of actions, regarding meditation and samadhi and liberation, regarding the various inclinations of those to be tamed, regarding the various realms, regarding the superior and non-superior faculties, regarding the path of beings in the five realms and the path to the three liberations, regarding remembering one's own and others' previous lives, regarding the death and rebirth of sentient beings, and regarding the ten powers of knowing the exhaustion of defilements, by destroying what obscures them or their respective opposites, one becomes the ten powers. As it says in that very text: Method and protection and purity, the Great Vehicle will surely arise, beings are all extremely deceptive, subduer of demons, I prostrate to you. Thus it is. The symbol of quickly liberating all those to be tamed and mastering the four legs of miraculous power is the southern throne with an intelligent horse. The four legs are: desire, effort, mind, and examination, that is, manifesting emanations in accordance with the wishes of beings and accomplishing deeds. As the commentary says: Desire and effort, mind and, the samadhi of examination is abandonment. Actions are the four legs. Thus it is. The symbol of making all appearances free and possessing the ten freedoms is the western throne with a peacock jewel. The ten freedoms are: the life of immortality, the mind that knows the minds of beings, possessing the treasury of space and thus having resources, the karma of transforming the inferior actions of others into virtuous actions, the birth of emanations that spontaneously appear as they should be tamed, the aspiration to accomplish the ocean of past and future realms as desired, the inclination to accomplish deeds according to the inclinations of those to be tamed, the miraculous power of showing the world becoming small or the mustard seed becoming large and not appearing, etc., if one wishes to include all the world realms in a single mustard seed, and the wisdom of mastering the five great wisdoms like a mirror, wisdom for the sake of accomplishing deeds, and the freedom of the Dharma of completely and directly knowing what is and how much there is. As it says in that very text: