Chinese
智慧了知乃功德珍宝之库，自他二利是成就之精华。当心性之义的证悟生起时，如水与波浪般，显现安住于法身之中。无论发生什么，都不需要扬弃或取舍，因此任何时候都不需要扬弃或取舍。任何时候都处于心安的瑜伽中，这是如河流般持续不断的伟大瑜伽。一切平等圆满于大自然的境界中，仅是觉性显现，自性清净光明。即使再次显现，亦是如此，处于法性之中。当光明觉性无有边际时，烦恼与对治二者不成立，断除对治，舍弃希冀与恐惧，于自性中解脱。由于不了解宝珠灯的比喻，才会执着于灯罩的光芒而认为是宝珠。如果不能区分自解脱的体验与禅定，执着于显现的自解脱，反而会成为束缚。如果不了解体验与证悟的差别，会将习惯性的体验误认为是证悟。证悟之后，任何时候都不会有好坏的改变。通过对它的串习，会产生功德和体验。如同虚空中四大元素的变迁，无论如何也不会动摇，天空依然如初。同样，对于证悟心性的瑜伽士来说，不会有好坏增减的体验和证悟。如果出现好坏，那就是体验而不是证悟。在具德上师处寻求决定的证悟。从外不摇动，如是安住于平等之中。修习此乃确定意义的见解，对于极利根者，仅是见到即可解脱。无需依赖串习，一切证悟自然显现。由于没有需要断除的，因此没有串习的对治。如同无病之人不需要药物一样，请了知离边的见解是无执的。大圆满心性自解脱中，这是由了知地而解脱的章节，名为天鹅。证悟自生大圆满，无需改造，任何显现皆是大圆满。无需取舍，于原始的自性中，外内轮回涅槃诸法平等一味。任何显现的觉性，于六识中放松，将无造作的觉性如幼童般安住。于离基之境，超越离心的作用，无思之王，不变任运成就。平凡的觉性，于无造作中放松，自生的觉性如水入水般。无二的觉性，安住于无有改造污染之中。无为的觉性
English
Wisdom's knowing is a treasure of precious qualities, benefiting both self and others, it is the essence of accomplishment. When the realization of the mind's essence dawns, like water and waves, it manifests and abides within the Dharmakaya. Whatever arises, there is no need to accept or reject, therefore, at all times, there is no need to accept or reject. At all times, in the yoga of mental ease, it is the great yoga of a continuous stream like a river. In the state of all-encompassing, complete, and great nature, mere awareness dawns, naturally clear and luminous. Even if it radiates again, it is the same, within the nature of reality. When luminous awareness is without beginning or end, afflictions and antidotes are non-existent, abandoning antidotes, hope and fear are liberated in their own place. Because the analogy of the jewel lamp is not understood, one clings to the light of the lampshade as if it were the jewel. If self-liberated experience and meditation are not distinguished, clinging to self-liberation as it arises creates bondage. If the difference between experience and realization is not understood, one mistakes habitual experience for realization. After realization, there is no change of good or bad at any time. By familiarizing oneself with it, qualities and experiences arise. Just as the changes of the four elements in the sky never move, the sky remains as it was before. Similarly, for the yogi who has realized the nature of mind, there is no good or bad in the increase, decrease, experience, and realization. If good or bad arises, it is experience, not realization. Seek decisive realization in the presence of a holy guru. Unwavering from the outside, abide equally in that way. Meditating on this is the definitive view of meaning, for those of the keenest faculties, liberation comes from merely seeing it. Without relying on familiarity, all realization dawns. Since there is nothing to abandon, there is no antidote to practice. Just as medicine is not needed for one who is not sick, know that the view free from extremes is without grasping. From the Great Perfection, the self-liberation of mind, this is the chapter on liberation through realizing the ground, called Swan. In the great self-occurring, self-liberated meditation, there is no need for alteration, whatever arises is the Great Perfection. There is no need to accept or reject, in the original state itself, outer and inner samsara and nirvana, all phenomena are equal in taste. Whatever arises as awareness, relax in the six consciousnesses, leave the uncorrected awareness like a young child. In the state of the groundless, beyond the workings of the mind, the king of non-thought, unchanging, spontaneously accomplished. Ordinary awareness, relaxed in unfabrication, self-existing awareness like water poured into water. Non-dual awareness, abide without fabrication or defilement. Uncreated awareness
Tibetan
་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་གནས། །སེམས་དལ་ཁོང་ཡངས་ངང་གིས་བློ་བདེ་ལ། །རང་བབ་ལྷུན་ཆགས་རྒན་བུ་ལྟ་བུར་ཞོག །ཐུན་མཚམས་རྩི་མེད་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་ངང༌། །རང་གྲོལ་རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཆེན་པོར་གནས། །གཏད་མེད་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །འཛིན་མེད་རིག་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་ཞོག །བརྟུལ་ཞུགས་རིག་པ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ངང༌། །རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་འཆར། །སྣ་ཚོགས་རང་སེམས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །ཉམས་ང་མེད་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུར་ཞོག །འཁྲུལ་སྣང་ཟིལ་གནོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ཤུགས་འབྱུང་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་འཆར། །རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་བར། །ཉིན་མཚན་གཉིས་མེད་ལྕེ་སྤྱང་མིག་ལྟར་ཞོག །གོམས་ཤིང་འདྲིས་པས་མ་བུ་འཕྲོད་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་རྒྱ་་ཡན་ཆེན་པོར་འཆར། །ཕྱོགས་བྲལ་རིག་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཞོག །སྒོམ་མེད་རིག་པ་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་དོན། །རང་བྱུང་རིག་པ་རང་བཞིན་ཁོང་ནས་འཆར། །ཉོན་མོངས་རྙོག་བྲལ་རང་དྭངས་ཆེན་པོ་ལ། །ངང་དྭངས་རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཞོག །ཤར་གྲོལ་རིག་པ་རྦ་རླབས་ཆེན་པོ་བཞིན། །བྱད་དང་མེ་ལོང་གཟའ་སྐར་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །སེམས་ཉིད་མི་གཡོ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ། །ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་ཞོག། མཉམ་རྫོགས་རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་འདུས་མ་བྱས། །བྱ་རྩོལ་གཉིས་མེད་བཏང་སྙོམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་ཞོག །ཅི་སྐྱེས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་པས། ། སྤང་བླང་མི་དགོས་ཕྱམ་གཅིག་མྱ་ངན་འདས། །མདོར་ན་གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ། །དམིགས་མེད་རང་གྲོལ་མཉམ་གཞག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རེས་འཇོག་མི་དམིགས་སྒོམ་ཡུན་ཆེན་པོའི་ངང༌། །ལེ་ལོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྩལ་སྦྱང་བྱ། །དེ་ཡི་བོགས་འབྱིན་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་པས་བླང་དོར་གཉིས་མེད་པས། །རྐྱེན་ངན་ལམ་ལྷོངས་མཉམ་རྗེས་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ཚོང་དུས་སོགས། །ཡུལ་གྱིས་་སེམས་ལ་གཡེངས་བའི་གནས་སོང་ནས། །ལུས་ནི་བྲོ་གར་ངག་ནི་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །སེམས་ནི་ཀུན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་བྱས་ལ། །སྐད་ཅིག་རང་གྲོལ་ལྟ་སྒོམ་ངང་དུ་བསྲེ། །ཕྱི་ནས་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ལྷོངས་པ་ཡིན། །བར་འགའ་སྣང་སྲིད་བླ་མའི་མོས་གུས་དང༌། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམ། །སྣང་སྲིད་
Chinese
法性大乐中安住，心缓胸怀宽广自然安乐，保持自然本性如老翁稚子。 禅定间隙，无须做作，于自生大乐之中，自解脱觉性，安住于广大无边之中，无所执觉性，安住于空明之中，无执觉性，如疯子般安住。 行为觉性，于无偏颇之中，各种逆缘显现为法性之嬉戏，各种自心，于觉性之幻化中，如雄狮般无所畏惧。 于幻相压制之大智慧中，自然流露之觉性，显现为自然解脱，未将证悟之体性转为空性之前，如豺狼之眼般，日夜无二地安住。 若能熟练亲近如母子相认，一切顿时显现广大无边，离边觉性，无有边际，无法指认，如虚空般安住。 无修觉性，乃无造作之义，自生觉性，从自性中显现，于远离烦恼垢染之大清净中，安住于澄澈觉性如大海。 显现解脱觉性，如巨大波涛，如面容、明镜、星辰之影像显现，心性不动摇，无有变异，法性不动摇，如须弥山王般安住。具足圆满觉性，自然圆满，非造作而成，无有勤作，舍弃中自然成就，本初心性，自生自解脱，如河流般，无有间断地安住。 无论生起何种分别念，皆与法身本体无二无别，无需取舍，顿时证入涅槃，总之，无论显现何种，皆为法性之嬉戏，无有执着，自然解脱，任运成就。于无有分别，无有执着之长久禅修中，不懈怠地修习证悟之力量，为了增益其力量，作为道之助缘，以幻化之行为，无有取舍，为了将逆缘转化为顺缘，混合修持正行与后行，前往山顶、坟场、海岛、集市等地，前往令心散乱之地，身体跳舞，口中唱歌，心中进行各种分别念的散乱，于刹那间将自解脱之见修行融入其中，从外境上，一切皆能转为道用，中间，对一切显现，修持对上师的虔诚，积累资粮，清净业障，修持无常死亡，一切显现
English
Abide in the great bliss of Dharmata. With a relaxed mind and a broad heart, be naturally at ease. Maintain your natural state, like an old man and a child. During meditation breaks, without artificiality, in the state of great self-arisen bliss, the self-liberated awareness abides in vastness. Unfixated awareness abides in emptiness. Unclinging awareness abides like a madman. Behavioral awareness, in a state of impartiality, various adverse conditions appear as the play of Dharmata. Various self-minds, in the magical display of awareness, remain fearless like a lion. In the great wisdom that subdues illusory appearances, spontaneously arising awareness appears as natural liberation. Before transforming the essence of realization into emptiness, abide day and night without duality, like the eyes of a jackal. When familiarity and intimacy lead to the union of mother and child, everything suddenly appears vast and boundless. Awareness free from extremes, without beginning or end, cannot be pointed out, abide like the sky. Non-meditative awareness is the meaning of being unadulterated. Self-arisen awareness arises from within one's own nature. In the great purity free from the defilements of afflictions, abide in clear awareness like the ocean. Manifesting liberated awareness, like great waves, images of faces, mirrors, planets, and stars appear. The nature of mind is unwavering and unchanging. The nature of reality is unmoving, abide like Mount Sumeru. The fully perfected awareness is naturally complete, not created. Without effort, spontaneously accomplished in equanimity. The primordial nature of mind, self-arisen and self-liberated, abides continuously like a river. Whatever thoughts arise, they are of one taste with the Dharmakaya. Without acceptance or rejection, instantly attain Nirvana. In short, whatever appears is the play of Dharmata. Without clinging, naturally liberated, spontaneously accomplished. In the long duration of meditation without discrimination or attachment, diligently practice the power of realization without laziness. To enhance its power, as a condition for the path, with illusory conduct, without acceptance or rejection, in order to transform adverse conditions into favorable conditions, mix the main practice with the post-practice. Go to places like mountaintops, cemeteries, islands, and marketplaces. Go to places that distract the mind. The body dances, the mouth sings, and the mind engages in various discursive proliferations. In an instant, integrate self-liberation, view, and meditation. From the outside, everything can be transformed into the path. In between, for all appearances, practice devotion to the Guru, accumulate merit, purify obscurations, and meditate on impermanence and death. All appearances.